《报任安书》详解.docx

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《报任安书》详解

《报任安书》详解

太史公牛马走（像牛马一样供人驱使，犹言仆人，司马迁自谦）司马迁再

太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再

拜（拜两次）言。

少卿足下（对人的尊称）：

曩者（从前）辱（委屈）赐

拜陈言。

少卿足下：

前些时候承蒙您写信给我，

书（写信），教（教导）以（把）慎于（在……方面）接物（待人接物），推（举荐）

教导我把慎重地待人接物，并推荐

贤（形作名，才能德行好的人）进士（德才兼备的人）为务（紧要的任务）。

贤能之士为紧要的任务。

意气（情意和语气）勤勤恳恳（殷勤恳切），若（好像）望（埋怨）

情意十分诚恳，似乎是抱怨

仆不相师（效法遵照），而用流俗（世俗）人之（的）言。

仆非（否定词，不）

我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。

我并非

敢如此（这样）也。

请（请允许）略陈（陈诉）固陋（形作名，固塞浅陋的意见）。

如此。

请允许我简略陈诉自己固塞而鄙陋的想法。

阙然（通“缺”，空缺的样子）久不报（答复），幸（希望）勿（不要）

长时间没有答复你，希望你不要

为（表原因的介词，由于）过（动词，责备）。

责怪。

仆之先，非有剖符丹书（皇帝发给功臣特殊待遇的契劵）之功，文（文献）

我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、

史（史籍）星（天文）历（历法），近（接近）乎卜祝（掌握占卜和祭祀的官）

编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝

之间，固（原本）主上（皇上）所戏弄，倡优（名作状，像倡优一样）

之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，

畜饲养）之，流俗（世俗）之所轻（轻视）也。

假（假如）令仆伏法受（遭受）

为流俗所轻视。

假使我受到法律制裁被处

诛，若（像）九牛亡（失掉）一毛，与蝼（蝼蛄）蚁（蚂蚁）何以（以何，有什么）

死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么

异（不同）？

而世（世俗）又不与（跟，和）能死（为动用法，为……而死）

不同？

而世人又不会将我与能为

节（节操）者（……的人）比，特（副词，只不过）以为（动词，认为）智

气节而死的人同等看待，只认为我智力

穷罪极，不能自免，卒（副词，终于）就（动词，走向）死耳。

何（为什么）也？

穷尽罪过极大，不能自己解脱，终于走向死而已。

为什么呢？

素（平素）所自（自己）树立（立身处世的职业和地位）使（致使）然（这样）。

这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。

人固（本来）有一死，或（有的人）重于（比）泰山，或轻于鸿毛，

人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，

用（介词，因为）之（他们）所趋（所追求的东西）异也。

太上（最上等的）不

这是因为他们在为什么而死上有区别。

最上一等是不

辱先（先人），其次不辱身（自己），其次不辱理色（仪表和脸色，即面子），

辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，

其次不辱辞令（言语），其次诎体（通“屈”，弯曲。

卑躬屈膝）受辱，其

其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次

次易服（换上囚犯穿的禇色衣服）受辱，其次关（套上）木（木枷）索（绳索）、

是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、

被（动词，遭受）棰楚（杖刑）受辱，其次剔（tì通“剃”）毛发、婴（缠绕）

挨打受辱，其次是剃掉头发、以

金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下（最下等的）腐刑（宫刑）

铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，

极（达到极点）矣！

传（记载）曰：

“刑不上大夫。

”此言（动词，说）士节

到极点了!

《礼记》中说：

“对大夫不能用刑。

”这是说士人气节

不可不勉励也。

猛虎处深山，百兽震恐，及（等到）在槛（圈兽类的栅栏）

不可不保持。

猛虎在深山（的时候），所有的野兽都非常害怕它，待到被关进笼子里

阱（捕野兽的陷坑）之中，摇尾而求食，积威（积久的威力）约（约束）

或落入陷阱之中，摇尾讨吃的，这是（人）以威力逐步制服了

之（代猛虎）渐（逐渐）也。

故（因此）士有（有的）画地为牢，势（位置）不可

它的结果。

所以，对士人来说，（即使是）在地上画一座牢狱，那情势也叫人不敢进去；

入；削木为吏，议不可对（不可对议），定计（拿定主意）于（在）

（即使是）一个木制的狱吏，也不敢跟它对质，必须在

鲜（xian态度鲜明，定计早死）也。

今（如果）交（jiao通“矫”

遇刑前自杀（以免受辱）。

现在

捆绑）手足，受木索，暴（暴露）肌肤，受榜（击打）棰，幽（关闭）

手和脚都被刑具束缚起来，脱掉衣服，接受杖责，关闭

于（在）圜墙（牢狱）之中。

当（在）此之时，见狱吏则头（名作状，

在四面墙壁之中。

在这个时候，看见狱吏就用头

用头）枪（通“抢”，碰撞）地，视徒隶（在狱中服役的犯人）则心惕（ti恐惧）

碰地，看到狱卒就胆战

息（喘息）。

何者？

积威约之（助词，的）势（势态）也。

及（等到）以（已

心惊。

为什么呢？

这（也）是以威力制约逐步发展的结果啊。

待到已经

经）至是（这个地方），言不辱者，所谓强（倔强）颜（脸面）耳，曷

到了这一步，还说不受辱，不过是所谓“脸皮厚”罢了，哪里

（通“何”，哪里）足（值得）贵乎！

且（况且）西伯（周文王），伯也，拘（扣

说得上尊贵呢？

况且西伯是一方诸侯之长，（却）被囚禁

押）于羑里（地名）；李斯，相也，具（备受）于五刑（一种酷刑）；淮

在羑里；李斯是丞相，备受五刑的处置；淮

阴（淮阴王韩信），王也，受械（接手刑具）于陈；彭越、张敖，南向称孤，

阴侯韩信是王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡，

系（捆绑）狱（下狱）抵罪；绛侯诛（诛杀）诸吕，权倾（超过）五伯（通“霸”，

（后来）又都被捕入狱；绛侯周勃诛杀吕氏党羽，权力之大超过了春秋时期的五位霸主，

五霸），囚于请室（牢房）；魏其，大将也，衣（穿）赭衣、关

后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中；魏其侯窦婴曾任大将，后来也穿上了罪人衣服，

（套着）三木；季布为（动词，做）朱家钳奴（奴隶）；灌夫受辱居室（牢房）。

手、脚、脖子上都加了刑具；项羽的大将季布，后来剃光了头，以铁圈束颈当了朱家的奴隶；灌夫曾在拘留室里受到侮辱。

此人皆身（身份）至王侯将相，声（名声）闻邻国（闻于邻国），及（等到）

这些人都身居王侯将相的地位，名声在邻国传播，一旦

罪至（到）罔加（通“网”，法网），不能引决自裁（自杀），在尘埃（监牢）

有罪受到法律制裁，而不能自杀。

落入微尘一般轻贱

之中，古今一体，安在（在安？

在哪里？

）其（表反问的副词）不辱也！

由

的境地，从古至今都是如此，怎能不受侮辱呢？

由此

此言（动词，说）之（音节助词），勇怯，势也；强弱，形也。

审（明白，知

说来，勇敢或怯懦，坚强或软弱，都是由形势决定的。

明白

道）矣，何（哪里）足（值得）怪乎？

且人不能早自裁（自杀）绳墨（指法

这个道理，还有什么值得奇怪的呢？

一个人不能早在遇刑前就自杀，

律）之外，以（因而）稍（渐渐）陵迟（衰退），至（到）于鞭棰（名作动，鞭

因而渐渐志气衰微，待到受杖刑，

打杖责）之间，乃欲引（为动用法，为……而引决）节（气节），

这才想到要死于名节，

斯（这）不亦（岂不是）远乎！

古人所以（……的原因）重（慎重）施刑于（对）这不也太晚了吗？

古人之所以对

大夫者，殆（大概）为（在）此也。

大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊。

夫人情（人之常情）莫（没有谁）不贪生恶（厌恶）死，念亲戚，顾（照

就人的本性而言没有不贪生厌死的，（难免要）怀念父母，顾念

顾，顾念）妻子（妻子和儿女）；至（至于）激（激发）于（表被动）义理（正义

妻子儿女；至于为正义和公理

和公理）者不然（这样），乃（这里）有所不得（能够）已（这样）也。

今仆

所激奋的人不这样，那是因为有所不得已的缘故。

现在我

不幸，早失父母，无兄弟之（这些）亲，独身孤立，少卿视仆于（对于）

不幸，早年失去了父母，（又）没有亲兄弟，独自一人，您看我对于

妻子何如（如何，怎么样）哉？

且（并且）勇者不必（一定）死节，怯夫（怯

妻子儿女怎么样，况且勇士不一定死于名节，而怯懦的人

弱的人）慕（羡慕）义（道义），何处不勉（尽力，努力）焉！

仆虽怯懦，欲

仰慕道义，则随时随地都可以勉励自己不受辱。

我虽然怯懦，想

苟活（苟且偷生），亦（表转折，却）颇（稍微）识（识别）去（离开）就（靠近）

苟全性命，却很懂得舍生取义

之分矣，何（哪里）至（至于）自沉溺（沉没，陷入）累绁（leixie囚禁）

的道理，何至于甘心接受绳捆索绑的

之辱哉！

且夫（况且）臧获（对奴婢的贱称）婢妾，犹（尚且）能引

侮辱呢!

再说，奴婢侍妾一类人，尚且能

决，况（何况）若仆之（到）不得已乎？

所以（……的原因）隐忍（隐去真情，

自杀（而不受辱），何况我是不得已啊？

我之所以含垢忍辱，

忍受耻辱）苟活，幽（囚禁）于（在）粪土（引胜为监牢）之中而（转折，却）

苟且偷生，情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中

不辞（辞别，引申为自杀）者，恨（遗憾）私心（我的心愿）有所不尽（实现），却不自杀，是因为遗憾我的心愿尚未完全实现，

鄙陋（庸俗浅陋）没世（终结一生），而（表因果）文采不表（表露，显露）于

耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。

（在）后也。

古者富贵而（转折，却）名（名声）摩灭（通“磨灭”），不可胜（尽）记，

古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可记清楚，

唯倜傥（洒脱不拘）非常（异乎寻常）之人称（称道）焉。

盖西伯

只有卓越超群的人才为后人所称道。

文王

拘而（却）演（推演）《周易》；仲尼厄（困穷）而（却）作《春秋》；屈原

被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原

放逐，乃（竟然）赋（写作）《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；

被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；

孙子膑脚，《兵法》修列（编著）；不韦迁（贬谪）蜀，世传《吕

孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕

览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底（大抵，大都）

氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是

圣贤（圣人贤人）发愤（抒发愤恨）之所为（创作）作（作品）也。

此（这些）

圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

所有这些

人皆意（心中）有所郁结，不得通（实行）其（他们的）道（政治主张），故

作者都是心中感到抑郁不舒畅，不能够实行他们的政治主张，所以

述（叙述）往事，思（使动用法）来者（未来的人）。

乃（就）如（好像）左丘

叙述所经历的事情，让后世了解自己。

就好像左丘明

无目（丧失视力），孙子断足，终（终究，到底）不可用，退（从事业上退出

眼瞎了，孙膑的腿断了，终究不能为世所用，（于是）回家

来）而论（通“纶”编撰）书策，以（表目的，来）舒（伸展）其（他们）愤，

著书，来抒发心中的郁愤，

思垂（使动用法，让……流传下去）空文以自见（通“现”显现，表现）。

想留下文字来表现自己的思想。

仆窃（私下）不逊（谦虚），近（近来）自托（凭借）于无能之辞

我不自量力，近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上，

（拙劣的文章），网罗（招罗搜求）天下放失（散失）旧（以往，原先）闻（传闻），

搜集世上散失的文献，

略考其（它们的）行事，综（总聚，集合）其终始，稽（ji考核）其成败兴（兴

粗略地考证历史人物的所作所为，统观他们由始至终的过程，考查他们成功、失败、兴起、

起）坏（衰败）之纪（规律）。

上计轩辕，下至（到达）于兹（现在），为（动

衰败的规律。

上起轩辕黄帝，下到如今，写成

词，写）十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡（总共）

表十篇，本纪十二篇，书八章，世家三十篇，列传七十篇，共计

百三十篇。

亦欲以（用来）究（推断，研究）天（自然界）人之际（事物的边

一百三十篇。

也想用来探究天道和人事的规律，

际或分界），通（通晓）古今之变，成（形成）一家之言（独特的见解）。

草创

弄清从古至今的历史发展过程，成就一家的学说。

（此书）已经起草，

（起草）未就（完成），会（恰好）遭（遭遇）此（指处以宫刑）祸，惜（担心）

尚未完成，恰好遭遇这桩祸事，担心

其（这）不成，是以（因为这个）就（靠近，走向）极刑而（表转折，却）无愠

它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的

色（怨恨）。

仆诚（如果）已（已经）著此书，藏之名山，传之其（自

表情。

我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己

己的）人（志同道合的人），通邑（大城市）大都（大城市）。

则（那么）仆偿（抵

志同道合的人，使它流行于大都会，这样我就补偿了

偿）前辱（被污辱）之责，虽（即使）万被（动词，遭受）戮（杀），岂（哪里，

前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里

怎么）有悔哉！

然（表转折）此可为（介词，对）智者（聪明人）道（说），

有悔恨呢!

可是，这番话只能说给有见识的人听，

难为（对）俗人（庸俗的人）言也。

对俗人就难说了。

且负（居处）下（地位低下）未易居（安居），下流（卑下的地位）多谤（指

况且，在负罪的情况下不容易处世，身处卑贱，受到的非议和

责）议（非议）。

仆以（因为）口语遇遭此祸，重（重复，多）为（wei

指责也就很多。

我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被

为……所）乡党所笑，以（又）污辱先人，亦（又）何面目（脸面）复（再）

邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱，还有什么颜面再为

上（祭扫）父母之丘墓乎？

虽（即使）累（积累，引申为经过）百世，垢（gou

父母扫墓呢？

即使再过一百代，也只是耻辱

指耻辱）弥（更加）甚耳！

是以肠一日而九回（表示痛苦），居（坐）则（就）

更甚而已!

因此我心思重重，极为痛苦，在家时总是

忽忽（恍恍惚惚）若（好像）有所亡（失去），出则不知其（将要）所往（往

恍恍惚惚好像丢失了什么，出外时又不知要到

哪里去）。

每（每次）念斯（这件）耻（耻辱的事），汗未尝（没有，不曾）不发

什么地方去。

每想到这桩奇耻大辱，没有一次不是

背（从背上冒出）沾衣也。

身（自身）直（已经）为（成为）闺合之臣（禁宫

汗流浃背将衣湿透!

我现在身为皇宫里的小臣，

中的臣仆），宁（哪里）得自引（自动引退）深藏于岩穴邪？

故且（将要）从

怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢？

所以，我只好随波逐流，

俗（跟着世俗）浮沉（意思是随波逐流），与（动词，随从）时（时视）俯仰，

按照时代的风气行事，

通（表现）其（自己）狂（狂放，精神失态）惑（困惑）。

今少卿乃（竟然）教

用来抒发内心的悲愤。

如今少卿却教导我

以（用）推贤进士，无乃（恐怕）与仆私心剌谬（违背，完全相反）乎？

推荐贤能之士，这恐怕不跟我私下的愿望相违背吗？

今虽（即使）欲自雕琢（修饰文辞），曼辞（美好动听的话）以（用来）自饰（粉

尽管我（也）想文饰自己，用美妙的言辞粉饰自己，

饰自己），无益于（对于）俗（世俗的人），不信，适（chi通“啻”只，仅仅）

可这对世俗没有好处，不能取信于人，恰恰是

足（能够）取（获得）辱耳。

要之（总之）死日，然后是非乃（才）定（决

只能招致侮辱罢了。

总之，到死的那一天，然后是非才会有个定论。

定，确定）。

书不能悉（形作动，完全表达）意（心意），略陈固陋。

谨（郑重）

这封信不能详尽地表达我的意思，（只能）简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。

谨

再（两次）拜。

再次致意。

《报任安书》复习要点

一、实词

1、曩者辱赐书                                 （从前）

2、意气勤勤垦垦                                （情意）

3、若望仆不相师                               （怨恨，抱怨／指代对方）

4、而用流俗人之言                              （听信）

  用之所趋异也                               （因为）

5、请略陈固陋                                  （请允许我）

6、幸勿为过                                   （责备）

7、固主上所戏弄，倡优所畜                     （本来／象倡优一样）

8、特以为智穷罪极，不为自免，卒就死耳         （只是／最终走向）

  草创未就                                   （完成）

  是以就极刑而无愠色                         （遭遇）

  亦颇识去就之分矣                           （取舍）

9、素所自树立使然也                            （平常，立身处世）

10、其次关木索                                 （通“贯”，套上）

11、其次剔毛发，婴金铁受辱                   （缠绕）

12、及其在槛阱之中                           （等到）

13、定计于鲜也                               （态度鲜明）

14、今交手足                                 （捆绑）

15、所谓强颜耳，曷足贵乎                      （何，尊敬）

16、审矣，何足怪乎                            （明白）

17、顾妻子                                  （顾念 妻子儿女）

18、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽（--的原因，遗憾）

19、唯倜傥非常之人称焉                      （不同寻常）

20、故述往事，思来者                        （使---思）

21、以舒其愤，思垂空文以自见                （抒发，流传）

22、稽其成败兴坏之纪                        （考察）

23、古人所以重施刑于大夫者                  （慎重）

   重为乡党所笑                            （深/更加）

24、通邑大都                                （畅通，没有阻碍）

   通古今之变                              （通晓，精通）

   通其狂惑                                 （抒发）

25、会遭此祸                                （恰好）

26.谨再（敬词。

旧时用于书信的开头或末尾）拜

27.曩者辱赐书

太上不辱先

安在其不辱也？

何至自沉溺缧绁之辱哉！

则仆偿前辱之责

适足取辱耳！

二、虚词

1、以

（1）及以至是                             （已）

（2）仆以口语遇遭此祸                     （因为）

   （3）退论书策以舒其愤                     （来）

   （4）重为乡党所笑，以污辱先人           （被/因为）

   （5）今少卿乃教以推贤进士                  （用）

   （6）夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟     （因而）

  （7）亦欲以究天人之际                    （来）

 2、为

（1）为十表，本纪十二                     （写成）

（2）季布为朱家钳奴                       （做了）

   （3）削木为吏，议不可对                   （当作）

   （4）然此可为智者道                       （给，替）

   （5）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也     （因为）

（6）重为乡党所笑                         （被）

幸勿为（被）（衬字？

）过

3、于

（1）人固有一死，或重于泰山                   （比）

（2）幽于圜墙之中                             （在）

  （3）至激于义理者不然                         （被）

  （4）少卿视仆于妻子何如哉                     （对于）

  （5）无益于俗                                 （对）

 （6）且西伯，伯也，拘于羑里                   （在）

4、乃

（1）今少卿乃教以推贤进士                    （竟然）

（2）乃欲引节，斯不亦远乎                    （才）

  （3）然后是非乃定                            （才）

  （4）至激于义理者不然，乃有所不得已也        （是）

 （5）乃如左丘无目                           （就）

5、而

（1）若望仆不相师，而（反而）用流俗人之言

（2）

摇尾而求食                               （修饰）

盖西伯拘而演《周易》                     （承接）

6.相

若望仆不相师

三、通假字

1.古者富贵而名摩灭。

摩，通“磨”。

2.大底圣贤发愤之所为作也。

底，通“抵”。

3.思垂空文以自见。

见，通“现”。

4.放失旧闻。

失，通“佚”。

5.稽其成败兴坏之纪。

纪，通“记”。

6.则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉 “责”通“债”。

指下狱受腐刑。

四、词类活用

1.孙子膑脚。

膑，名词作动词，受膑刑。

2.以污辱先人。

辱，形容词作使动用法，使……受辱。

五、古今异义

1.太史公牛马走司马迁再拜言。

古义：

谦词，像牛马一样供人驱使的人。

今义：

牛马走路。

2.意气勤勤恳恳。

古义：

情意诚挚恳切。

今义：

勤劳而塌实。

3.夫人情莫不贪生恶死。

古义：

两个词，夫为语气词。

今义：

对已婚女人的称呼。

4.念父母，顾妻子。

古义：

妻子儿女。

今义：

妻子。

5.唯倜傥非常之人称焉。

古义：

形容词，不同寻常。

今义：

副词，不同寻常。

6.下流多谤议。

古义：

处于卑贱的地位。

今义：

卑鄙龌龊。

7.意气勤勤恳恳   古义：

指情谊和语气；今义：

指意志和气概

9.且负下未易居，下流多谤议     古义：

比喻处于卑贱地位；今义：

指卑鄙龌龊。

10.仆以口语遇遭此祸古义：

指说了几句话；今义：

区别于书面语，指说话时使用的语言。

六、常见的文言句式