座右铭崔瑗.docx

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座右铭崔瑗

座右铭——崔瑗　　

【原文】

　　无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

　世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤。

　无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暧暧内含光。

　柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

　慎言节饮食，知足胜不祥。

行之茍有恒，久久自芬芳。

　　【译文】　　

不要议论别人的短处，也不要夸说自己的优点。

施恩惠给别人，千万不要记在心里；接受别人的恩惠，千万不可忘记。

世俗的虚名，不值得羡慕；只有「仁」才是做人的根本法则。

做任何事情前，心里觉得安适，觉得不惭愧，然后才去做，别人的毁谤难道能中伤你吗？

不要让虚名超过事实，不炫耀才华，不卖弄聪明，这才是圣人所称道的。

处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染；有才德的人，光芒内敛，只求内在充实，不求表面的虚荣。

柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。

老子认为刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子；唯有闲静不与人争，他的成功才会不可限量。

说话要谨慎，饮食要节制；一个人知道满足而不贪求无餍，就可以制止或避免不吉利的事发生。

如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

崔瑷（77~142年），东汉文学家、书法家。

字子玉，安平人，早孤，勤奋好学，十八岁到京师，精通天文，历史、数学等，与扶风马融，南阳张衡好友。

文集有《崔子玉集》六卷，书法理论《草书堂》一部。

崔瑷还“作铭以自戒，尝置座右”从此开座右铭之先，后历代文人争相仿效。

年六十六卒。

魏、晋、南北朝

诸葛亮的《诫子书》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

译文：

德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？

（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

）

《后汉书》一则

乐羊子妻

范晔

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。

妻曰：

“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！

”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年归来，妻跪问其故，羊子曰：

“久行怀思，无它异也。

”妻乃引刀趋机而言曰：

“此织生自蚕茧，成于机杼。

一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。

夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？

”羊子感其言，复还终业，遂七年不反，妻常躬勤养姑，又远馈羊子。

译文

河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。

羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。

妻子说：

“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！

”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。

一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。

羊子说：

“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。

”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：

“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。

一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。

现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功（织出布匹），迟延荒废时光。

你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？

”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来，妻子常常是辛勤地劳动赡养丈夫的母亲，还又给远方的羊子送去衣物食物等。

解释

　　1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。

郡，相当于地一级行政区。

河南郡今河南省西北部。

　　2“还以与妻”当读作“还，以与妻”（回家后，把它交给妻子）。

　　3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!

来食（喂，来吃吧）”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。

　　4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。

　　5“捐”，丢弃，舍弃。

现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。

　　6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。

　　7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它（蛇）乎”。

后来转化为“没什么”的意思。

　　8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。

“机”，最早就是指织布机。

杼，机上的梭子。

　　9“累寸不已”，（倒装句，不以累寸），不停地一寸一寸地积累。

　　10“若”，假若。

楚地方言，今保留。

　　11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。

捐，也有“失”义。

　　12"稽废"，稽延荒废

　　13“积学”，积累学识。

　　14“日知其所亡”，语出《论语·子张》：

“子夏曰：

‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

’”亡：

通“无”，没有。

　　15“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。

异：

不同。

　　16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。

　　17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。

妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。

　　18“遗金一饼”，一块丢失的金子

　　19“尝"曾经。

　　20”还以与妻”，以，把。

感悟

　　本文是一篇人物传记。

它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。

乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。

她告诫人们：

做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。

　　1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。

　　2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！

”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。