《论语》十二章课外古诗词诵读教案.docx

1、论语十二章课外古诗词诵读教案11 论语十二章【教学目标】1.学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言。2.品味语言，感受论语的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。【教学课时】2课时第1课时【课时目标】1.学习重点文言词语和句式。2.理解疏通文意。【教学过程】一、导入新课，了解作品师：人们常说“半部论语治天下”，论语不仅作为一种导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，流淌不息。今天我们要学习的就是论语十二章。让我们先来了解一下孔子和论语。课件出示：（1）孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治

2、家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。（2）论语共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。论语以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。论语首创语录体写法，格言警句，美

3、不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等都出自其中。师：我们今天学习的论语十二章也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修身”“治学”两大类。这节课的学习，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。【设计意图】介绍孔子及论语的相关知识，让学生初步感受论语魅力，激发他们的学习兴趣，为课文学习做准备。二、朗读课文，理解文意1.借助资料，读准字音2.范读学读，读准节奏师播放课文朗读录音，课件出示课文朗读节奏划分。课件出示：子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/

4、而不愠，不亦/君子乎？”（学而）曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”（学而）子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（为政）子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”（为政）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。”（雍也）子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（述而）子曰：“三人

5、行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（述而）子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（子罕）子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（子张）3.自由练读朗读提示：（1）字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。（2）抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。4.指名朗读教师指名学生朗读，并点评。【设计意图】理解文言文，首先要读准文言文。从朗读开始进入课文学习，通过朗读，感受论语语录体的特点，培养文言语感，初步感知文章内容。三、借助注释，疏通文意1.理解重点词语（见状元大课堂本课“字词清单”栏目）课件出示

6、：（1）通假字不亦说乎（同“悦”，愉快）吾十有五（同“又”，用于整数和零数之间）（2）词类活用学而时习之（名词作状语，按时）吾日三省吾身（形容词作状语，每天）温故而知新（形容词用作名词，“学过的知识”“新的理解和体会”）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以为快乐）饭疏食，饮水（名词用作动词，吃）（3）古今异义可以为师矣（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）饭疏食，饮水（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。）（4）一词多义 不亦乐乎（形容词，高兴）乐 回也不改其乐（名词，乐趣）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以为快乐） 学而时习之（代词，指学习的内容）之 知之者不如

7、好之者（代词，指学问和事业）曲肱而枕之（代词，指胳膊）择其善者而从之（代词，指优点）2.理解重点句子课件出示：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：有志同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？学而不思则罔，思而不学则殆。译文：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。译文：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”博学而笃志，

8、切问而近思，仁在其中矣。译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。3.针对性精讲4.翻译全文，贯通文意（参见状元大课堂本课“句段精析”栏目）5.齐读课文师：同学们，论语是中国文化的核心典籍之一，对后世影响深远。下面，让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。（生齐读课文）【设计意图】指导学生在朗读的基础上进行默读，圈出难以理解的字词，再借助文下注释、工具书和老师提供的重点词语、句子的解释，自主译读课文。教师进行有针对性的讲解，引导学生贯通文意，达到准确理解全文意思的学习目标。四、布置作业，课外巩固熟练背诵本文。第2课时【课时目标】品味语言，感受论语的魅力，体会其中

9、倡导的修身之法和治学之道。【教学过程】一、复习导入1.检查课文背诵2.导入师：上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。二、分章概括，整体感知师：通读全文，用自己的话概括每一章论述的问题是什么。预设课件出示：第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。第二章：阐述自省以提高自我修养的观点。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。第五章：阐述学习和思考的辩证关系。第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲兴趣对于学习的重要性。第八章：讲的是当“富”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义

10、”。第九章：前两句讲正确的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。第十一章：讲的是要坚守自己的志向。第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。三、分类品析，探究哲理师：论语十二章章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，我们把它理一理，请同学们在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。预设 课件出示：治学篇学而时习之，不亦说乎？（学习方法）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆。（学习方法）知之者不如好之者，好

11、之者不如乐之者。（学习态度）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）修身篇有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（自我修养）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（个人修养）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（道德修养）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（道德修养）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（道德修养）【

12、设计意图】将零散的“语录”分类归纳，既整理了思维，启迪了思考，也为进一步体会文中倡导的修身和为学之道做了准备。1.品读“治学篇”（生根据课件，一齐吟诵“治学篇”）（1）思考：在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？预设 在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”，“温故”“知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新”，是一种开拓、创新的精神。在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。（2）在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样认为的？预设 在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺

13、一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。（3）结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？预设 示例一：我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。示例二：我最欣赏“学而不思则罔，思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就

14、会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。示例三：我最欣赏“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师，“乐之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。示例四：我最欣赏“择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。【设计意图】在理解文意的基础上，引导学生整理、思考、交流，逐步消除学生与经典的隔阂，拉近典籍和现实的距离，带领学生深入领会“学习之道”，吸取其中的有益营养，古为今用。2.品读“修身篇”（生根据课件，一齐吟诵“修身篇”）师：在“修

15、身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。课件出示：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（1）孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？曾子的自我修养的方法是什么？子夏的求“仁”途径又是什么呢？用自己的话说一说。（生交流明确）预设 孔子的进德修业可以分为三个阶段：十五到四十岁是学习领会阶段，五十到六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。曾子的自我修养的方法是加强自我反省。子夏求“仁”的途径是“博学”

16、“笃志”“切问”“近思”，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。（2）从孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（生交流明确）预设 进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。（3）“品德是最高的学位。”明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？（生联系自身实际，各抒己见）预设 坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。【设计意图】这一教学板块，精心整合了教学内容，细致地安排了学生的学习活动，引导学生以吟诵、品议的方式逐步理解经典的思

17、想核心，让学生成为课堂有序学习活动的主体，使其在活动中启迪思维，涵养心灵，得到传统文化的熏陶。【板书设计】【设计亮点】这篇课文的教学设计，我运用了板块式教学思路，第一节课分三步（“朗读解读吟诵”）落实第一个教学目标“学习重点文言词语和句式，正确理解课文内容，背诵课文，积累语言”；第二课时通过分类品读落实第二个教学目标“品味语言，感受论语的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道”。【资料链接】孔子的仁学观念作为伟大的思想家，儒家学派的创始人，孔子的思想体系以“仁”学为其核心，以“仁”释“礼”，强调复礼归仁。那么，孔子仁学的要义何在呢？孔子仁学最重要的三个层面，即仁之内涵，为仁之方，仁与礼之关系。孔子

18、之“仁”，即是约束自己的言行使其符合礼的规范，是以孝悌为根本而又超越血缘亲情、由近及远的“差等”之爱，是涵蕴、孕育各种美善德行的总德。一言以蔽之，在孔子看来，“仁”就是人的本性的最高表现，是人的美德的最高概括。孔子释“礼”归“仁”，将仁的基本性质确定为约束自己的言行使其符合礼的规范，并宣扬为仁的自觉性，力图把“礼”这种外在的制约，通过“仁”的德行修养，化作主体内在的、自觉的道德规范。孔子所谓的“为仁之方”即为仁的工夫与方法，主要就是“忠恕”之道。“忠”是从积极的方面说，也就是孔子在雍也篇里所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”自己想有所作为也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达也尽心尽力

19、地让别人飞黄腾达。“恕”是从消极的方面说，也就是孔子在卫灵公篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？”的问题时所说的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要强加给别人。总起来说，“忠恕”之道就是将心比心，推己及人乃至万物，以对待自己的态度待人待物，从而成己又成物。这不就是“爱人”的具体体现吗？能如此，不就是一个“仁者”了吗？【疑难探究】论语里的“为学之道”有哪些？关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）其次，要“默而识之，学而不厌”（述而）。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者

20、，未足与议也。”（里仁）同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”（雍也）孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（述而）的人。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”（公冶长）的学习精神。关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”（学而），“温故而知新，可以为师矣”（为政）。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔

21、，思而不学则殆。”（为政）另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（学而），反对一知半解，浅尝辄止。关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”（述而），即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（卫灵公）这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重

22、在抓住根本。关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路）又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或做教师

23、培养政治人才。当然，在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”（里仁）。更值得注意的是，孔子还提出了“为己之学”的学习目的，所谓“古之学者为己，今之学者为人”（宪问）。课外古诗词诵读【教学目标】1.准确、流利、有感情地朗读诗歌，理解诗歌的主要内容。2.结合朗读展开想象，理解诗人表达的情感。3.在初步分析欣赏的基础上，背诵诗歌。【教学课时】1课时【教学过程】一、导入，明确学习目标同学们，今天我们要学习的四首唐诗都是绝句。这四首诗像四幅画卷，在我们面前展示了唐朝由盛到衰的过程，下面我们一起走进诗歌，透过文字，欣赏诗人描述的画面，领略诗人的情怀，感受诗歌的魅力

24、。（板书：课外古诗词诵读）【设计意图】本环节用简短直白的语言导入，让学生快速明确学习这四首诗歌的切入点和需要达成的目标。二、诵读诗歌品韵味1.读准字音自由朗读这四首诗歌，结合注释及资料，读准字音。（生自由读诗后交流生字）课件出示：平羌（qin） 渝州（y） 岐王（q） 岑参（cn shn） 芦管（l）2.读出节奏（1）自由朗读，体会节奏。（2）根据指导，读出节奏。课件出示：五言诗节奏：五言诗按“二三”格式或者“二二一”格式朗诵，如“举头/望明月”“离离/原上/草”。七言诗节奏：按意义可划分为“四三”格式，如“两岸猿声/啼不住”。按节奏也可划分为“二二三”格式，如“春风/不度/玉门关”；或“二二

25、一二”格式，如“人生/自古/谁/无死？留取/丹心/照/汗青”。（3）听读，明确节奏。（听名家朗读录音，学生标注出朗读节奏，并尝试朗读）课件出示：峨眉山月歌峨眉山月/半轮秋，影入平羌/江水流。夜发清溪/向三峡，思君不见/下渝州。江南逢李龟年岐王宅里/寻常见，崔九堂前/几度闻。正是江南/好风景，落花时节/又逢君。行军九日思长安故园强欲/登高去，无人/送酒来。遥怜/故园菊，应傍/战场开。夜上受降城闻笛回乐烽前/沙似雪，受降城外/月如霜。不知何处/吹芦管，一夜征人/尽望乡。（4）齐读，体会节奏。3.读出韵味古诗的音韵美体现在节奏上，体现在音韵和谐中，也体现在韵脚上。根据我们已经学过的知识，我们一起完成

26、下列任务：（1）标注、认识韵脚。课件出示：A.用“”标示出这四首诗的韵脚。B.写出每首诗所押的韵。C.韵脚在朗读的时候，是有拖音的。试读出每首诗的韵脚的韵味来。（2）教师范读，体会韵味。（3）学生赛读，读出韵味。师小结：同学们通过诵读，读准了字音，读出了韵味。古人说：书读百遍，其义自见。你读出诗歌的意思了吗？下面让我们一起去探讨诗歌的内容。【设计意图】本环节落脚点在韵味上，从诵读诗歌切入，利用学生已有知识，结合这四首诗歌具体落实朗诵。针对七年级的学生来说，从感受入手，没有难度，易于接受，能调动学生的学习兴趣。三、译读诗歌知内容根据课文旁边的注释，结合每首诗下面的解说，尝试用自己的话理解每首诗的

27、意思。（1）结合注释及诗歌下方的解说，独立译读诗歌。（2）同桌间互相比较译读诗歌。（3）教师指名译读诗歌。课件出示：峨眉山月歌：半轮明月高高地悬挂在峨眉山头，青衣江澄澈的水面倒映着月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，只能依依不舍顺江而下去往渝州。江南逢李龟年：当年我经常在岐王府里与崔九的堂前见到你并听到你的歌声。现在正好是江南风景秀美的时候，在这暮春时节再次遇见了你。行军九日思长安故园：勉强地想要按照习俗去登高饮酒，可惜再没有像王弘那样的人把酒送来。怜惜远方长安故园中的菊花，这时应该正寂寞地在战场旁边盛开。夜上受降城闻笛：回乐烽前的沙地洁白似雪，受降城外的月色犹如深秋白霜。不知

28、何处吹起凄凉的芦管，惹得出征的将士一夜都在思念家乡。师小结：诗歌是优美的，语言凝练，原本不可以用直白的现代汉语译读。但是同学们的不同的译读结果，让我们领略到不同角度的诗意美。【设计意图】诗歌本不易直译或者不需要译成现代汉语，但为了在学生心里有直观的认识，与学生现有认知对接，故采用了较为灵活的自由译读的方法。不求统一答案，着眼点在是否明白诗歌内容上。四、品读诗歌晓手法师：这四首诗是四幅画、四段情，一幅幅，一段段，徐徐展开，诗人是怎样叙写的呢？结合每首诗歌下面的解说，赏析诗歌，思考下面的问题：（1）这四首诗分别描绘了怎样一幅画面？预设 峨眉山月歌：峨眉山头高悬的那半轮秋月，映在江中，仿佛和水一起流

29、动，陪伴着诗人远行。夜间乘船从清溪出发，经渝州向三峡进发，离友人愈远，就愈加想念。江南逢李龟年：“岐王宅里”“崔九堂前”，都是当年名流骚客聚集的场所，一提到这些地点就不免勾起人们对过往岁月的美好回忆。当年出入其间，与李龟年这样风光无限的乐师交往，是很“寻常”的。万万想不到的是，在江南暮春时节，年老病衰的诗人竟又和故人重逢！行军九日思长安故园：处于军旅之中，又逢战乱，诗人“强欲登高”，感叹“无人送酒”。遥想故园的菊花，它们在沦陷的都城，应该是一幅怎样的景象呢？长安城中战火纷飞，血染天街，断壁残垣间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。夜上受降城闻笛：夜晚登城远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着一座座高大的烽火

30、台，烽火台下是一片无垠的沙漠，在月光的映照下如同积雪的荒原。近看，高城之外月光皎洁，如同深秋的寒霜。在万籁俱寂中，夜风送来凄凉幽怨的芦笛声。在这漫长的边塞之夜，征人们一个个披衣而起，忧郁的目光掠过似雪的沙漠、如霜的月地，久久凝视着远方。（2）这四首诗分别表达了诗人怎样的感情？预设 峨眉山月歌：诗人离开故乡独行闯荡，内心有憧憬和喜悦，也流露出对友人的思念之情。江南逢李龟年：寄寓了诗人对世道衰落的感慨。行军九日思长安故园：寄托了诗人对饱经战争忧患的人民的同情和对和平的渴望。夜上受降城闻笛：表现了征人置身边塞绝域的孤独和生发出的思乡情愫。（3）这四首诗的诗句中，你最喜欢哪一句？为什么？预设 峨眉山月歌：峨眉山月半轮秋：诗从“峨眉山月”写起，点明远游的时令是在秋天。秋高气爽，月色特别明亮。又以“秋”字形容月色之美，信手拈来，自然入妙。月只“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。江南逢李龟年：正是江南好风景，落花时节又逢君：眼下正是江南暮春时节，风光大好，没有想到在此落花时节能巧遇你这位老相识。昔日不再，梦一样的回忆，改变不了眼前的无奈。这两句抒发了对国事凋零、艺人颠沛流离的感慨，概括了玄宗时期社会的沧桑巨变。“正”和“又”这两个虚词，一转一跌，在字里行间蕴藏着无限感慨。行军九日思长安故园：遥怜故园菊，应傍战场开:开头一个“遥”字，是渲染自己和故