广东第一次导游口试导游词.docx
《广东第一次导游口试导游词.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东第一次导游口试导游词.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
广东第一次导游口试导游词
一.1鸦片战争博物馆
讲解线索：
【概况】-【虎门人民抗英群像】-【销烟池】-【展览馆】
【概况】
今天我们参观的景点是鸦片战争博物馆。
鸦片战争博物馆，又名虎门林则徐纪念馆，坐落于广东省东莞市虎门镇口社区，是纪念性和遗址性相结合的专题博物馆。
馆区面积约三万平方米，它通过实物、历史照片、图表以及大型油画和3个大型场景，生动形象地再现了150多年前震惊中外的战争场景。
整个陈列生动有趣，游客络绎不绝。
目前，在上级有关领导的关怀和全馆工作人员的共同努力下，鸦片战争博物馆已经建设成为一个融纪念性、教育性、娱乐性于一体的爱国主义教育的重要基地，被人们称之为“立体教科书”，每年接待的国内外观众超过100万人次。
从1990年起，胡锦涛、江泽民、李鹏、李瑞环、乔石等50多位党和国家领导人先后到该馆视察，对该馆充分利用文物开展爱国主义教育给予了高度评价。
被评为“国家级4A旅游景区”、“全国爱国主义教育示范基地先进单位”。
【虎门人民抗英群像】
进入正门，迎面处屹（yì）立着一座粉红色的大型群雕，前排正中的中年人拄叉挺立，左侧的青年曲腿行进，右侧戴笠的渔女持标侧立，后排左侧的壮汉蹲身抽刀，右后的老者向后呼唤。
五个人都是渔民打扮，一副时刻准备上战场的架势，异常醒目的告诉你，这里曾是古战场。
那一个个抚炮擎戟、横刀欲跃的英雄形象，令人顿觉雄风扑面，豪气陡（dǒu）增。
【销烟池】
在群雕的右前方，有两个大水池，即为“销烟池旧址”。
1839年6月3日至25日，民族英雄林则徐将收缴的115多万公斤鸦片在此当众销毁，这就是震惊中外的虎门销烟。
虎门销烟揭开了中国近代史的第一页，天安门广场人民英雄纪念碑上的组雕中的第一块，展现的就是这一场景。
对于销毁鸦片，我们一般认为用火烧就行了，现在的公安禁毒部门基本上都是用火直接把海洛因等毒品烧毁的，挖这两个大水池有什么用呢？
不要急，听我慢慢讲给你听。
林则徐作为钦差大臣来到广东禁烟。
经过一番努力，在虎门海面共收缴英国鸦片115多万公斤。
怎么处理这批鸦片呢？
开始时准备押送京城验明烧毁，后来考虑到押送上京费工费时，而且还有路上被人偷漏劫掠的可能，后来道光皇帝下令就地焚化处理。
怎么样才能把鸦片尽快处理干净呢？
如果按以前的老办法，即拌以桐油火烧，那残膏余沥就会渗入土中，如果把这些泥土挖起来重新提炼，50公斤泥土还可得到烟膏一二十斤，流毒实在难以尽绝。
为此，林则徐费尽心思。
他深入民间，多方采访考察，从百姓那里得知鸦片最忌海盐和石灰，一跟海盐和石灰搅和在一起就会销化，即使有残渣，也不可能再合成烟膏。
经过试验，林发觉确实如此。
林则徐又从印度“开池制造”的流程中悟出“开池销化”的道理。
于是，林则徐就准备采用这一方法销烟。
150多年前，虎门镇口村这里还是一片海滩，林则徐经过勘察，决定就在此地挖两个长宽各15丈多池子，池周围用木桩钉板，池底平铺石板以防渗漏，池前有通海的涵闸，后有通水渠，涨潮时可以把海水通过水渠引入池中，退潮时则打开涵闸把已溶解的烟土渣滓流入大海。
你看这个设计多么的科学，从这里我们可以看到林则徐那种科学务实的精神。
当然今天看到的并非原貌，经过百余年的沧桑变化，原来的销烟池已湮没了，今天我们看到的是在原址上的复原品，考古发掘出的木桩，池板现陈列在展馆中，等一下，大家可以在展馆内看到。
销烟那几天，虎门海滩人潮簇拥，旌（jīng）旗蔽日。
林则徐率文武百官并邀请在粤外国领使及商人参加观赏。
销烟从6月3日开始，至6月25日结束，除去中间端午节停顿一天及清池用了两天外，整个销烟实际用了20天，才将缴获的鸦片全部销毁。
虎门销烟沉重地打击了外国侵略者的气焰，向全世界人民表明了中国坚决禁烟和反抗侵略的坚强意志，大大宏扬了中华民族的浩然正气，林则徐也因此成为民族英雄，更被誉为“世界禁毒第一人”。
史学界称他为近代中国“开眼看世界的第一人”。
1990年6月，时任总书记的江泽民同志来此参观时，题写林则徐诗句中的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”赞扬了林公以国家利益为重，不惧万难、不逐名利的高尚情操。
【展览馆】
再往前走就是博物馆的主展馆。
这座建筑颇具炮台神韵，大楼前放置两对威武的石狮，周围是模仿炮台垛墙造型的围墙，给人一种厚重的历史感。
这座陈列楼建筑面积为2400平方米，展馆内图文翔实，内容生动丰富。
一楼展馆是基本陈列，主要内容是《林则徐禁烟与鸦片战争史实陈列》，分八部分。
通过销烟池木桩、木板、鸦片烟具、林则徐手迹等文物，还有大炮、大刀、长矛等抗击英军时用过的武器和缴获英军的洋枪、洋炮等，揭露了当年英国侵略者武力侵略中国的罪行，概括反映中国人民在鸦片战争中所表现出来的崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。
二楼展馆主要展示鸦片战争的经过，其陈列形式突破了传统的陈列手法，注意把文物放在一定的环境气氛中去展出，采取画物结合，实物与辅助展品结合，采用场景、沙盘、声光电模型、寻像放映等多种手段，使陈列形式生动、形象。
如该馆为了反映当年林则徐、关天培用木排铁链封锁虎门海口的情形，把征集来的木锚（máo）及一艘早期的划船送上展厅，并复制了大木排铁链，与长33米，高2.8米的虎门海口形势背景画相结合，构成了一幅气势磅礴，颇为壮观的场景，形象地再现了当年用木排铁链封锁虎门海口的形势，大大增强了展览的效果。
在展馆，有一样必须要看的重要文物，就是“节马牌”。
关于它，还有一段非常感人的传奇故事呢：
1841年1月7日，英军大举进攻沙角炮台。
守军告急，清廷拒发援兵。
六百余名守军奋起抗击数倍的侵略军。
他们用土炮、弓箭歼灭拥有洋枪、洋炮的敌人五百余名；弹药耗尽以后，又挥刀肉搏，守将陈连生和大部分士兵壮烈牺牲，他的儿子陈举鹏也一同战死。
陈连生战死后，据说其战马被英军掠到香港，英国侵略者喂之不吃，近之则踢，骑之则摔，刀砍不惧，后来被放到香港的山中，它连地上的草也不吃，每日朝着虎门沙角炮台的方向悲鸣嘶叫。
当有人说带它回虎门时，它就摆着尾巴跟着走。
但是，英国侵略者始终不肯放它回来。
它长期忍饥挨饿，因绝食而死在香港，成为百世流芳的英雄节马。
清同治年间，虎门水师将领就刻了一块节马横碑，嵌在虎门寨关忠节祠上。
这块碑是用黑色的云石所刻，长1.5米，宽近半米，左边是马的画像，右边是赞颂节马的《书马行》诗文。
1938年，日军对这里进行空袭，炸毁了祠堂，这块碑也塌毁埋在了瓦砾中。
1954年，沙角海军的干部战士听到节马的故事，也为它所感动，发动人力，在祠的旧址中寻找，费尽周折，总算找到，并把它放在博物馆，让人们在瞻仰和凭吊中感受中华民族与敌人血战到底的英雄气节，受到爱国主义的教育。
鸦片战争博物馆的馆藏十分丰富，数量达3000多件（套），其中“功劳炮”等13件文物为国家一级文物，是反映鸦片战争时期中华民族抵御外海、反抗侵略的有代表性的物证，非常值得一看。
好了，现在就请大家进馆参观，一小时后到门口集中。
1.2禅宗祖庭南华寺
讲解线索：
【建寺历史】=【六祖成道故事】-【禅宗地位】-【寺院七进】-【九龙泉-水松】
【建寺历史】
现在我们前往南华寺参观游览。
南华寺位于韶关市曲江区马坝镇东南六公里的曹溪之畔，建于公元502年。
现占地75万平方米、建筑面积2.3万平方米。
南北朝梁武帝天监元年（即公元502年）印度智药三藏，经“海上丝绸之路”，渡海来到广州的“西来初地”。
沿曹溪溯流而上时发现韶关曹溪这片地方神似佛祖创立佛教的“宝林初地”；以其言，韶州牧候敬中上书奏请梁武帝建寺。
寺成，武帝赐额“宝林寺”，智药三藏为首任主持。
唐中宗曾改名为“中心寺”、“法泉寺”，唐玄宗时改名为“建兴寺”，宋太祖赵匡胤因其南宗禅法“一华（花）开五叶”而名之为“南华禅寺”，沿用至今。
现寺名由前中国佛教协会主席赵朴初所题。
【六祖成道故事】
南华寺的出名，是由于唐朝六祖惠能的到来。
惠能，俗姓卢，广东新兴县人，三岁丧父，靠母亲为人作嫁衣裳、做针线活维持生活。
家境贫寒，从未读书识字，稍大既上山打柴，帮补家用。
二十四岁那年，挑柴到富贵人家，听到《金刚经》，听得如痴如醉，特别听到“于无所住处，而生其心”，触动慧心，要求跟和尚出家。
和尚与其对答后，发现惠能是佛教不可多得的天才，于是请他去湖北黄海东山寺，师从五祖弘忍，以学佛理、成正果。
见到五祖，五祖说：
“你这南蛮子，下巴尖、额骨突；不似我们佛祖菩萨，慈眉善目，下巴圆、额阔身长，怎能学佛，不如归去吧！
免了吧！
”惠能答：
“人虽然有南北，佛性本无南北。
南蛮佛性与佛祖同。
”五祖见其聪悟，遂允其留下，做行者。
惠能不识字，故只是在斋堂做些打柴、烧火、舂米、做饭之类的杂役。
八个月后，弘忍觉得年事已高，应把祖位传下去了。
于是，吩咐弟子各写偈颂，以考取祖位。
神秀是大弟子，且随师多年，是首座教授师，当仁不让，写出佛偈：
“身是菩提树，心如明镜台；时时勤佛拭，勿使惹尘埃”。
五祖见后，说：
“此偈一脚踏入佛门，一脚未踏入佛门，未见本心、未见本性。
凭此偈尚未可得祖位。
”惠能亦评价道：
“美则美矣，了则未了”；并念出自己的偈颂并请人题于墙上；“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”五祖见惠能确实佛性高，因此，决定把木棉袈裟、紫金钵传给他。
于是惠能成为禅宗衣钵传人，第六代祖。
【禅宗地位】
为避衣钵争端，惠能隐身山林，对佛法禅宗进行了十五年的再彻悟，之后，惠能在广州法性寺（今光孝寺），以精妙的佛法菩提般若，彻底的主观唯心主义，折服印宗法师等大德高僧。
公元677年，回到南华寺，说法利生三十七载，开讲“直指人心，见性成佛”的不二法门，创立禅宗南宗，完成佛教的中国化。
门人法海（韶关人）记录下大师之开示，这就是中国唯一的非佛说，而称为《经》的典籍——《六祖法宝坛经》。
“安史之乱”后，南宗升跃为禅宗的主流，佛国之“世界一花”。
六祖法传弟子四十三人，开创临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五宗，即所谓一花五叶；唐以后，大德高僧尽出慧能门下，使“禅”几乎成为“佛”的代名词。
唐宋起，禅宗更传到朝鲜半岛、日本、东南亚各国，第二次世界大战后，再传到欧美、澳洲等地；南华寺于是成为许多世界佛教徒的朝拜中心。
东南亚及港澳台等地佛院精舍，直追南华寺为祖庭。
韩国佛教最大的宗派是曹溪宗、佛教总枢为创立于公元1395年的曹溪寺。
在日本，更与神道、儒家并立成为日本三大传统文化，对日本等汉文化圈亚洲国家有深远影响。
“禅”在1970年后更成为风行世界之文化，故南华禅寺有“祖庭”之称。
毛泽东曾说过广东出过两个伟人，一个是孙中山，一个是六祖惠能。
赵朴初亦赞道，下下人有上上智。
西方学者则尊称孔子、老子、惠能为“东方三圣人”。
现在，车已到了南华寺，寺门前的河溪就是佛教中鼎鼎大名的曹溪，别看它并不咆哮澎湃，但“甘爽而泌涌”。
“曹溪香水”与“南华晚钟”均列曲江二十四景，是无数佛教徒梦寐以求的圣地。
【寺院七进】
各位游客，我们现在进入南华寺参观游览。
南华寺共七进，即曹溪门、宝林门、天王宝殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、祖殿。
曹溪门高12.5米、宽22.4米，上有“曹溪”及“南华禅寺”两木匾额，两侧塑“天龙八部”之第二部神将，俗称哼哈二将，是守护佛法的天神。
过五香亭、放生池，即可达宝林门。
门上挂的是1938年国民党原主席林森题“宝林道场”匾，门联是“东粤第一宝刹、南宗不二法门”，道出了南华寺的历史与地位。
天王殿正中是笑口常开的弥勒菩萨，弥勒的造型为浙江布袋和尚，是佛教中国化的产物。
布袋和尚临终一偈：
“弥勒真弥勒，分身百千亿，时时示时人，世人自不识”；使人认定布袋即弥勒。
殿两侧是象征“风调雨顺”的“四大天王”，“风”是执剑的南方增长天王，“调”为执琵琶的东方持国天王，“雨”为持伞的北方多闻天王，“顺”为执蛇的西方广目天王。
殿后为执降魔宝杵、镇压邪魔的韦陀菩萨。
经过“晨钟暮鼓”的钟、鼓楼，进入大雄宝殿，大雄是全寺的主体建筑，举行宗教仪式的主要场所。
殿正中供奉三宝佛，佛像庄严、肃穆、宁静、安详，中间为释迦牟尼，左边阿弥陀佛、右为消灾延寿药师佛。
释迦肋侍为81岁迦叶、18岁阿难尊者，是佛祖“不立文字、教外别传”的印度禅宗初祖、二祖。
禅宗在印度传28代后，传到达摩。
达摩“一苇渡江”到少林寺“面壁九年”后，传中国的禅宗祖位，慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，故迦叶、阿难亦为禅宗的祖师爷。
殿四壁上塑有五百罗汉，五百罗汉神态各异，来自社会各阶层，其中最精妙的是南壁西窗下的济公——知觉罗汉，左看为哭，右窥为笑，中观则啼笑皆非。
东壁塑文殊骑师，象征菩萨“智慧如旋风”，西壁塑普贤骑象，手持莲花、莲花之上有佛经，显示菩萨为佛教理论家。
殿后侧为“观音独占鳌头”，观音左右为“龙女”和“善财童子”，观音之上方，塑金身王子相的是观音原身。
出大雄宝殿，可见一口直径2.09米、高1.7米的“千人锅”，铸于元代；是每年农历二月初八、八月初三南华诞等时候，熬粥施舍用的慈善设施，亦是中国最大的“千人锅”。
向上走，即到了藏经阁。
藏经阁为典型明代建筑风格，藏有许多国家一级文物，一般不对游客开放。
藏经阁两侧，均植有一株高大的菩提树。
菩提树是佛教无上圣树，佛祖原为印度净饭国王子，为当时印度九个阶层中的上层贵族，曾六年苦修，未有结果，到恒河洗了一个六年未洗的澡，吃了恒河边牧羊女的牛奶；当时，他只剩下皮包骨，彻悟了苦行不能解脱，于是在菩提树下打坐49天，终于觉悟，创立佛教。
再上为灵照塔，原供奉六祖真身；真身升座祖殿后，现供奉毗卢遮那佛。
灵照塔是南华寺现存最早、最古、最高的建筑，为楼阁式八角五层砖塔，高三十米。
塔初建于唐先天年间，有1200多年历史。
祖殿内安放着慧能、明代憨山、丹田大师真身。
真身，亦称“金刚不坏之身”，“肉身菩萨”，得道高僧缸葬三年而“不坏”，即可升座，反复油上福州漆（古代最上等的油漆），披上袈裟，供受瞻仰朝拜。
各位游客，参观完祖殿后，请随我参观九龙泉，即卓锡泉。
【九龙泉——水松】
九龙泉四周因历代有圣旨保护，“永禁樵苏”，故林木茂盛、古树参天，其中有“活化石”之称的水松，是我国独有的珍贵树种。
现生存有树龄五百年以上，高40多米的水松九株。
南华寺用古语讲是“风水”好，用现在话讲就是“环境”好。
我们要保护好环境，可以好好借鉴寺庙的经验。
各位游客，相信现在大家对南华寺有了更多的认识和了解。
的确，南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，一千多年来，南华寺与六祖名字连在一起而著称于世，今天我的讲解到此结束。
剩下的时间留给大家自己继续游览参观和拍照。
1.3陈家祠
讲解线索：
【简介】-【建筑特点】-【进（大门外）】-【二进（首进大厅和聚贤堂）】-【后进】-【西斋和厢房】
【简介】
陈家祠位于广州市中山七路，又称陈氏书院。
清光绪十六年（1890年）动工，光绪二十年（1894年）落成，为广东72县陈氏族人捐资合建的宗祖祠和书院。
清末废除科举制度后，改办学校。
新中国成立后，人民政府十分重视这座建筑，成立了专门保护机制，多次进行修葺，于1959年辟为广东民间艺术博物馆，1988年被国务院列为全国重点文物保护单位。
陈家祠的主体建筑坐北朝南，占地面积为1.5万平方米，主体建筑面积为6400平方米。
平面呈正方形，长宽均为80米，“深三进，广五间”，包括9座厅堂，东西斋10座房子和其间的六座庭院，大小合计19座，聚贤堂位于中央，其他按中轴线依次布列，相互间以长廊联通，组成外封闭、内开放的形式。
门前坪地和东西后三院环绕四周，与内部庭院相应。
从外向里望去，长廊贯穿南北，庭院层层相通，一进高于一进，最高处达16.8米。
这种布局严谨、主次分明、虚实相应，前低后高的形式体现了我国南方祠堂建筑的规矩和传统的艺术风格。
因此陈家祠被誉为“岭南艺术建筑明珠”。
【建筑特点】
陈家祠的建筑特点有两个，一是每座房子从柱基到瓦脊全部缀满了石雕、砖雕、木雕、泥塑、陶塑、铁铸和彩绘，琳琅满目。
他们的题材都是著名的历史故事和地方风物，精雕细刻，用材讲究，确确实实是一座宏伟瑰丽的民间艺术宝库。
二是极富岭南风味。
那些华丽的装饰，陡峭的瓦脊，小巧的拱门和各种比例、手法都突出表现了岭南的建筑风格。
长廊贯通全院遮阳挡雨，房舍高大阴凉，内外庭院满目苍翠，与广州亚热带气候十分适应，让人觉得幽雅宜人，极富岭南风味。
【一进（大门外）】
来到陈家祠一进，首先介绍一下屋顶脊饰。
脊饰在明亮的蓝天衬托下，色彩斑斓、富丽堂皇，具有浓烈的民间艺术韵味。
你们看：
那尊伏在屋檐垂脊上六对一米多高的灰塑独角狮，全身朱红色，大眼圆睁，张口翘尾，就像凌空而下，气势雄伟。
陈氏书院将灰塑独角狮装饰在垂脊上，带有避邪保平安的寓意。
接着我们重点了解一下陈家祠的花脊和砖雕。
陈家祠花脊共有十一条，总长度为165米。
花脊分上下两层，下层以灰塑做脊基，上层为陶塑。
陶塑是石湾烧制的，采用玻璃釉彩，主要有黄、绿、宝蓝、褐、白等五色。
石湾陶瓷瓦脊，题材丰富、形象传神、工艺特别。
人物均是有前无后，脸部有眼无珠，不施釉彩。
各种人物的头、手、脚、服饰均定型化，分别以模印制，根据人物不同的形态，选配头饰、帽饰、手脚、服饰，然后用捏、按、捺（nà）、贴等手法进行加工，按仰望角度视线要求，夸张处理人体比例和特定的神态动作，使人物栩栩如生。
石湾瓦脊一般分成若干小块塑造烧制，在屋顶驳接嵌砌而成。
每条花脊，在烧制的时候，都标有店号和年代，这条首进中路花脊是光绪辛卯（mǎo）年（1891年）文如璧店烧制的。
当时为陈家祠烧制花脊的还有宝玉荣记、美玉成等店铺。
请大家注意看看，每条花脊两端，有一对造型独特的动物，它龙头鱼尾，长有两根往上翘的长须，像飞翔在凌空一样，气势不凡，使屋顶的轮廓线更加优美。
这种怪异的动物，就是古代民间传说能防火避灾的鳌（áo）鱼。
古人认为：
“巨鳌生于海，好吞火，而且水能克火，故置于屋脊之上。
”同时，古人又取其“独占鳌头”之意，表示了人们祈望子孙科举考试荣登榜首，高官显贵的心理。
请各位放眼望去，正门两侧那平整光滑的青砖檐墙上，有六幅大型砖雕，其中两幅长4.8米，宽2米，就像巨幅的画卷镶嵌在墙上，它使原来单调平板的青砖墙变得秀气典雅，又使整座建筑显得更加富丽堂皇。
六幅大型砖雕，人物鸟兽形态传神生动，雕工精细入微，立体逼真，是广东现存最好和最大型的作品。
这些砖雕是选用质量上等的青砖，运用浮雕、圆雕技法，逐块雕琢，拼接镶嵌于砖墙上。
广东砖雕以其雕技高超而著称，能在质地松脆的青砖上雕刻纤细苍劲的线条，如垂挂的直线一般，故有“挂线砖雕”之称，体现了广东砖雕的独特风格。
最后我给大家介绍一下两扇大门。
两扇大门上彩绘的门神高达4米，黑脸者为尉迟恭，红脸者为秦琼，是唐代太宗的大将军。
据说由两位气宇轩昂的大将军守卫门户，能起到镇邪保平安的作用。
【二进（首进大厅和聚贤堂）】
跨进首进大厅，展现在眼前的是一座四扇镂空双面木雕大屏门挡中。
它立在大厅和庭院正中之间，分隔了内外空间，透过镂空雕花，院内景物若隐若现，又使到内外空间有机结合起来，产生一种幽深高雅的美感。
这四扇屏门上雕刻的都是吉祥如意的内容，如“金殿比武”“渔樵耕读”“三羊启泰”等。
其图案内容，大多含有很微妙的寓意。
如裙板上雕刻的这幅“创大业，儿孙永发”图，用芭蕉树的大叶象征大业，母鸡带一群小鸡，寓意儿孙永发。
以五只蝙蝠围绕着一团家“寿”字的烟云，被寓为“五福捧寿”。
这幅“福”字图，最有象征意义，把一棵老竹雕成一个“福”字的形状，两个“福”字一正一反，暗喻福到盈门。
几只仙鹤站在老竹丛中，画面题词“青春发达，大器晚成”，比喻人和物的成长过程，又暗喻“福寿双全”。
还有这幅“渔舟唱晚”图，三只渔船停泊在河岸边，一张正在晾晒的渔网高高挂起，坐在船头上的几个渔夫手拿乐器在弹唱，母亲怀抱婴儿望着背救生浮葫芦的孩子爬到船篷上玩耍，表现出广东水乡渔民在辛勤劳动那种悠然自得的生活情趣。
转出屏门，视线豁然开朗，庭院各种花草树木绿荫娑（suō）罗，香气袭人。
沿着中轴线方向，前院架起了东西两道彩带般的长廊，连接首进和中进建筑。
长廊上塑有“竹林七贤”、“公孙玩乐图”等历史题材故事；有“镇海楼层”、“浮丘丹井”等清代羊城八景；还有各种花鸟瑞兽、如意吉祥图案，琳琅满目，美不胜收，把庭院装扮得情趣盎然。
灰塑工艺极其复杂，它以石灰为主要材料，拌入稻草或草纸，制成草根灰和纸根灰，用铜线做骨架，以瓦筒为躯干，艺人直接在建筑装饰部位上制作，随意发挥技艺，最后绘上矿物质颜料而成。
灰塑的立体效果非常突出，形态逼真，色彩喜用大红大绿，充满浓郁民间生活气息。
其中有一种以蝙蝠造型的吉祥图案，生动活泼，神态亲近可爱，化丑为美、夸张变形是民间常用的艺术手法。
因“蝠”与“福”谐音，所以我国民间把蝙蝠视为福的象征。
如在一只蝙蝠前画一串铜线，被称为“福在眼前”；两只蝙蝠重叠，又称“福上加福”等等。
陈氏书院的灰塑，题材十分丰富，塑艺精美，规模宏大，总长度为1800余米，居全省民间建筑装饰之上。
穿过长廊，迈上台阶，两座建筑之间，山墙高耸，形成一条通道，只见头上青天白云，前面每进高升，取其“青云直上”之意，俗称“青云巷”。
站在青云巷凉风阵阵。
它美观而又实用，起到分割建筑空间及防火的作用。
中座聚贤堂是书院建筑的中心，聚贤堂是当年陈姓族人举行聚会议事的地方，堂前有一座雅致的石雕月台，月台上的石雕栏杆、月台柱以及望柱头的雕饰是陈氏书院石雕装饰工艺的典型。
栏杆以各种花鸟、果品为题材，用连续缠枝的表现手法来雕饰。
月台柱雕有“老鼠戏葡萄”，老鼠是十二生肖之首，老鼠与多子的葡萄、石榴共戏，是暗喻百子千孙的意思。
望柱头的雕饰更加特别，以花岗岩雕成一盘盘菠萝、杨桃、桔子、仙桃、佛手、香蕉等岭南佳果，既富有南国风情和装饰美，又寄寓了陈氏子孙以礼果终年奉祀祖先的虔诚敬意。
这又是一个体现广东民间艺人匠心独运的生动例子。
【后进】
后进是安放神主牌位和族人祭祀祖先的地方。
这里共有十一座八米多高木雕大神龛，龛堂阶台上安放着密集整齐的牌位，正中最高者为陈氏远祖舜帝，列祖按序排列。
另外凡是娟巨资兴建陈氏书院的陈姓族人，均可以在此设立长生位，标明捐资金额，并按辈分大小、出资多寡及社会地位排列放置。
神龛（kān）外饰大型木雕镂通花罩，其雕工精细，规制宏大，龛堂庄严肃穆。
每年春秋两季，陈姓族人在此举行隆重的合族祭祖仪式，以示对祖先的虔诚敬意。
陈氏书院龛罩是广东现存最大型的清代木雕杰作，龛罩上还铭刻有制作年代、营造商号及地址，如“光绪十六年、回澜桥、刘德昌造”等，这是研究陈家祠营造情况的可靠原始资料。
【西斋和厢房】
看完三进主体建筑，我们可以简单游览一下东西斋和厢房。
东西厢房是当年陈氏学子们教学读书的主要用房，廊庑（wǔ）与厢房相连。
厢房用通花格嵌套色蚀花玻璃上落窗装饰，光线柔和，环境优雅，这是珠三角地区清代晚期特有的建筑装饰工艺。
室内壁上绘有大型壁画。
前东厢为《滕王阁》，图中描绘才气过人的唐代诗人王勃意气风发地吟作“滕王阁序”的场面，前西厢绘《夜宴桃李》，画面表现了桃花盛开时，李白和诸学友在桃李园中夜宴的情景。
用文人雅士为题材的壁画，正与厢房的使用功能相匹配，虽然只有两幅作品，但却起到画龙点睛的装饰作用，使书院更富诗意而显得雅致清新。
总的来说，陈家祠在建筑上最突出的是它集广东民间建筑装饰大成，是劳动人民聪明才智和精湛技艺的结晶。
1959年郭沫若先生参观陈氏书院后感慨不已，即时赋诗赞曰：
“天工人可代，人工天不如。
果然造世界，胜读十年书。
”对劳动人民的卓越才能给以极高的评价。
陈氏书院被誉为“岭南艺术建筑的一颗明珠”是当之无愧的。
1.4惠州西湖
讲解线索：
【西湖简介】—【东门牌楼】—【西新避暑】—【玉塔微澜】—【孤山苏迹】—【芳华秋艳】—【红棉水榭】
【西湖简介】
惠州西湖位于惠州城区的西北面，其东依西枝江，北连东江，两面环山。
湖的南北长6公里，东西宽4公里。
湖水烟波浩淼。
曲折的桥堤把西湖湖面分成五大部分，形成菱湖、鳄湖、平湖、丰湖和南湖，俗称“五湖”。
由此，惠州西湖有五湖、六桥、十美景之说。
西湖融秀丽山水与岭南特色园林景观为一体，“半城山色半城湖”。
其湖水清澈，山川秀美，曲径通幽，浮洲点翠，象岭云飞，四季如春，景色宜人。
如此秀丽迷人的景色是怎样形成的呢？
相传在很久很久以前，有一位头裹蓝巾、怀揣青铜宝镜的仙女下凡来到人间，他从东江上游沿江漂流而下，到惠州时，被眼前秀丽
升级会员 