核心素养测评 三十三.docx

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核心素养测评三十三

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核心素养测评三十三　

百家争鸣

（40分钟　85分）

一、选择题（共12题，每小题4分，共48分）

1.孔子主张“克己复礼”“君君、臣臣、父父、子子”，反对“陪臣执国命”，曾哀叹“天下无行，多为家臣”，尽管孔子和弟子分别做过齐国、鲁国家臣。

这反映了春秋战国时期儒家（　　）

A.主张世卿世禄制度B.政治地位有所提高

C.实践与思想相背离D.对政治理想的追求

【解析】选D。

孔子主张“克己复礼”，恢复西周礼乐制度，建立尊卑有序、等级分明的政治秩序，因此材料信息反映了春秋战国时期儒家对政治理想的追求，故选D；世卿世禄制度是以血缘关系为标准，材料没有反映儒家的这种主张，排除A；材料没有反映儒家政治地位的变化，排除B；材料没有涉及儒家政治主张与实践的关系，排除C。

【拓展延伸】孔子的思想特点

（1）子不语怪力乱神——重视现世事功（实践理性）。

（2）爱人、德政、孝悌、仁义礼智信——重视道德修养。

（3）孝悌也者，其为仁之本欤？

——重视血亲人伦。

（4）为政以德；节用而爱人，使民以时——重视民本思想。

（5）克己复礼、正名、齐之以礼——重视社会秩序。

2.（2020·太原模拟）孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”思想。

到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。

据此可知，先秦儒家“五伦”思想的提出（　　）

A.渗透着浓厚的尊卑等级意识

B.顺应了君主集权统治的需要

C.建构了伦理纲常的社会结构

D.传承了家国同构的文化传统

【解析】选D。

从孔子的“君君、臣臣、父父、子子”到孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”再到汉代的“三纲”均把君臣父子关系作为必然的关系，即家庭国家关系结合在一起，故D正确。

【加固训练】

《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。

这反映出当时儒学的特征是（　　）

A.思想内涵的丰富性

B.核心理念的多样性

C.治国措施的深刻性

D.传播阶层的广泛性

【解析】选A。

材料“孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧”说明孔子弟子对其思想做出不同解释，反映出孔子思想内涵丰富，故A正确。

3.蔡元培赞扬孟子时说：

“提倡民权，为孔子所未及焉。

”下列史实能说明这一观点的是（　　）

A.“民以君为心，君以民为本”

B.“民为贵，社稷次之，君为轻”

C.“君者，舟也；庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟”

D.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

【解析】选B。

材料中蔡元培赞扬孟子“提倡民权”，即肯定孟子民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”正好体现孟子民贵君轻的民本思想，故B正确。

【拓展延伸】先秦时期儒家代表人物思想的比较

孔子

孟子

荀子

仁的

思想

爱人

仁政

仁义

民本

思想

为政以德

民贵君轻

君舟民水

人性

论

性相近

性本善

性本恶

目的

维护奴隶主

阶级利益

贵族统治

缓和阶级矛盾，维护

新兴地主阶级统治

4.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。

该学者在此强调的是，先秦儒学（　　）

A.意图复辟西周贵族政治

B.努力提高社会道德水平

C.未能顺应当时政治需要

D.推崇上古贤君治世之道

【解析】选C。

题干中学者指出“先王之道”无力解决社会的现实问题，“三代”说教是“迂阔而不懂世事”，说明春秋战国时期儒家所倡导的“先王之道”和“三代”说教不适合当时的社会局势，没有能够顺应当时政治需要，故C正确。

5.（2020·泉州模拟）《荀子》：

“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。

故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

”由此可见，荀子主张（　　）

A.施行仁政B.礼法并施

C.君民共治D.民贵君轻

【解析】选A。

引文的意思为：

君主，是人民的源头，源头清澈则河流清澈，源头污浊则河流污浊，所以如果拥有社稷而不能爱人民，不能有利于人民，却要求人民把君主当作亲人一样敬爱，是不可能的。

可见荀子主张君主对人民施行仁政，故A正确；材料未涉及“法”的信息，故B错误；材料未体现“君民共治”，故C错误；“民贵君轻”是孟子的观点，在材料中未体现，故D错误。

6.历史学家张荫麟先生认为：

“孔子给春秋时代以光彩的结束，墨翟给战国时代以光彩的开端。

”对此解读正确的是（　　）

A.孔、墨都在乱世为平民百姓说话

B.墨翟是孔子思想的重要传承者

C.孔、墨积极构建各自的社会理想

D.学者夸大了墨翟的社会影响力

【解析】选C。

孔子代表奴隶主阶层，维护贵族利益，故A错误；墨翟是墨家代表，故B错误；春秋时期奴隶制贵族统治逐渐崩溃，战国时期封建制逐渐确立，故C正确；张荫麟先生思想倾向是双方对等的，故D错误。

7.道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。

主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

由此可见，道家（　　）

A.反对掠夺，拯民疾苦B.追求平等，无为而治

C.避世出尘，提倡包容D.遵循规律，和谐处世

【解析】选D。

反对掠夺，拯民疾苦，是墨家的主张，故A错误；道家并不主张追求平等，故B错误；道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C错误；根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家主张遵循规律，和谐处世，故D正确。

8.古代某思想家认为：

“释法术而任心治，尧不能正一国。

去规矩而妄意度，奚仲（相传夏朝工匠，发明两轮马车）不能成一轮。

”该思想家的流派是（　　）

A.儒家　　B.法家　　C.墨家　　D.道家

【解析】选B。

儒家主张以德治国，与材料中的“法术”不符，故A错误；材料表明该思想家主张治理国家不能只靠教化而必须依靠“法术”和“规矩”，属于法家以法治国的思想，故B正确；墨家主张“兼爱”“尚贤”“非攻”，与材料意思不符，故C错误；道家主张统治者无为而治，与材料主张相去甚远，故D错误。

9.春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。

这反映出他们（　　）

A.代表工商业的利益和要求

B.注重引导人们重义轻利

C.提出一种不切实际的幻想

D.希望统治者能重视民生

【解析】选C。

根据材料信息“反对……兼并战争”“兼相爱、交相利”“要求向‘农与工肆之人’开放政权”等可知，这是墨家学派的主张，反映了小生产者的意愿和要求，但这些美好愿望在当时诸侯争霸的大环境下是难以实现的，只能是一种不切实际的幻想，故A错误，C符合题意。

B、D在材料中没有体现，可排除。

10.韩非指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。

这反映了韩非（　　）

A.主张建立君主专制制度

B.推崇以法治国的原则

C.对儒家思想存在抵触心理

D.认为儒家影响力较小

【解析】选C。

据材料“韩非指斥儒家‘礼、乐、诗、书’的教条和‘仁、义、孝、悌’的道德准则都是‘愚诬之学’‘贫国之教’‘亡国之言’”可以得出韩非对儒家思想存在抵触心理，故C正确。

11.战国时期，有思想家认为：

“今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

”该思想家意在强调（　　）

A.后世必然超过前世

B.人生来本性是恶的

C.小国寡民社会的优点

D.反对苛政和任意刑杀

【解析】选A。

根据材料“今有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣”可知，该思想家主张变法革新，故A正确；根据所学，儒家荀子主张性恶论，儒家崇尚尧、舜等先贤，故B错误；材料主旨是如何看待古今政治问题，与小国寡民无关，故C错误；孔子反对苛政和任意刑杀，崇尚仁政，故D错误。

12.《吕氏春秋》指出：

“听群众之议以治国，国危无日矣。

何以知其然也？

老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……孙膑贵势……”从中可以得出的正确信息是（　　）

A.认为国君应听取民众建议治国

B.全面解释了春秋各流派的主张

C.看到了各学术流派的思想特点

D.高度赞扬了儒家思想的先进性

【解析】选C。

由“听群众之议以治国，国危无日矣”可知，作者反对听取民众建议治国，故A错误；材料中只涉及了“老聃”“孔子”“墨翟”“孙膑”，故不能称“全面”，故B错误；由材料中“老聃贵柔”“孔子贵仁”“墨翟贵廉”“孙膑贵势”可知对不同学派的特点有涉及，故C正确；材料只说“孔子贵仁”，仅介绍其特点，并无赞扬之意，故D错误。

二、非选择题（第13题25分，第14题12分，共37分）

13.“礼”是孔子思想和儒家文化的重要组成部分，对传统中国的社会秩序和民族心理有着巨大的影响。

阅读下列材料，回答问题。

（25分）

材料一　孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。

在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。

他甚至直接说：

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：

“为国以礼”。

孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》

材料二　复生（注：

谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名。

盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也。

礼与名之尤大者则曰三纲五常，曰君臣、父子、夫妇。

而君臣一纲尤握其机枢。

……久而成劫运，其祸皆起于不仁，求反于仁而强其心力，其首务在于冲决纲罗，而君统之伪学尤所先。

——谭嗣同《仁学》

材料三　在“礼”的演进发展中，它始终未失其神圣的意味，显示出了中国社会和文明的重要特点。

……不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过“礼”来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致。

——安乐哲、郝大维《孔子哲学思微》

（1）据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。

（10分）

（2）据材料二，概括作者对“礼”的认识，并归纳“礼”与“仁”的关系。

（5分）

（3）据材料三，说明作者肯定“礼”的依据。

综合以上材料并结合所学知识，探析“礼”对中华民族社会秩序与文化养成的影响。

（10分）

【解析】第

（1）题第一问理念，据材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”得出为政以德，据材料一“为国以礼”得出为国以礼；第二问理由，据材料一“孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制”得出道德和政治不可分离，政治是建立在伦理基础上的控制。

第

（2）题第一问认识，据材料二“其所以害夫通者则曰礼、曰名。

盖通必基于平等，而礼与名皆所以害其平等之物也”得出礼妨碍平等，阻止社会进步；第二问关系，据材料二“复生（注：

谭嗣同的字）所谓以心力解劫运者，仁，即心力也，心力之表见曰通，其所以害夫通者则曰礼、曰名”得出礼和仁的关系是相互矛盾的。

第（3）题第一问依据，据材料三“不仅宫廷，而且中国社会的各阶层都通过‘礼’来规范他们的生活，以达到与有序的自然相一致”得出礼能够规范人们的生活秩序；第二问影响，结合所学知识得出“礼”对中华民族社会秩序的影响是规范社会秩序，维护尊卑的等级观念，礼在文化养成方面的影响是有利于良好道德品质的形成，遵守社会规范，但是也压抑了人的个性。

答案：

（1）理念：

为政以德；为国以礼。

（4分）

理由：

道德和政治不可分离；政治是建立在伦理基础上的控制。

（6分）

（2）认识：

“礼”有害平等，阻碍社会进步。

（3分）

关系：

互相矛盾。

（2分）

（3）依据：

“礼”使人们的生活自然有序。

（4分）

社会秩序：

社会规范；专制统治（等级观念）。

文化养成：

讲德守礼；压抑个性（制约创新，导致中庸）。

（6分）

14.史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。

下表是与研究孔子思想有关的材料。

阅读材料，完成下列要求。

（12分）

材料

甲

“子为政，焉用杀？

子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。

”

“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。

——《论语》

乙

“孔夫子不做受神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然”。

——伏尔泰

丙

秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。

儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。

——毛泽东

结合材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。

【解析】根据材料甲中“子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草”、材料乙中“他所说的只是极纯粹的道德，……在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”及材料丙“儒家满口仁义道德”得出强调孔子的道德观；材料甲“礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”、材料乙“他是传授古代法律的贤明官员”及材料丙“秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的”讲的是孔子的法律观。

在评价中，通过对材料的解读不难看出，要从积极和消极两个方面辩证地论述。

答案：

示例一：

主题：

孔子的道德观。

史料解释：

①孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。

②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。

③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。

历史评价：

孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造成为封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。

（必须答出中西两个角度）（12分）

示例二：

主题：

孔子的法治思想。

史料解释：

①孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。

②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。

③毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。

历史评价：

孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；孔子法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。

（12分）

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