徐州导游词改版.docx
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徐州导游词改版
徐州博物馆
博物馆坐落在云龙山北簏，距离市中心1.5公里，是一座综合性博物馆，承担着徐州地区的考古发掘、文物收藏、陈列宣传、科学研究等任务。
该馆创建于1960年，原址为清高宗乾隆皇帝1757年南巡时的行宫地址。
1996年徐州市人民政府决定在原址辟地扩建博物馆，1999年5月即竣工开放。
博物馆占地面积23000平方米，建筑面积12000平方米，由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。
陈列楼常设陈列有“古彭之宝”、“偶佣华彩”、“清式家具”、“邓永青捐赠明清书画”等。
其中古彭之宝——徐州文物精华展，由“徐淮初曦”、“汉室遗珍”、“史河流韵”三个部分五个展厅组成。
第一部分
徐淮初曦主要陈列了徐淮大地出土的自新石器时代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器和铜器等120余件。
其中有邳州大墩子遗址出土的彩绘陶器，新沂花厅遗址出土的良渚文化风格玉器和大汶口文化陶器；另外，有邳州市九女墩战国墓出土的青铜器。
大墩子遗址出土文物大墩子遗址坐落在邳州四户镇境内，面积约5万平方米，距今有6000年历史，六十年代中期进行了三次大规模发掘，文化堆积层最厚处达到6.45米，遗址内容反映了母系社会和父系氏族社会两个阶段的情况，它揭示了江苏6000年前人类文明的曙光。
大墩子遗址出土的陶器种类繁多，主要有陶鼎、背壶、罐、杯等，展出的4件彩绘壶、盆、钵、鼎等，色彩以红、白、紫、黑、褐等几种颜色为主。
制作方法以手制为主，轮修技术已经普遍运用，纹饰有弦纹、乳钉纹、绳索纹等，彩纹有彩点、弧线、勾叶纹、波折纹等。
展出的钵造型别致，尤其精美，口沿和腹部凃上紫色，再绘以白色栅纹，间绘一道白色弦纹，紫白相间。
本展厅还展示了大量的骨、角、牙饰品与工具，如猪獠牙做成的束发器、骨梳、骨制雕花串珠等。
其中，颇具特色的獐牙勾形器，以鹿角作柄，在柄的上部两侧刻有凹槽，两侧的凹槽内各嵌有一枚加工过的雄獐牙齿，作勾割工具使用。
另外，刘林遗址展出的文物与大汶口文化时期类似，主要有钵形陶鼎、三足陶、高足陶杯、觚形陶杯等。
梁王城遗址展出的文物是薄胎黑陶，如觚形陶杯、直筒陶杯、菱角形陶杯等，而兽形足鼎、三足鼎等具有龙山文化的特征。
新沂花厅遗址出土文物有瓦型足陶鼎，浅盘高足陶豆、双角背水壶等，同时展出了花厅遗址出土的玉器，如玉环、玉锥状器、玉串饰、玉佩饰等，其制作技术已相当精良，运用了磨光、单双面雕刻等方法。
第二部分
汉室遗珍包括三个展厅，中间一厅，两侧各一厅。
第一展厅陈列铜、金银器等文物珍品150余件。
第二展厅为“天工汉玉”展厅，展出徐州出土的玉器珍品130余件。
第三展厅展出文物近百件。
主要有古代青瓷、釉陶、漆陶、大型实用陶器、各种铁器和石器建筑构件等。
第一展厅
【铜铺首】
1986年北洞山楚王墓出土。
铺首为衔环式样。
兽面双目突出，双耳外撇，额似山尖型。
整个兽面遍饰鳞形纹、三角纹、回形纹和麻点纹等。
背面有两竖长方形。
这种铺首尺寸较大，兽面威严，是权力和地位的象征，应是楚王室门上的装饰。
【银鉴】
银鉴下方下部刻有阴文篆书“宦眷尚浴银沐鉴容二石一斗五升重一钧十八斤十两第一”，记录了银鉴的具体用途、重量及容量，表明其是楚王及内眷沐浴用器。
《说文》释曰“鉴，大盆也”，用于盛水，在铜镜未出现之前，古人常用鉴盛水映照容貌。
此外，鉴还可以用来盛冰，以储存食物。
《庄子则阳》记载：
“灵公有妻三人，同鉴而浴”。
由此可知，先秦时期，鉴就用作沐浴用器。
这件银器用来盛沐浴用水的。
【铜扁壶】
铜扁壶与银盆、铜鉴等沐浴用器同出，当属沐浴用器，是沐浴时用来舀水或往身上浇水用的。
这件铜扁壶造型独特，与常见扁壶区别较大，很可能是楚国工匠吸收草原游牧文化因素设计制作的，这种扁壶也是楚国王室用器比较有特色的器物。
【金带扣】
1994-1995年狮子山楚王墓出土。
狮子山楚王墓出土了两条形式相同的金扣腰带，腰带重叠放置，通长9.7厘米、宽6厘米，两端为纯金铸成的带扣，中间由用丝带编缀三排海贝组成的带体，海贝中夹缀了数朵金片做成的花饰。
两副带扣厚度和重量不同，但尺寸纹饰基本相同。
狮子山楚王墓出土的金扣腰带是目前所见最美、系结方式最先进的带扣，带扣虽然以草原猛兽搏斗纹为题材，但从铸造工艺、带扣系结方式看，应为中原内地制品。
【宛朐侯埶（Yi）金印】
1994年簸箕山宛朐墓出土。
金印出土于死者腰部，重127克。
根据史书记载，刘为西汉楚元王第六子，汉高祖刘帮之侄，楚王刘戊的叔父。
汉景帝时被封为宛朐侯。
宛朐为古县名，故城在今山东荷泽西南，景帝时属济阴郡。
公元前154年刘参与“七国之乱”，被平叛后宛朐国除。
汉代对玺印的铸制有着严格的规定，以印钮的不同兽形来显示职位官阶。
根据《汉官仪》记载，皇帝玉玺为螭虎钮，皇后玉玺为螭虎钮；诸侯王用黄金驼钮；列侯、丞相、太尉、大将军用黄金龟钮等。
宛朐侯属于列侯位，所以使用龟钮印。
汉印一般分为官印和私印。
官印刻官职私印则刻使用者的名字。
而这枚金印上刻宛朐侯四字，同时含官职和名字，比较少见，其应属于私印的一种，可能为了陪葬而专门铸制的。
【人物画像镜】
1994年出士于市北郊簸箕山西汉刘蓺墓。
镜面直径18.5厘米，镜的背面铸造了四组人物画像，每组均以博山纹相间隔。
画像上有两人对语；有三人围坐：
一人抚琴，一人手舞击节，一人聆听；旁边有两人擒虎、驯豹；另一人骑虎奔跑。
整幅画面圆转自如，形象生动，是难得的一件精品。
镶玉漆馆
1994-1995年狮子山楚王墓出土。
原后镶玉漆棺实际使用玉片的总数达2095片，多为新疆玛纳斯河流域的碧玉，由棺体和馆盖两部分组成。
从尺寸和出土情况看，该镶玉漆棺为外棺，其内还有一套彩绘漆木棺。
彩绘漆木棺内放置包裹楚王尸体的金缕玉衣。
如果把金缕玉衣看作是一幅亲尸的棺材，狮子山埋葬的这位楚王使用了三套棺材，符合礼制关于诸侯王三棺的规定。
【金缕玉衣】
1994-1995年狮子山楚王墓出土。
出土时三乱，编缀玉衣用的金丝被盗卖者抽走。
修复后的玉衣由头罩、前胸、后背、左右袖筒、左右手罩、左右脚罩等十余个部件组成，使用玉片，总数为4248片，穿缀玉片用的金丝重1576克。
该金缕玉衣是目前国内出土的年代最早，玉片数量最多、玉质最好、制作工艺最精的玉衣。
【鎏金铜架玉枕】
1991年楼山一号汉墓出土。
玉枕由枕身和枕架组成。
枕架青铜鎏金，由四个龙形器足和底座组成，龙身及龙尾相交铸于枕架底部，边框刻有纤细的卷云纹。
枕体上的龙纹图案和枕架上的4条龙充满动感，枕身和枕架以铆钉固定，可以随时拆装。
后楼山一号汉墓是北洞山楚王幕的培葬墓，墓主生前应具有较高的地位。
【谷纹玉璧】
1994-1995年狮子山楚王墓出土。
玉璧青白色，用名贵的新疆和田玉制成。
玉璧正面布满谷纹，排列有序，背面无饰纹。
这件玉璧虽然雕琢精细，但背面素面，属配戴玉璧的可能性较小，很可能是楚王的敛尸玉璧，也可能是礼玉。
【玉熊镇】
玉熊镇为青玉质，采用圆雕和局部线雕相结合的手法，线条圆润洗炼，将熊刻画得生动传神。
楚辞《九歌?
湘夫人》中“白玉兮为镇”之句。
王逸注“以白玉镇坐席也。
”玉镇用于镇席，多以动物为摹仿对象。
徐州出土的玉镇都为楚王御用，形体硕大，气势不凡。
玉熊脖颈上戴有项圈，表明熊在当时可能是楚国王室驯养的宠物。
【玉龙】
造型为单体龙，身体腾卷成“S”形，又称“S”形龙。
该玉龙继承战国玉龙的雕琢风格，采用阴线刻、浮雕和局部透雕等技法，把龙潜深渊、蛰伏待实的意蕴刻划得淋漓尽致。
这种形制的“S”形龙，只见于西汉早期的王侯墓中，玉龙的形象逐渐脱离战国玉龙的多曲折造型，采用镂雕、浮雕和圆雕相结合的“凹弧面多视点”技法，使玉龙在平面中显现出较强的立体感。
西汉早期的玉龙着力于龙的力量、气势的表现、与西汉中期以后突出表现龙的温顺、静谧的艺术风格迥异。
这件玉龙眼角处有一穿孔，表明它是配戴用玉。
【龙凤纹玉璜】
1994-1995年狮子山楚王墓出土。
该玉璜是狮子山楚王墓出土的玉璜中最精美的一件，玉质为新疆和田玉。
璜体两面纹饰相同，每面以穿孔为中心，中间为一兽面纹，两侧各雕一龙，龙首一侧为凤喙，龙身旁布满凤羽。
龙身外各雕四条相互蟠曲绕虬之龙，整件玉璜全部采用浅浮雕，两面共雕饰20条龙，4只凤鸟，两个兽面，给人以龙凤呈祥，龙腾万里之感，构思奇妙，工艺精湛。
【玉佩】
1986年北洞山汉墓出土。
该玉佩用透闪石制成，由于受沁，呈鸡骨白，上有黄白色包浆。
玉佩正面透雕蟠绕三螭，左上部螭首张口瞠目伸出体外。
玉佩上部正中雕一双面螭首，螭口即为佩挂时穿系之孔。
背面也雕蟠绕虬曲的两螭，整体造型生动，刻镂精细。
重仅18克。
【玉戈】
玉戈短援、长胡，胡刃上有一棘刺，阑侧三穿，援及胡主体饰以浅浮雕的钩连云纹。
援、胡之下透雕有一只异常凶猛的螭虎。
螭虎尾上卷，作奔走状。
玉戈主体两面纹样相同，而戈内两面纹样不同。
戈内一面浅雕猛虎，另一面则浅雕朱雀纹饰，以玉制作戈，作为非实用性的礼兵器，在商周时期较为常见，但器形和装饰都较为简单。
汉代玉戈罕见。
这件玉戈属礼兵器，可能是楚王专门用作祭祀或出行的依仗用品。
陶灶
西汉早期的灶呈长方形，上有两个火眼，上面放置釜及甑。
东汉时期变为一个火眼，形状有三角形和长方形两种，长方形多施釉，制作精美。
井西汉的井较简单，作筒形，早期在外壁上饰乳钉纹，东汉时在井上放置辘轳。
磨在西汉时就有发现，西汉时多为方形磨，上放置磨扇，下有支架。
东汉时期为圆形，与现在农村的基本相同。
【仓】
主要流行于西汉早期，形式各样，主要有圆形、方形和长方形三种，往往绘制门窗斗拱图案。
【汉代砚台】
砚台形制多样，西汉时期主要是圆形，东汉主要是长方形，上有研子，用于研墨，以土山汉墓石砚最为著名。
陶熏炉盖这件驮篮山汉墓出土的炉盖为几何图案，上有小鸟而韩山出土的这件，为山间奔跑着的各种动物，形象生动。
【汉代瓦当】
产生于西周，早期多半瓦当，汉代云纹瓦当较多。
“寿福无疆”瓦当出土自郭庄山汉墓；“人面纹”瓦当出土自铜山县班井汉墓。
动物模型主要有鸡、鸭、猪、狗等，造型生动、活泼，多见于东汉时期。
第三部分史河流韵
主要展出魏晋南北朝至清代的瓷器、铜器、金银器等文物140余件。
【鎏金铜佛像】
北魏延和元年（公元432年）作品。
【唐代铜镜】
主要有葵形花鸟纹铜镜、海兽葡萄镜等。
唐方形铜镜的四角各有一兽钮，中部是光可鉴人的圆形凹面，其作用一说是可照人全景，一说为阳燧的变形。
真正的作用还有待于专家进一步的研究考证。
宋代乐器
主要有铜跋、铜謦、铜锣等，上有北宋宣和年间的墨书题记和彩绘，是宋代佛教法事的器物。
另外，展出的文物还有明代万历时期的官窑精品黄地青花五彩龙纹盘、明崇祯年间的青花人物铜瓶、明代仿宋的抄手端砚、鎏金铜佛像、清代康熙青花连纹盖罐、绿地紫云龙碗、青釉红彩团碗、五彩龙凤碗、雍正釉里红三鱼碗、乾隆时期的青釉月牙、耳盖罐、斗彩云龙纹盖碗、青花花果罐头瓶等。
嘉庆黄地绿龙碗、青釉红彩团凤碗、道光五彩云龙纹碗等。
俑偶华彩
主要展出了西汉、东汉、魏晋南北朝与隋唐等不同历史时期，徐州出土的陶俑艺术精品200余件。
驮兰山汉墓出土陶俑歌舞复原场面处于中心位置的是八件长袖舞佣，其中四件双绣，四件单袖；身后是十件乐佣，分别为抚琴佣、吹奏佣、敲击佣三种；另外左右两旁共有十二件男女侍佣，或拱手侍立，或低头跪坐，千姿百态，惟妙惟肖。
抚琴佣则一手调弦，一手弹拨；吹奏佣曲肘上举，正在吹奏排萧一类的乐器；打击佣正在敲击编謦，最漂亮的是那些长袖女舞俑，舞女们身材修长，腰肢纤细，眉清目秀，嘴角流露出淡淡的笑意。
她们身穿交领长抱，裙裾曳地，左手下垂，右手扬起舒展的长袖，身腰弯曲，形成女子特有的“三道弯”形体，窈窕优美，温婉轻盈。
这种舞蹈是汉代流行的“翘袖折腰舞”，深受当时人们的喜爱。
史书记载：
刘邦的爱妾戚夫人“善为翘袖折腰之舞，歌出塞人塞望归之曲”。
韩非子也说：
“长袖善舞，多钱善贾。
”显然，这些由不同佣组成的盛大歌舞场面，生动再现了楚王宫殿的奢糜生活。
徐州火山刘和汉墓出土的车马佣与复原车马的出行场景。
由一导引骑马佣和三驾马车组成，每辆车有四匹马牵引，车上坐一驾手，一乘者，此组陶佣再现了西汉早期车马出行的场面，为研究西汉时期车马使用制度提供了有力的证据与资料。
北洞山汉墓出土陶佣，陶佣共计220余件，展出的20件仅仅是其中的很小部分，它们保存完整，排列有序，是用不同颜色描绘出陶佣的面部五官，服饰及佩带的各种仪仗，颜色有红、白、黑、绿、青、紫等，头戴冠巾，身着深衣，佩剑，挂绶带，有的背着剑，手里握着长矛，足蹬翘首鞋，俑的脸部描绘得十分精细，眼、眉、鼻、嘴、耳十分清晰，甚至连一根根胡须都画得非常清楚。
个别彩俑身后墨书有“郎中”等字样，说明这些俑是守卫楚王的队伍。
融西汉早期雕塑、绘画等艺术与一体，对于研究汉代官制与服饰具有重要的意义。
狮子山汉墓出土陶佣狮子山汉墓共有别于条佣坑，出土陶佣2000余件，展出的仅仅是较小的一个部分，共有十个品种，有将军佣、车马佣、骑兵佣、士兵佣等，对于了解西汉时期地方诸侯国的军事、经济、文化等具有重要意义。
魏晋南北朝陶佣，展出的二组陶佣大多是男女侍佣，而其中一件骑佣、二件深目高鼻的胡人武士佣。
其特点与山西出土的马、骡驮、男女侍佣等类似，整体造型较为圆润，具有北方游牧民族的特征。
另一组则颜色以黑、红、绿为主，具备面目祥和，身体修长，宽衣博带，体现出眉清目秀、婉雅峻逸的江南风格。
隋唐佣主要有文吏佣、武士佣、男女侍佣等，较为典型的两件为人面兽身的“千秋”、“万岁”佣，全国也较为罕见。
隋代女舞俑则是另一种风采：
女舞俑头梳高髻，侧目巧笑，身着长捃，身体前倾，双手摆动，表现了这位女子舞蹈时欢快、优雅的姿态。
（四）、附属景点
【乾隆行宫】
行宫是乾隆二十二年（1757）四月，弘历南巡第一次途经徐州时指示地方政府兴建的。
据清代《江南通志》记载，徐州乾隆行宫规模是北起土山汉墓，南抵云龙山，东接御桥，西达现在的中山路，前后左右均为三进院落。
清末以后，行宫建筑大多已毁，现存大殿和东西配房各三楹。
大殿面阔13.3米，进深6.8米，四梁八柱，全系川柏。
单檐挑角，黄釉筒瓦，椽檩彩绘，廊楣也绘有金龙，金碧辉煌。
四周围廊，十分壮观。
大殿坐北朝南，正对云龙山。
乾隆颇为满意，亲自为行宫撰写了两幅对联：
“名园依绿水，野竹上青霄”；“户外一秀峰，阶前众壑深”。
【土山汉墓】
土山是座高大的封土堆，1969年附近群众取土烧砖，在山之东北隅发现一座墓葬，70年清理了该墓。
该墓出土文物中较为重要的是一件完整的银缕玉衣，长1.7米,共二千六百余片玉片。
徐州博物馆正以其丰富的藏品、完备的设施、优美的环境向每位游客展示古城徐州的沧桑巨变，特别是两汉文化的辉煌。
徐州汉文化景区
游客朋友们，我们现在来到了获得“中国环境艺术示范景区”、“中国最值得外国人去得50个地方银奖”、“国家4A级景区”等荣誉称号的徐州汉文化景区。
徐州汉文化景区，东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。
由清华大学建筑设计院设计，集历史博览、园林景观、旅游休闲于一体，为国内最具汉文化特色的精品旅游区之一。
于2006年5月建成并对外开放，主要景点有：
汉文化广场、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、水下兵马俑博物馆、汉文化交流中心、竹林寺等。
汉文化广场
各位游客，我们现在所处的位置是景区的主入口——汉文化广场，广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。
其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸雕像，构成完整的空间序列。
广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。
两汉大事年表四周设计了少量的水景。
水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。
游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。
广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。
狮子山楚王陵
我们现在来到的狮子山楚王陵是江苏省发现最大的一座汉墓，94年底发掘，95年9月对外开放，凿山为葬，依山为陵，是一座恢弘的地下宫殿，总面积850平方米，凿石量5140立方米，由天井、内幕道、外墓道、主墓室以及内部的12间墓室构成。
楚王陵出土各类精美文物2000多件（套）,其中包括目前国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮、金腰带扣等。
至于楚王陵的墓型结构可谓是独树一帜，因为它是由竖穴墓和横穴墓相结合的一种墓型结构，全国罕见。
被国家文物局评为“九五年全国十大考古发现之首”。
汉兵马俑博物馆
我们现在来到的是在1984年底发现的汉兵马俑遗址上建设的——汉兵马俑博物馆新馆，由东南大学教授齐康院士担任设计，采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区展现在游客面前。
展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米；建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“L”型长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。
4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。
三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。
一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。
在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。
由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。
水下兵马俑博物馆
从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间，五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。
六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。
水下兵马俑博物馆
从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间，五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。
六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。
竹林寺
各位游客，刚才我们参观了汉代文化遗址区，现在已经来到了汉传佛教游览区——竹林寺。
景区中的竹林寺于2008年开始建设，2009年9月下旬建成并对外开放。
竹林寺主要包括：
南、北山门、天王殿、三圣殿、碑亭、刘英、笮融纪念亭、净检明道照壁墙、韦驮殿、大雄宝殿、中国第一比丘尼纪念堂、观音阁等。
工程占地450亩，总投资约1.5亿元。
竹林寺是为了纪念我国第一位比丘尼净检法师而建。
净检法师为彭城人。
东晋时曾在东郊狮子山上建有竹林寺，距今已有一千六百余年历史，历朝屡废屡建，明清时期为徐州八大寺之一，直至上世纪50年代被废毁。
云龙山
云龙山位于历史文化名城徐州市城区的南端，海拔142米，长约3公里，绵延九节，状如游龙，所以称之为云龙山。
苏轼在他的千古名篇《放鹤亭记》中这样描写云龙山的景色“春夏之交，草木际天，秋冬雪月千里一色，风雨晦明之间，俯仰百变……”。
作为国家级4Ａ景区，云龙山既有美丽神奇的自然景观，又集佛教文化、苏轼文化、名人文化、唐宋摩崖石刻等人文景观于一身，早在南北朝时期就已成为远近闻名的游览胜地，素有“徐州诸景之首”的美誉。
主入口北大门
云龙山上文物古迹众多，拾阶而上，走进云龙山北大门，北大门采用的是我国传统的牌坊式建筑风格，造型古朴端庄。
但你仔细观察，就会产生一个疑问：
云龙山的山门上怎么没有“龙”？
原来云龙山北麓的老山门上面是雕龙的（文化大革命期间被砸掉），现在的北山门建于1980年，由南京工学院设计。
当时中国刚刚拨乱反正，人民心中还存在阴影，设计者为“安全”起见，就把“龙”从山门赶走了。
这多多少少成为云龙山人的遗憾。
2001年应广大市民的要求我们在云龙山西麓新建西山门，大门总跨18.4米，主楼高12.5米，为雕龙柱牌式建筑，选用福建泉州产花岗岩精雕而成。
这时便理直气壮地有了一朵朵祥云和一条条上下翻腾、左右长吟的雕龙，生机勃勃，气势夺人。
云龙山名石刻大字
云龙山北大门内，靠上山道右侧路边凸起一道高度约1.5米、长度约7米的像一面墙似的岩石，上面刻着“云龙山”三个比斗还大的楷书大字，距今已有400多年历史，它的作者是明朝徐州兵备右参政莫与齐。
其字体雄浑厚重，力透岩石，是十分难得书法精品。
说到云龙山的山名的得来还有一个传说：
楚汉相争时，刘邦和项羽在徐州拉开战场，刘邦被困云龙山，项羽派了很多的士兵搜山，想生擒刘邦，结果空手而回。
兵退后，却有一位老者给刘邦送饭，刘邦吃惊的问这位老者是如何找到他的。
老者说是顺着一股“祥云和龙气”找到的。
刘邦听后大喜。
因为“祥云和龙气”，所以得名“云龙山”。
三义桥与利济桥
三义桥原名云鹤桥，此桥系何年何月由谁所建，已无从考证。
据《利济碑》记载：
清光绪年间，云鹤桥原是一座石板桥，因年久失修而塌陷，行人通行很不方便。
为利济行人，彭城义士杨文一倡议重新修桥，得到其好友蒋运清、刘震魁等响应，于是共同捐资重修了云鹤桥，将原来的平板桥改为石拱桥。
为纪念三位义士此桥改名为三义桥。
其后，他们又捐资在路对面修建了利济亭，以方便行人纳凉歇脚。
我们今天所看到的这座桥为1999年重修。
曲港跳鱼与卧牛泉
曲港跳鱼是一个南北向狭长的水池，长30米，宽6米，水深达5米。
曲港跳鱼之水原本来自其南面150米远处半山坡上的卧牛泉。
卧牛泉因其上面有一凸出地面的岩石形似卧牛而得名。
卧牛泉由地下水和地表水汇集而成，很久以前，泉水清澈见底，水底游鱼清晰可见。
北宋大文豪苏轼当年曾题诗赞道：
“水清石出鱼可数，人去山空鹤不归”。
“曲港跳鱼”四字亦为苏轼所题。
但由于后来山中地下水位下降,卧牛泉水逐渐枯竭，地表水渗入地下，山涧中潺潺清流从此消失了踪影。
现在景区管理部门又在原址上修复了这一景点。
苏步桥
传说苏轼任徐州知府时，公务之余常率宾客僚属游览云龙山。
有一次游云龙山时经过一条山涧，苏轼不慎摔到沟里。
周围的老百姓听说此事，都很心疼。
因为苏轼刚到徐州不久便赶上彭城发生百年不遇的洪水灾害，他身先士卒，率领彭城军民昼夜奋战在大堤上，目不交睫，坚守一个多月，终于战胜洪魔，赢得了抗洪的胜利。
因而，徐州的老百姓都十分爱戴他。
于是，大家便一齐动手，在涧上修建了一座石桥，从此，行人往来就方便多了。
后来彭城的百姓为了纪念苏轼，给桥取名叫苏步桥。
我们今天所看到的这座桥是1999年在原址上重建的。
戴碑
戴碑碑文为戴季陶所题。
戴季陶又名戴传贤，是原国民政府立法院院长、蒋介石的好友，是一个思想很复杂又很矛盾的政治人物。
他于民国十九年（即1930年）9月登临云龙山。
因感于时事，便在山崖石壁上面题写了“造林兴学富国强兵发扬文化保障汉京”十六个字。
反映了他希望通过绿化造林，振兴教育，发展经济和文化，增强国力，以保障国家安全的思想。
怀古亭
怀古亭，原名叫醉亭，后改名为怀古亭。
亭子匾额上的题字采用的是苏轼的墨迹。
因历代文人墨客登临云龙山，常于此处凭吊古人，并借酒兴以针砭时鄙。
故而此亭取名叫醉亭。
1952年10月29日，毛泽东主席第二次来徐州视察工作，曾在罗瑞卿、许世友和当时的徐州市委市政府领导华诚一、张华中等同志陪同下，兴致勃勃地登上云龙山。
毛主席来到这里，在亭子中间的石凳上坐了一会儿，与陪同人员谈起了曾经发生在徐州这块古老土地上的众多历史掌故。
毛主席审视着徐州这个古老而又年轻的城市。
当他老人家发现徐州周围的山到处还是光秃秃的石头山时，他指出：
乾隆皇帝说徐州“穷山恶水，泼妇刁民”，这是对劳动人民的诬蔑，群众才是真正的英雄。
徐州过去在封建王朝统
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