语文材料作文例题分析.docx
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语文材料作文例题分析
1、有一个伐木工人在一家工厂工作，老板给他一把利斧。
第一天，他砍了２０棵；第二天，他砍了１５棵；第三天，他砍了１０棵。
于是心中很无奈，便去问老板。
老板问他：
“你上一次磨斧是什么时候？
”工人说：
“我天天砍树，哪有时间去磨斧呢？
审题参考：
表面的意思是在刀很钝的情况下，严重影响砍柴的速度与效率，在砍柴前虽然费一些时间来磨刀，并不立即去砍柴，但一旦当刀磨得很快，砍柴的速度与效率会大大提高，砍同样的柴反而用时比钝刀少。
深入理解就是，要办成一件时，不一定要立即着手，而是先要进行一些筹划、进行可行性论证和步骤安排，做好充分准备，创造有利条件，这样会大大提高办事效率。
古语道：
“磨刀不误砍柴工”，它从侧面告诉了我们，学习和工作的重要。
“磨刀”虽然占用了一定的时间和精力，但它最终在“砍柴”的这道“工序”提高了效率，“操刀”的会更轻松，所以得到的“柴禾”一定会更多。
磨刀不误砍柴功达芬奇画出的鸡蛋不是一次次乱涂鸦，在他很失败时，他脚踏实地认认真真练习，耐得寂寞，坚持得住，审视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的画家。
越王勾践在遭到失败后并没有心灰意冷，他明白成功不会是一蹴而就，需要的是脚踏实地的作风，于是才有了“苦心人，天不负，卧薪尝胆、三千越甲可吞吴”的神话，吴王阖闾败就败在缺少越王勾践那股脚踏实地的作风上。
古人尚且知道磨刀的重要性，何况我们今人，我们要记住古人用生命写给后人的启示，发扬脚踏实地的精神，把我们的工作或学习上的每一件平凡的事做到极致，让我们有朝一日在人生中振翅飞翔，且一飞冲天。
如果没有李时珍几十年如一日的采集整理，怎么会有《本草纲目》的诞生；如果没有曹雪芹十载披阅，增删数次的呕心沥血，又如何有鸿篇巨制《红楼梦》的问世；如果没有洪战辉十数年对不是自己亲生妹妹的照顾又何来感动神州赤子热泪盈眶；如果没有606次的研究，梅毒早已夺去数万人的性命。
个人的飞翔，同样需要脚踏实地。
忙，往往会成为一些人的“口头禅”。
借口一个“忙”字，就可以万事推得一干二净。
就是这个“忙”字，害得很多人晕头转向，摸不着北。
一个人只有以他的全部精力致力于某一事业时，才能成为真正的大师。
如果借口“忙”就可以偏离大方向，最终将是一无所获。
俗话说，磨刀不误砍柴功。
欲速则不达。
这些中华民族有益的格言我们不能因为一个“忙”字就忘到九霄云外了。
2、一位雕刻家正在全神贯注地工作，他用手中的刻刀一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石。
一个男孩好奇地在一旁看着。
不一会儿，雕像逐渐成形：
头部、肩膀、手臂、身躯，接着头发、眼睛、鼻子、嘴巴……一个美丽的少女出现在面前。
小男孩万分惊讶地问雕刻家：
“你怎么知道她藏在里边呢？
”雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子说：
“石头原本什么也没有，只不过是我把我心中的女人用刀给搬到这石头上来了。
”
审题参考：
冰冻三尺，非一日之寒。
画竹的人应该成竹在胸，那么雕刻的人也应胸中有自己所要雕刻的印象。
这种功夫的练成决不是一朝一夕可以完成的，必须坚持不懈，日积月累，这样一来水滴石穿，功夫也就到家了。
同理，学生要想写好一篇佳作，就应在头脑里认真构思，打好腹稿，然后才能一气呵成。
这个故事告诉我们：
高超的功夫来之不易，没有平时刻苦学习，是不可能笔下生花，文思泉涌的。
3、坦然面对失去在飞速行驶的火车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去了一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。
众人大惑不解，老人却坦然一笑：
“鞋无论多么贵，剩下一只对我来说就没有用处了。
把它扔下去，就可能让拣到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢
审题参考：
人生有得必有失，不能只赢得起而输不起。
坦然面对失去，需要及时调整心态，首先要面对失去，承认失去，不能总沉溺于已经不存在的东西之中。
得到和失去是相对的。
民间安慰失东西的人总是说：
“旧的不去，新的不来。
”事实正是如此。
与其为了失去而懊恼，不如全力去争取新的得到。
坦然面对失去
泰戈尔诗云：
“我不愿乞求心灵上的创伤消失，但愿我能战胜它。
”生命是一个过程，失去是人生中常有之事。
面对失去，你能否坦然微笑，珍惜当前？
面对失败，你能否重整旗鼓，从头再来？
面对挫折，你能否乐观向上，充满活力？
苏东坡诗云：
“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
”命运对每个人都是公平的，我们的人生就像江河，有一泻千里的奔放，也有曲折萦回的低沉。
所以请别再为落花流红而伤感，别再为“英雄生不逢时”而嗟叹，别再为打翻了牛奶而哭泣。
“人生不如意事十有八九。
”常想一二，不想八九，在失去面前，才不会悲观绝望，才可以坦然面对。
史铁生，命运三番五次捉弄他，他失去了双腿，失去了健康。
对着地坛，他用一颗翻滚热血的心发誓：
“我要活下去！
”没有了双腿，他用手“走”出了绚丽的人生；不能奔跑在绿野旷地上，他放飞梦想与希望，让智慧驰骋于知识的蓝天。
邰丽华，她失去了一个正常人所拥有的东西，面对的是一个无声的世界。
然而她迎接挑战，热爱生活，用笑脸迎接惨淡的命运，用双倍的乐观来应付一切不幸。
她从不幸的谷底到达了艺术的巅峰。
她，一个普通的女子在面对失去时为我们呈现了华丽的奇迹。
在我们人生的征途上，有马失前蹄、败走麦城的惨痛事实，也有取得成功、收获颇丰的骄傲时刻；有失意后的辗转反侧，也有努力后的柳暗花明。
有人说，上帝在关闭一扇门时，也打开了另一扇门。
得与失本是形影相随的亲密伙伴。
有得必有失，有失也必有得。
如果我们总是为失去太阳的光辉而流泪，我们还会失去灿烂的群星。
所以，我们无需为收获而洋洋自得，更不必为失去而耿耿于怀。
明天又是新的开始，太阳依旧东升西落。
“会当凌绝顶，一览众山小。
”很多人都钦羡别人成功后的荣耀和光环，殊不知，他们在登山过程中，也曾被荆棘划破衣服，也曾被岩石割破肌肤。
他们也曾失去舒适、安闲的生活。
如果我们每个人都能从容不迫地迎接生活的挑战，以乐观的态度面对失去，我们都可能登上山顶，欣赏脚下那积翠如云的空濛山色。
评
失去是人生中常有之事，所以要坦然面对，这是本文所要表达的观点。
正确、鲜明，能给人以鼓舞。
在论证方法上，主要采用了例证法和分析法。
例证时对史铁生和邰丽华的事迹做了较详细的阐述：
他们失去很多，但不懈努力终于成功，让人从中明理，给人以勇气。
分析时不盛气凌人，而是蕴涵着一种感情在内，似与好友交谈，深刻的道理娓娓道来，容易被人接受。
排比运用较多，增强了说理的气势。
4、哲学家在草地上给弟子上最后一课，问：
“如何除掉这些杂草？
”弟子甲说：
“用铲子铲。
”乙说：
“用火烧。
”丙说：
“撒上石灰。
”丁说：
“连根拔去。
”哲学家说：
“都试一下。
如果没有除掉，一年后再来此相会。
”一年后，都来了，哲学家未来。
但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草，终于悟到了一个真理：
欲无杂草，必须种上庄稼。
立意参考：
这个故事让人明白：
欲无必有，欲有必无。
那么，要心中有真善美，必远离假恶丑。
这必须经过选择、鉴别和心灵的“巷战”，才会让一个退出，另一个占据。
材料中要“无草”，则要“有庄稼”，这是含义深刻的比喻，草喻生活中的假恶丑，庄稼喻真善美，此类题目审题时要注意化抽象为具体，这样一来，思路就开阔了。
如
要使一个人没有贪心，就必须用良心占据他的心灵；
要使一个人没有虚荣，就必须以真诚占据他的心灵；
要使一个人没有怨恨，就必须以宽容占据他的心灵；
要使一个人不再麻木，就必须以清醒占据他的头脑；
要使一个人不再冷漠，就必须以爱心充斥他的心灵等。
关键要把握生活的大网，以小见大。
写作重心界定：
材料中明确：
“欲无杂草，必须种上庄稼。
”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点，即有庄稼则没有杂草，有杂草则没有庄稼。
这也昭示我们，除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之，在心灵的园地里，没有庄稼，则会有杂草。
还原到生活中，就是用真善美来占领心灵的阵地，让假恶丑无处容身。
这就是文章的写作重点。
文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑，以及怎样用真善美取代假恶丑。
如果片面强调目标、信念、理想、专注等，而不涉及杂念，不谈用它们来取代心中的杂念，或对这些谈得极少，就会出现写作重心偏离的擦边现象。
佳作示例一
以美御丑
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?
怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?
茁壮的庄稼默然无语，摇摇焕发着生机……
欲无杂草，必须种上庄稼。
当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后，满地的庄稼令他们心中豁然开朗，而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心，这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者，乃无用，乃邪念，乃心灵之丑陋：
当空旷的心灵遇到诱惑，不设防的心便会长出恶之花，妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本，我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间。
用美丽来抵御丑陋，去除心灵的杂草。
孟夫子也如是认为。
“吾善养吾浩然之气”，揭示的不正是这个道理吗?
腹有诗书气自华，愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?
盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾。
心中进驻书香，便把无知的丑陋从身上革除，成就雄辩如排山倒海的孟轲。
只想出去游玩怎么办?
歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里。
闲适的诱惑使他无法专心于写作，于是歌德用坚决和毅力帮自己征服。
湖边的举手投掷之间，歌德的心中满是坚决和高歌猛进，而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了，三个月后大作出世。
可见让心迎接坚毅。
便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除。
成就名耀文史的歌德。
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布，苦于其中的我们是否也找到了良药呢?
居里夫人的微笑告诉了我们一切。
我们都知居里夫人跨越百年的美丽，但小时候她的心胸也不甚宽广，也会跟同学有磕碰。
她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤。
于是她不断地阅读宽容的书籍，以至于当她欲动怒时，浮上心头的便是宽容二字，从此怒气烟消云散。
居里夫人把宽容介绍给自己，以达到治愈小肠鸡肚的效果。
我们呢?
把大度永驻心间，小量当然无处容身；把感恩永驻心间，抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间。
丑陋则消逝无声。
美好的进驻是生命的欢歌，也是丑恶的葬礼，一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑，可以无敌无伤矣!
佳作示例二
播种于荒芜
回望一眼硝烟未尽的虎门，往日的壮志雄心如今已荡然无存。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。
是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印。
那得意的奸笑至今还在我的心中回响。
隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运，不禁潸然泪下。
哀莫大于心死，一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓。
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕，天真地问我为什么哭。
我告诉她：
“那不是哭泣，只是一粒沙掉进了眼睛里。
”殊不知，整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子。
躲到塞外倒也清静，我如是想。
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽，心灵的原野杂草丛生。
可我并没有除掉它们的意思，直到真正到达伊犁的那一天。
听说圣上派来一位京官，天未拂晓，乡亲们便站在山口迎候着。
我被一阵嘈杂声惊醒，看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神，虽然不知道他们说着什么，却有一种感觉——温暖。
心灵的冻土在一点点融化、
次日，我来到乡亲们家中，看到乡亲们艰苦的生活，落后的生产方式。
我的心又一次隐隐地痛了起来。
我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了。
既为一方父母官，就要造福一方百姓。
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公，而让自己忙于兴修水利，发展生产，为民造福。
我不再去想琦善那卑夷的眼神，而让自己专注于新疆民生的思考。
我发现，当我真正投入到事业中去的时候。
所有的不快都自行消退了。
乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花。
一朵又一朵，我迷恋上了这种感觉。
每个人的心灵都是一方沃土，不种庄稼，自会荒芜。
超越苦痛就要试着耕耘，掀开旧的伤疤，虽然疼痛，却可以播种。
看着眼前这方水土，我又一次潸然泪下。
赏析
本篇是构思别致的样本，从历史人物的身世思索人生哲理，神来之思，翩若惊鸿。
读来让人为之一震。
耿耿忠心，百转柔肠，读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀，亦壮亦婉，感人至深。
佳作示例三
让阳光淌在胸怀
我是那样地喜爱月光，清冷。
带着些许忧伤。
每当寂寞时。
我总会抬头仰望，本以为清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只会感觉更加悲伤。
内心深处，仿佛有一湾茂密的芦苇丛，撩拔着我心中的伤。
如银月光下，它们疯狂地拔节生长。
驻足湖旁，想起那“举杯邀明月”的李白。
“月既不解饮，影徒随我身。
”一樽清酒，不知是否滴进了他的愁苦泪?
吟罢，他踏上那一叶扁舟，那样决绝的身影，被那片湖水剪辑。
失意，是他后花园的杂草，他试图忽视它的存在。
可那藤蔓纠结在心里，成了不能愈合的伤。
于是，他从西湖撷得莲花，种在自己园中。
生活中。
我们无法用忧伤治愈忧伤。
如果生命正在黑夜中踟蹰，我们应该让阳光在心怀里流淌。
如果在失败中受了伤，我们就要顽强地寻找成功的希望。
如果想要抛弃失望，就只有努力划动生命之桨!
终于明白，只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤，让我在快乐里舞动、飞翔。
如果月光是满腹愁情的易安，那阳光就是意气风发的霸王。
太多的忧伤，使生命迷茫，于是用利剑划破长空，跨上战马，在沙场上纵横驰骋。
让呼啸而过的风撕破我的忧伤，生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败，是内心那割不尽的苇草。
激情进发的大火将它燃成友烬，可是火熄了，它重又萌发。
于是，我在失败的脚下躬行，精心地埋下一粒粒希望的种子。
月光的忧伤阻挡不了它的生长，它的内心，有热烈的阳光在流淌。
等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花，那些杂草也必会羞愧地灭亡。
曾经的失败，亦是抹不去的一缕忧伤的月光。
可是淌在胸怀的阳光时时给我希望，让我的种子激荡着生命的力量。
我不再仰望月亮，抛开凄美的忧伤，敞开心房，让明媚的阳光洒进，让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中，有一米阳光在心中照亮……
赏析
本文如空谷幽兰，自赏自怜，伤感于飘零孤苦，却也不乏明媚的色彩，亮色的点缀，遂成清雅绝韵。
敏感而细腻的情思，多情而易伤的心灵，终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧。
柔肠亦有坚贞，女儿也有豪情，当一米阳光淌进胸怀，生活便不再是无涯的伤心，而是改换了模样。
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