浅析贾平凹作品《高兴》中刘高兴的精神困惑.docx
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浅析贾平凹作品《高兴》中刘高兴的精神困惑
目录
一引言2
二刘高兴的精神困惑3
（一）获得城市身份而不得4
（二）获得城市爱情而不得5
（三）获得城市生活而不得6
三刘高兴形象的启示6
四结论7
致谢8
浅析贾平凹作品《高兴》中刘高兴的精神困惑
代玉，文学院
Daiyu,CollegeofLiberalArts
摘要:
《高兴》是贾平凹在2007年出版的一部力作。
小说里面的主人公刘高兴是贾平凹着力塑造的新世纪进城农民形象。
他抛开农村，入驻城市，渴望被接纳，渴望被认同。
最后，却被无情地拒绝在城市大门之外，在困惑与希望之间不断徘徊，成为时代的边缘人。
本文深入解读刘高兴形象，从他的奋斗，对城市身份、城市爱情、城市生活的追逐而不得分析出他的精神困惑，进而窥探出新世纪进城农民的人生状态。
关键词贾平凹刘高兴精神困惑进城农民时代边缘人
Analysesthespiritof"happy"inliujiapingwaworkshappyconfusion
Abstract:
"Happy"isjiaping-waaworkpublishedin2007.Theinsideoftheprotagonistishappyliujiapingwapresentedintothecityfarmersimageinthenewcentury.Heputasidetherural,incities,eagertobeaccepted,thedesiretobeapproval.Finally,havebeenruthlesslyrefusedoutsidethecitygate,constantlyhoveringbetweenconfusionandhope,astheedgeoftheera.Thisarticledeeplyhappyimage,liufromhisstruggle,tocityidentity,cityoflove,pursuitofcitylifeandcannotanalyzehismentalconfusion,andthenexploredthelifestateofthenewcentury,thecityfarmers.
keywords:
JiapingwaLiuhappymentalconfusionEdgeintothecityfarmerseratime
一引言
《高兴》一书是作家贾平凹2007年发表在《当代》杂志第5期的长篇小说。
作者在小说中着力为我们塑造了刘高兴这个人物形象。
他是一个进城农民，不满乡村，渴慕城市，不断追逐自己的城市梦，是新世纪进城农民的典型代表。
农民形象是新时期以来被塑造的最多的形象之一，不少作家的作品都在着力表现农民在时代变迁中的选择和困惑。
从五四新文学开始，陆续出现了一批描写农民离乡向城市进军的作品。
[1]远离乡土，入驻城市，成为城里人，是现当代文学作品中不倦的命运主题。
[2]
二十年代，王统照在其最重要的长篇小说《山雨》中为我们讲述了农民奚大有一家的遭遇，写出了北方农村崩溃的几种原因和现象，以及农民的自觉。
[3]王统照在《山雨》中写道：
“这残破，贫困，疾病，惊吓的乡间，还有什么依恋？
”在当时各种压榨下，奚大有被迫离开乡村，来到城市。
他是较早一批来到城市寻生活的农村人。
然而，这一时期的农民在情感价值认同上并没有对城市生活做好充分的准备，是在自我理想的驱动下来到城市生活。
面对重大社会转型，因为自身素质和其他的局限性，有些人无法主动地接受新的文化模式，被迫卷入新的文明中，进而成为新的生存条件下的社会边缘人。
[4]
到了七十年代末，进城农民不再是“奚大有式”的被迫出走，而是一种自觉主动地走出封闭的乡村生活。
他们在进城之前，对城市有了情感上的认同，不再是一种盲目的行为。
“我向往城市，渴慕城市，热爱城市，不要说北京是世界有数的大都市，就是在我所在的云南富源这个小县城我也非常热爱……”他们对城市有着一种强烈的渴望，城市对他们而言是人间的天堂。
这是这一时期进城农民的普遍心态。
这一时期的农民被成为新时期农民。
路遥《人生》中的高加林，《平凡的世界》中的孙少平就属于这一类。
他们有着较高的文化水平，离开农村，走进城市，通过自己的学历和能力在城市中得到较为体面的工作，从而改变了农民的身份，在城市中有了一席之地，获得了美好的生活。
而三十年后的新世纪进城农民就没有那么幸运了。
他们同新时期的进城农民一样，都想跳出农门，成为城市人。
虽然也有着高中文化水平，是农村中的知识分子，热爱城市，热爱生活，但当面对快速发展的社会，他们只能处在城市的最底层，为着自己的城市梦做着一系列的抗争。
贾平凹塑造的刘高兴就是这一类进城农民。
作为新世纪进城农民的代表，他具有更加典型的现实意义：
社会的进步，城市化进程的加快，使得大量的农民抛离故土，涌入城市编织着美好的城市梦。
然而，城市并没有准备接纳他们。
新世纪进城农民在征服城市的过程中被城市孤立、拒绝。
作为一个颇具有人文主义关怀和忧患意识的作家，贾平凹紧紧地抓住刘高兴这一形象细细刻画，将新世纪进城农民在进驻城市中的犹豫、困惑、无奈表现地淋漓尽致，具有很大的典型性。
自贾平凹的《高兴》出版以后，学术界对主人公刘高兴的形象做过细致而深刻的研究。
不少学者研究刘高兴的思想性格和他形象的典型意义，从而丰富了中国现当代文学史农民形象的画廊。
本文对刘高兴这一人物形象的研究，主要是剖析刘高兴进入城市后的种种奋斗和在城市的排斥中出现的种种困惑，从而研究进城农民在新世纪的人生状况和精神困惑。
二刘高兴的精神困惑
刘高兴，原名刘哈娃，是清风镇农民。
同所有的农民一样，刘高兴过着勤劳而艰辛的生活。
为了娶到媳妇，他将自己的一颗肾卖给了城里的大老板，用卖肾的钱换来了两间瓦房。
正打算用这两间房子迎娶媳妇的时候，结婚的对象却嫁给了别人。
刘高兴遭此打击之后，便决然地和同乡五富进入西安打工。
在他看来，是他的那一半肾在西安深深地呼唤着他，他必须去西安！
把肾卖给了城里的大老板，自己的身体就有一半进入了城市。
那么这就意味着他整个的身体甚至精神都要完全地进入到西安。
于是，他要到西安打工，即使干着最脏最粗的活，他也要去。
可是，随着刘高兴对城市的渐渐了解，他的城市梦一次次的破灭，对城市的美好向往遭受到一次又一次的打击。
在奋斗，打击，再奋斗中，刘高兴困惑于乡村与城市之间，始终无法给自己的城市梦一个实现的可能。
在想要而不得中，身体进入城市的刘高兴精神无法得到圆满，最终成为一个精神困惑在城乡的游离者。
（一）获得城市身份而不得
刘高兴有文化，是农村中的知识分子，他有浪漫情怀，有诗人气质。
这些注定了他的不同，他的不安分。
城市在刘高兴看来是一个美好的梦，是一个女神。
城市文明对刘高兴有着天生的吸引力。
有着自恋气质的他一直觉得自己身赋贵气，本就应该做个西安人。
同大多数进城农民一样，刘高兴进入城市就是为了摆脱自己的农民身份，成为城市人。
为了摆脱贫苦农民的身份，成为西安人，完成身份上的自恋情结，刘高兴做了一系列的努力。
首先，他改名。
在他看来，刘哈娃这名字太过于土气，让人一听就知道是生活在贫困闭塞村庄里的农民。
所以，他要换一个不土气，不贫困，一听就知道是城里人的名字。
于是，一进入城市，他就将自己的名字改为“刘高兴”。
同时，为了让大家从这个名字中听到城里人的讯息，他介绍自己说：
“我不是刘哈娃，也不是商周炒面客，我是西安的刘高兴，刘—高—兴！
”他喜欢五富叫他“高兴”，越是叫他高兴他就越高兴。
其次，他在精神上将自己认同为城里人。
他有着阿Q一样的精神胜利法[5]：
自我欺骗，自我慰藉，一厢情愿地想象着自己是城里人，以城里人的身份自居，做着同和他一样是农民出身的五富、黄八不一样的事情。
他每天洗澡，一有机会就会穿西装、皮鞋，出门坐出租车，口渴了喝矿泉水，吃饭下馆子；没事时喜欢吹箫；难过时喜欢抬头看天上飞翔的鸽群；吃饭时喜欢细嚼慢咽，讨厌农村人吧嗒嘴的不雅习惯；觉得品尝豆腐乳就像是在听音乐；走路像城里人那样迈着四方步；他会嘲笑五富、黄八的愚昧无知，嘲讽他们的小农意识，不思进取，软弱与胆怯……刘高兴的这些行为是处在城市最低层的打工农民不曾有的。
贾平凹在谈《高兴》时说：
“刘高兴的灵魂更靠近城市。
”于是，在刘高兴对自我一点一滴的精心改造中，他成了五富眼中比城里人还要排场的人。
可是，因为天生农民身份的限制，在城市文明面前既俯首帖耳又自觉维护的刘高兴并没有改变西安这座城市对农民出身的他的定位。
他的讨好与单方面的认同换来的依旧是真正的西安人居高临下的冷漠态度，他们的轻视、鄙夷，对自己言语上的讥讽与侮辱。
在城里人看来，刘高兴只是一个捡破烂到城市打工的农民。
为此，刘高兴感慨地说：
“虽然五道巷至十道巷的人差不多都认识我，也和我说话。
但那是在为所卖的破烂和我讨价还价，或者他们闲下来偶尔拿我取乐，更多的时候没人理你。
你明明看见他是认识你的，昨日还问你怎么把‘算’说成‘旋’呢，你大老远就给他笑，打招呼，他却视而不见就走过去了。
好像你走过街巷就是街巷风刮过来的一片树叶一片纸。
你蹲在路边就是路边一块石墩一根木桩。
”
他热心地帮着一位老太太把米背上七楼时，没想过要任何回报，可是老太太并不想欠他人情，追着喊着硬将两元钱赛到了他的手上；他好心好意用自己的身份证帮一位将钥匙落在屋内的老教授打开房门，却被同院的人当做小偷看待，时刻提防小心……
敏感的刘高兴从城里人的态度上感到自己的被排斥。
当刘高兴没有任何想法地去做一些特别微不足道的事情的时候，想要得到的只是城市一个认同的眼神。
可是，城市并没有因为他的无私，他的好心肠而张开它的怀抱拥抱这个在门外不断徘徊的乡村孩子城里人对他的冷漠让他的城市梦受到了打击。
曾经心心念念的地方那般冷漠无情，把他当做异己一样决绝地排斥在外。
刘高兴清楚，可却不想承认这样的事实。
当黄八说：
“咱把力都出尽了，狗日的城里人还看不上咱”时，刘高兴用他的阿Q精神劝说五富，也劝自己说：
“既然来到西安就要认同西安，西安城不像来时想象的那样好，却绝不是你恨的那么不好，不要怨恨，怨恨有什么用，而且你怨恨了就更难在西安生活。
五富，咱要让西安认同咱，要相信咱能在西安活得好，你就觉得看啥都不一样了。
”
尽管在这样自我安慰之下，在一次次的奋斗之下，现实的残酷仍旧是寒冬腊月的一盆冰水让刘高兴感到刺骨的寒冷。
刘高兴始终没有得到城市人对他的认可，城市不会因为他满心的呼唤去接纳一个身份低微的农村人。
在一次次的打击中，刘高兴渐渐看清了现实，对自己所追求的城市身份也不再那般热望。
他的潜意识越来越认同内心深处的乡土意识，而五富就是连接他同乡村的纽带。
可是，这在最后，五富的死去让这个纽带断裂。
“这个时候，我才知道我刘高兴仍然是个农民，我懂得的太少，我的能力有限。
”“对于一个连工钱都不知道能不能拿得到的捡破烂的、打工的，一个连回家的路费都凑不齐的乡下人，在一个陌生的城市里，突然发生了死人的事，显然大大超乎了我的想象和判断。
”
刘高兴不再像最初那样拼命地摆脱自己的农民身份以期得到城市的认可。
他对自己农民身份的再确认就是对城市文明的否定。
在现实的打击，理想的破碎之下，就连刘高兴自己也无法给自己的城市身份一个认同。
（二）获得城市爱情而不得
“爱情”一直是刘高兴人生追逐的目标之一。
在清风镇，为了获得爱情，刘高兴不惜用自己的一颗肾获得一个媳妇。
在西安，为了城市爱情，他肝脑涂地，倾心付出。
刘高兴进入西安的目的之一就是找一个城市媳妇，不是像普通的农民一样找个农村媳妇就满足了。
在他看来，身体进入城市的他，就要有一份城市的爱情同自己相匹配。
他再也看不上乡村的姑娘，再也不想回到闭塞的乡村酝酿一份贫瘠而又俗气的乡村爱情。
于是，他爱上了穿着高跟鞋的发廊妹——孟夷纯。
这种爱不是贪图她的美貌，而是来自内心深处的情感需求。
为此，他买了一双高跟鞋放在自己的出租屋里，只要看到墙板上的高跟鞋就像看到孟夷纯的笑脸出现在他面前一样。
这双高跟鞋成了他爱情的精神慰藉。
当得知孟夷纯为了亲人的案件而被迫出卖自己的身体以支付公安局巨额的破案经费时，他惊异，他不相信。
但这惊异和难以接受不是嫌弃，而是油然而生的一种同情，一种“同时天涯沦落人”的相惜之情。
他无法想象在妓女群里还会有如此清纯的女子。
在得知身份之后，刘高兴对孟夷纯的爱情上升到更高的层次。
在他看来孟夷纯不仅是他爱慕的对象，还是同他一样有着不幸的命运，和他是同一类人。
为此，他每月会从自己捡破烂挣得的收入中拿出300块钱来救济孟夷纯。
可以说，刘高兴爱恋的对象孟夷纯在一定程度上是他的城市，是他在城市中的精神支柱。
如他所言，她是渡他的菩萨，是他在城市中生存的精神支柱。
在刘高兴看来，孟夷纯是搭建他同城市的桥梁，在一定程度上可以填补刘高兴心里城乡之间的落差。
然而，这种期待也只是他的一厢情愿。
后来，孟夷纯坐牢，身份卑微的刘高兴为此无能为力。
但是，他仍然没有放弃自己的爱情，他想方设法搭救她。
刘高兴对自己的城市爱情执着、不离不弃。
可是，城市爱情并没有被刘高兴的痴心感动。
刘高兴没能搭救出孟夷纯，没能获得自己的城市爱情，同孟夷纯的故事印证了爱情中有缘无分的悲剧。
（3）?
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三刘高兴形象的启示
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四结论
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参考文献：
[1]费孝通.乡土中国[M].北京大学出版社1988.2
[2]雷达李佩甫城的灯[J]小说评论2003.3
[3]王统照《山雨·跋》，《山雨》开明书店1993.6
[4]衣俊卿文化哲学十五讲[M]北京大学出版社2009.10
[5]陈小晖从刘高兴的双重人格看农民工的精神状态—读贾平凹《高兴》的一种解读方式太原城市职业技术学院学报.2009.11
[6]刘刚彷徨、躁动的灵魂—论贾平凹在近年长篇小说中塑造的农民形象时代文学2011.2
[7]张楠走在进城路上的都是异乡人—试论文学视野中进城农民形象的流变及叙述ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse2011.4
致谢
本课题在选题和研究过程中得到了陆师的悉心指导，陆老师多次询问研究进程，并为我指点迷津，她严肃的科学态度，严谨的治学精神，帮助我开拓了思路，感谢陆老师在论文研究过程中对我的教育培养，在此我要向陆老师表示诚挚的敬意。
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