王崧舟枫桥夜泊名师课堂实录.docx
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王崧舟枫桥夜泊名师课堂实录
王崧舟枫桥夜泊名师课堂实录
1、挖字眼“对”,准确地把握意象的情感意蕴。
2、引诗线“愁眠”,由此引出是谁在敲打着我的无眠呢?
是钟声。
3、六首诗的拓展——诠释文化与经典。
感受古今诗人寄愁于钟声。
是诗意语文的体现,也是对中华传统文化的诠释
4、解读各种意象,加深对诗境的感悟,又拓展语言训练。
“江枫在你眼里是怎样的一幅画面?
生:
火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。
师:
因为愁眠在江中看到了什么?
生:
渔火 (用曲线划出)
师:
怎样的渔火?
生:
忽暗忽明的、隐隐约约的”
5、教学流程的呼应与完整:
由当代诗人陈小奇的诗引入——到古代的张继的枫桥夜泊——当代诗人陈小奇的诗结束。
整个流程中“钟声”源远流长,当代的我们在聆听,在品味着……所以,我们穿越时空追溯到了古代;深入地游览了一番(挖透了古诗所含的意蕴与情感),我们又回程,牵引到当代,流逝的是时空,不变的是钟声——经典、文化!
6、板书表现的艺术与价值:
学生初读感受到了诗人的“愁眠”,然后结合不清晰的画面、注释又看到了听到了能使诗人产生“愁”情的“月落、乌啼、(仿佛看见的)霜满天、江枫、渔火、寒山寺、钟声”随着学生的回答一一板书,最后一个“对”字,完整了整首诗的表现。
让学生看到了张继孤身一人的凄凉。
充分地诵读体会之后,板书一一表现的意象又逐渐消失,最后只剩一个张继在“对愁眠”,使诗人愁上加愁,将诗人的“愁情”表现得淋漓尽致!
千年钟声,千年文化
——《枫桥夜泊》课堂教学实录
一、启:
枫桥钟声越千年
师:
当代诗人陈小奇写过一首歌,歌名叫《涛声依旧》,大家听过吗?
生:
(自由应答)听过。
师:
好听吗?
生:
(自由应答)好听。
师:
看来,这首在上个世纪末非常流行的歌曲,至今还能受到大家的欢迎。
这首歌,不但曲子好听,歌词也写得相当出色。
大家看,这是其中的两句——
(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师:
谁来读一读?
生:
(朗读歌词)
师:
好听!
不但声音好听,读得更是好听!
大家注意看,歌词中有一个词叫“无眠”,谁知道“无眠”的意思?
生1:
睡不着,失眠。
师:
说得好!
“睡不着”是大白话,“失眠”呢,是近义词。
一俗一雅,意思就说得明明白白了。
其实,“无眠”还能够找出很多近义词来,比如,不能入眠,合成一个词就是——
生2:
不眠。
师:
难以入眠,合成一个词就是——
生3:
难眠。
师:
未曾入眠,合成一个词就是——
生4:
未眠。
师:
因为发愁而无法入眠,合成一个词就是——
生5:
愁眠。
师:
一口气,找到了五个近义词。
无眠,就是“失眠”,就是“不眠”,就是“难眠”,就是“未眠”,就是“愁眠”。
一句话,就是睡不着觉啊!
好的,我们再来读一读这两句歌词,感受感受“无眠”的滋味儿。
生:
(齐读歌词)
师:
那么,是谁在敲打着我的无眠呢?
生1:
钟声。
生2:
钟声。
生3:
钟声。
师:
留连的钟声,还在敲打我的无眠。
那么,这是从哪里传来的钟声呢?
大家看——
(大屏幕出示)
十年旧约江南梦,
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师:
其实,早在两百多年前,清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。
谁来读一读?
生:
(朗读诗句)
师:
注意,这是古诗。
你在读的时候,要读出古诗特有的节奏和味道来,谁再来读一读?
生:
(朗读诗句,有了古诗的节奏和味道)
师:
读得好!
那么,从诗中看,这是哪里的钟声呢?
生:
寒山寺的。
师:
没错,这是寒山寺的钟声。
为了独听寒山寺的夜半钟声,诗人盼啊望啊、梦啊想啊,一等就是多少年?
生:
十年。
师:
十年,整整十年,可见这钟声的魅力!
那么,这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢?
大家看——
(大屏幕出示)
几度经过忆张继,
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师:
其实,早在五百多年前,明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声,谁来读一读?
生:
(朗读诗句)
师:
高启所写的钟声,也是寒山寺的钟声。
让人奇怪的是,每次经过枫桥,每次听到寒山寺的钟声,高启总会想起一个人,谁?
生:
张继。
师:
张继?
张继何许人也?
为什么几度经过都要忆张继呢?
大家看——
(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺,
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师:
早在八百多年前,宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。
来,我们一起读!
生:
(齐读诗句)
师:
从诗中看,七年前陆游以前到过哪儿?
生1:
枫桥寺。
师:
没错,寒山寺又名枫桥寺,因为它就在枫桥的边上。
他到过寒山寺,听到过什么呢?
生1:
钟声。
师:
七年之后,诗人陆游又到了哪儿?
生2:
又到了寒山寺。
师:
又听到了什么?
生2:
钟声。
师:
七年不变是钟声啊!
来,我们一起来读一读陆游的这番感慨。
生:
(齐读诗句)
师:
大家看,一年又一年,一代又一代,变的是南来北往的客人,不变的却是那寒山寺的夜半钟声。
所以,如果不是“七年”,而是“十年”,十年不到枫桥寺,诗人还会怎样写呢?
生1:
(朗读)十年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
师:
如果不是“十年”,而是“百年”,诗人还会怎样写呢?
生2:
(朗读)百年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
师:
如果不是“百年”,而是“千年”呢?
生3:
(朗读)千年不到枫桥寺,客枕依然半夜钟。
师:
十年不变是钟声,百年不变是钟声,千年不变的还是钟声。
(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦,
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继,
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺,
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师:
听!
陈小奇的笔下有钟声,我们一起读——
生:
(齐读陈小奇的歌词)
师:
听!
王士祯的笔下有钟声——
生:
(齐读王士祯的诗句)
师:
听!
高启的笔下也有钟声——
生:
(齐读高启的诗句)
师:
再听!
陆游的笔下还有钟声——
生:
(齐读陆游的诗句)
师:
问题来了!
问题来了!
你的问题是什么?
生1:
为什么有这么多的人写钟声?
生2:
钟声的魅力为什么会有这么大呢?
生3:
张继是谁?
生4:
钟声为什么能够留传这么长的时间?
二、承:
张继独听寒山钟
师:
问得好!
其实,所有的问题都跟一个人息息相关,所有的问题都跟一首诗紧紧相连。
这个人叫张继,这首诗叫《枫桥夜泊》。
(大屏幕出示)
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
师:
请大家打开课文,读一读这首诗,自由读,反复读,一直读到清爽了、顺口了为止。
生:
(自由反复朗读诗歌)
师:
读得很专心、很投入,很好!
读书要的就是这种状态!
谁来读一读这首诗?
清清爽爽地读。
生:
(朗读全诗)
师:
读得不错!
字字有交代。
比如,“愁眠”的“愁”是翘舌的,“寒山寺”的“寺”是平舌的,真是读得一丝不苟!
谁再来读一读,不但清清爽爽地读,而且有板有眼地读。
生:
(朗读全诗)
师:
有味道!
不用我说,大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。
来!
我们一起读!
怎么读呢?
每句诗的前四个字你们读,后三个字我来读。
师生:
(合作朗读完全诗,全场掌声)
师:
好!
味道出来了。
我们再读一次,现在,前后顺序调换一下,我读前四字,你们读后三字。
师生:
(再次合作朗读全诗)
师:
味道更浓了!
我们连起来读,我读题目和作者,你们读诗歌,注意那个节奏,那个味道。
生:
(齐读诗歌)
师:
读诗,不但要读出节奏、读出味道来,更要读出感觉、读出情绪来。
如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉,你想到的是哪个词语?
生1:
愁绪满怀。
师:
好!
这是你的感觉,你能够把这个词写在课文边上。
生2:
孤独。
师:
孤独,写下来。
还有不一样的感觉吗?
生3:
静。
师:
静?
与众不同。
什么“静”?
生3:
安静。
师:
比安静更准确的一种“静”?
生4:
宁静。
师:
我建议用“寂静”,寂寞的“寂”。
行吗?
好的,我们继续用词语捕捉自己的感觉。
生5:
凄凉。
师:
肚里没点东西的同学,是找不出“凄凉”这个词语的。
好了,孩子们,读《枫桥夜泊》,有人读出的是忧愁,有人读出的是寂寞,有人读出的是凄凉,也有人读出的是寂静。
大家不妨对比着想一想,读李白的“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还”,你会有忧愁的感觉吗?
生:
(自由应答)不会。
师:
肯定不会!
读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,你会有寂寞的感觉吗?
生:
(自由应答)不会。
师:
我想也不会。
读白居易的“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”,你会有寂静的感觉吗?
生:
(自由应答)不会。
师:
都不会!
那么,为什么读《枫桥夜泊》,你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢?
生:
(多数沉默,个别学生举手)
师:
把手放下,请大家静静地默读《枫桥夜泊》,看看注释,看看插图,联系联系自己的生活体验,想一想,诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
生:
(默读,圈点批注)
师:
(在巡视中插话)有的同学开始动笔划了,这说明他的感觉已经找到了落脚点。
师:
(继续插话)有的同学开始在诗的旁边写批注了,很好,这说明他的思考正在被记录。
生:
(在教师插话的引导下,纷纷开始写批注)
师:
好!
我看大家都有了自己的读诗心得了。
是吧?
那么这样,我提一个问题考考大家,好吗?
就一个。
注意听!
我们知道,枫桥夜泊的时候,应该是张继休息的时候、睡觉的时候,对吧?
生:
(自由应答)对。
师:
但是,这个晚上,张继睡着了吗?
生:
(自由应答)没有。
师:
没有?
你怎么知道的?
诗中的哪个词语直截了当地告诉你,张继没睡,根本就睡不着?
哪个词?
生1:
愁眠。
生2:
愁眠。
生3:
愁眠。
生4:
愁眠。
生5:
愁眠。
师:
都是愁眠。
是吗?
来,把“愁眠”这个词语圈出来。
(板书“愁眠”)
生:
(动笔圈出“愁眠”)
师:
“愁眠”是什么意思?
生:
“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。
师:
给“愁眠”找个近义词,比如——
生1:
无眠。
生2:
失眠。
生3:
不眠。
生4:
难眠。
生5:
未眠。
师:
来,我们一起来读一读“愁眠”这个词语。
生:
(齐读)愁眠。
师:
再读。
生:
(齐读)愁眠。
师:
把声音压低了,再读。
生:
(齐读)愁眠。
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠,这个晚上张继看到了什么?
咱们一样一样地说,读读第一句诗,看到了什么?
生:
月落。
师:
(板书:
月落)因为“愁眠”,张继看着月亮逐步地升起,又看着月亮逐步地落下。
当月亮完全落下的时候,天地之间,一片幽暗,一片朦胧。
在一片幽暗和朦胧中,诗人在江边看到了什么?
生:
枫树。
师:
(板书:
江枫)想像一下,那是怎样的江枫?
生:
红红的。
师:
那是被霜打过的缘故。
秋风吹过,你看那江边的枫树——
生:
在瑟瑟摇动。
生:
落叶飘了下来。
师:
落叶飘零,江枫瑟瑟。
多么凄清,多么孤寂的画面啊!
那么,诗人在江中又看到了什么呢?
生:
渔火。
师:
(板书:
渔火)找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。
生:
忽明忽暗的。
生:
若隐若现的。
生:
一点一点的。
师:
改成“星星点点”的也许会更好,这些是张继因为愁眠而看到的。
愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继又听到了什么?
生:
乌啼。
师:
(板书:
乌啼)几声凄厉的乌啼,打破了夜的沉寂,但是,当乌啼声飘过,茫茫秋夜反而变得更加沉寂。
还听到了什么?
生:
钟声。
师:
(板书:
钟声)是的,姑苏城外寒山寺的夜半钟声。
(板书:
姑苏城外寒山寺 夜半 到客船)请把“钟声”圈出来。
生:
(圈出“钟声”)
师:
看到了,听到了,愁眠啊愁眠,因为愁眠,张继还感到了什么?
生:
霜满天。
师:
(板书:
霜满天)大家知道,霜是覆盖在地上的,所以,李白才写过这样的诗句,床前明月光——
生:
(接答)疑是地上霜。
师:
对呀!
霜怎么可能满天呢?
难道是张继的感觉出了问题?
生:
因为张继愁眠,所以感觉霜满天。
师:
肯定跟张继的心情相关系,是吗?
生:
是。
师:
想一想,夜泊枫桥的这个晚上,张继冷不冷?
生:
冷。
师:
肯定冷!
秋霜那么重,穿得又那么单薄,还是在江上、在船上,能不冷吗?
其实,身体的冷还在其次,更要紧的是张继的心,他的心也是——
生:
冷。
师:
为什么?
生1:
因为他很孤独。
生2:
因为他考试落榜了。
师:
看来你查过资料了。
这仅仅一种可能,还可能因为什么呢?
生3:
因为他思念他的亲人了。
生4:
因为他觉得自己很无助。
师:
身体感觉到的是一个“冷”字,心灵感觉到的更是一个“冷”字,于是,在诗人的感觉中,“霜满地”成了——
生:
(接答)霜满天。
师:
哪里是霜满天啊?
分明是“冷满天”啊!
(最后形成如下板书)
月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
师:
(指着板书)大家看,月落是景,乌啼是景;江枫是景,渔火是景;霜天是景,钟声是景。
这景那景,都围绕着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
都伴随着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
都一层又一层地笼罩着——
生:
(齐读)愁眠。
师:
用诗人自己的话来说,江枫渔火——
生:
(齐读)对愁眠。
师:
(板书:
对)孩子们,你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗?
什么是“对”?
为什么要用这个“对”?
大家看——
(大屏幕出示)
对 对待;对付。
如:
对事不对人。
面向;朝着。
如:
对着高山。
对面的;敌对的。
如:
对手。
使两个东西配合或接触。
如:
对对联。
——见《现代汉语小词典》(第4版)第156页
师:
这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。
想一想,你选第几个?
生:
(看屏幕,思考)
师:
有选第一个的吗?
生:
(无人举手)
师:
没有。
有选第二个的吗?
生:
(部分举手)
师:
好,有十多个。
你们为什么选第二个?
生:
张继因为睡不着觉,所以能看到这些景色,他是面向着这些景色的。
师:
有道理。
那么,第三个有人选吗?
生:
(无人举手)
师:
也没有。
第四个呢?
生:
(部分举手)
师:
哦,有二十多个吧。
为什么选第四个呢?
生1:
我觉得这些景色是配合愁眠的。
师:
也就是说,在诗人的眼中,仿佛乌鸦也跟着他一起——
生2:
忧愁。
师:
仿佛江枫也跟着他一起——
生3:
无眠。
师:
仿佛渔火也跟着他一起——
生4:
孤独。
师:
说得好!
正所谓“一切景语皆情语”啊!
月落是愁,乌啼是愁;江枫是愁,渔火是愁。
一个看起来极其普通、极其简单的“对”字,“对出”的是诗人心中的无限——
生1:
寂寞。
生2:
孤独。
生3:
忧愁。
生4:
凄凉。
师:
于是,情动于中而辞发于外,《枫桥夜泊》就这样诞生了!
(音乐响起,教师范读全诗)(掌声)
生:
(随着音乐,学生齐读全诗)
师:
(随着音乐)月亮西沉,乌啼声声,霜气布满了整个天地;江枫凋零,渔火点点,钟声划破了凄清的夜空。
在这个孤独而寂寞的晚上,诗人辗转反侧、无法入眠,他在心里轻轻地念道——
生:
(随着音乐,学生再次齐读全诗)
师:
(随着音乐,高声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生:
(随着音乐,高声齐读)夜半钟声到客船。
师:
(随着音乐,低声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生:
(随着音乐,低声齐读)夜半钟声到客船。
师:
(音乐消失,轻声朗诵)姑苏城外寒山寺——
生:
(轻声齐读)夜半钟声到客船。
(掌声)
三、升:
夜半钟声化愁眠
师:
月亮已经落下去了,诗人还看得见吗?
生:
(自由应答)看不见了。
师:
(擦去“月落”)天地之间一片幽暗,乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。
(擦去“乌啼”)那满天的霜气看得见吗?
生:
(自由应答)看不见。
师:
(擦去“霜满天”)在一片幽暗和朦胧之中,那瑟瑟的江枫看得清吗?
生:
(自由应答)看不清。
师:
(擦去“江枫”)点点渔火忽明忽暗,若有如无。
(擦去“渔火”)还有那姑苏城外的寒山寺,看得见吗?
生:
(自由应答)看不见。
师:
(擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”)天地之间,一片幽暗,一片朦胧,似乎已经没有什么景物能够相对了。
(擦去“对”)
(形成如下板书)
愁眠
钟声
师:
突然,听——(钟声和音乐缓缓响起)
师:
一声!
一声!
又是一声!
(在“钟声”下面画上三条波浪线)声声敲打着愁眠,声声陪伴着愁眠,声声抚慰着愁眠。
(在“愁眠”下面画上三条波浪线)
(最后形成如下板书)
愁眠
~~~
~~~
~~~
钟声
~~~
~~~
~~~
师:
这钟声,仿佛在说,张继啊张继……孩子们,展开你想象的翅膀,接着“张继啊张继”,写一写钟声的诉说。
生:
(随着音乐,想象写话)
师:
好!
请停下你手中的笔。
让我们一起像张继那样,用心去感受这寒山寺的夜半钟声。
这悠悠传来的钟声,好像在对孤独的张继这样说——
生1:
(朗读)张继啊张继,如果你无法入睡,如果你很孤单,就让我来陪伴你吧。
(掌声)
师:
好一个知冷知热的钟声!
(笑声)
生2:
(朗读)张继啊张继,人的一生有悲欢离合,不可能是事事如意的,当你烦恼忧愁的时候,要学会调节好自己的心态呀。
(掌声、笑声)
师:
知足常乐,心平气和。
多么善解人意的钟声啊!
生3:
(朗读)张继啊张继,你的亲人在等着你回家,赶紧回去吧,赶紧回去吧!
(笑声)
师:
家是你永远的港湾,家是你永远的温暖!
这钟声有抚慰,这钟声有劝解。
当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候,张继的愁眠之情也逐步化去了。
(擦去“钟声”和“愁眠”)
四、转:
月落时分听钟声
师:
孩子们,其实“愁眠”是人人会有的一种心情。
这种心情,会伴随人的一生,也伴随着人类的全部历史。
所以,古今中外,写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。
在中国的古典诗歌中,写愁眠,尤其是写思乡的愁眠,更是比比皆是。
大家看——
(大屏幕出示)
举头望明月,低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白,月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
海上生明月,天涯共此时。
——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸,明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》
明月几时有,把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》
师:
因为愁眠,大诗人李白以前这样写道——
生:
(齐读李白的诗句)
师:
因为愁眠,大诗人杜甫以前这样写道——
生:
(齐读杜甫的诗句)
师:
因为愁眠,诗人张九龄以前这样写道——
生:
(齐读张九龄的诗句)
师:
也是因为愁眠,王安石以前这样写道——
生:
(齐读王安石的诗句)
师:
还是因为愁眠,苏轼苏东坡以前这样写道——
生:
(齐读苏轼的诗句)
师:
大家一定已经发现,所有的愁眠都跟一种景物连在了一起,这个景物就是——
生1:
明月。
生2:
明月。
生3:
明月。
生4:
明月。
生5:
明月。
生6:
明月。
师:
正所谓,明月千里照愁眠,愁眠一夜望明月。
于是,诗人的思乡之愁、怀人之情,都寄托在了那一轮皎皎的明月上。
那么,在没有明月的夜晚,在月亮落下去的夜晚,诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢?
(大屏幕出示)
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
师:
我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。
生:
(齐读《枫桥夜泊》)
师:
劝解张继这份愁眠的是——
生:
(齐答)钟声。
师:
抚慰张继这份心情的是——
生:
(齐答)钟声。
师:
温暖张继这颗心灵的,还是——
生:
(齐答)钟声。
师:
孩子们,在张继之前,没有人这样写过钟声;在张继之后,即使有很多人写过钟声,但是,没有一个人写得像张继这样扣人心弦,感人肺腑。
这,正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。
让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱,《枫桥夜泊》——
生:
(齐读《枫桥夜泊》)
五、合:
钟声悠悠情满天
师:
于是,从张继之后,从《枫桥夜泊》之后,除了“明月千里寄相思”,在中国诗人的心中,又多了一种寄托愁绪的美好景物,那就是——钟声!
这钟声穿越时空、穿越历史,在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺,
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
师:
听,四百多年过去了,这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
生:
(齐读诗句)
师:
(大屏幕出示)
几度经过忆张继,
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
师:
听,八百多年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
生:
(齐读诗句)
师:
(大屏幕出示)
十年旧约江南梦,
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
师:
听,一千多年过去了,这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
生:
(齐读诗句)
师:
(大屏幕出示)
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
师:
听,一千两百多年过去了,这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
生:
(齐读诗句)
师:
孩子们,这就是经典!
(板书:
经典)这就是文化!
(板书:
文化)
今天,你读了《枫桥夜泊》,你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。
所以,我想,假如你以后有机会去苏州,你一定会去看一座桥,哪座桥?
生:
枫桥。
师:
来到枫桥,你一定会想到一个人,谁?
生:
张继。
师:
想到张继,你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗,那就是——
生:
(齐答)《枫桥夜泊》。
师:
来,我们一起边走边吟——
生:
(集体背诵《枫桥夜泊》)
师:
从此,你对张继不再陌生,即使你和张继相隔千年;从此,你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生,即使你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。
孩子们,这就是经典的魅力!
这就是文化的力量!
(热烈的掌声)
最后板书:
经典!
文化!