徐州导游词改版.docx

1、徐州导游词改版徐州博物馆博物馆坐落在云龙山北簏，距离市中心1.5公里，是一座综合性博物馆，承担着徐州地区的考古发掘、文物收藏、陈列宣传、科学研究等任务。该馆创建于1960年，原址为清高宗乾隆皇帝1757年南巡时的行宫地址。1996年徐州市人民政府决定在原址辟地扩建博物馆，1999年5月即竣工开放。博物馆占地面积23000平方米，建筑面积12000平方米，由陈列楼、乾隆行宫、土山汉墓三大展区组成。陈列楼常设陈列有“古彭之宝”、“偶佣华彩”、“清式家具”、“邓永青捐赠明清书画” 等。其中古彭之宝徐州文物精华展，由“徐淮初曦”、“汉室遗珍”、“史河流韵”三个部分五个展厅组成。第一部分徐淮初曦 主要陈

2、列了徐淮大地出土的自新石器时代至秦代的陶器、石器、玉器、骨器和铜器等120余件。其中有邳州大墩子遗址出土的彩绘陶器，新沂花厅遗址出土的良渚文化风格玉器和大汶口文化陶器；另外，有邳州市九女墩战国墓出土的青铜器。大墩子遗址出土文物 大墩子遗址坐落在邳州四户镇境内，面积约5万平方米，距今有6000年历史，六十年代中期进行了三次大规模发掘，文化堆积层最厚处达到6.45米，遗址内容反映了母系社会和父系氏族社会两个阶段的情况，它揭示了江苏6000年前人类文明的曙光。大墩子遗址出土的陶器种类繁多，主要有陶鼎、背壶、罐、杯等，展出的4件彩绘壶、盆、钵、鼎等，色彩以红、白、紫、黑、褐等几种颜色为主。制作方法以手

3、制为主，轮修技术已经普遍运用，纹饰有弦纹、乳钉纹、绳索纹等，彩纹有彩点、弧线、勾叶纹、波折纹等。展出的钵造型别致，尤其精美，口沿和腹部凃上紫色，再绘以白色栅纹，间绘一道白色弦纹，紫白相间。本展厅还展示了大量的骨、角、牙饰品与工具，如猪獠牙做成的束发器、骨梳、骨制雕花串珠等。其中，颇具特色的獐牙勾形器，以鹿角作柄，在柄的上部两侧刻有凹槽，两侧的凹槽内各嵌有一枚加工过的雄獐牙齿，作勾割工具使用。另外，刘林遗址展出的文物与大汶口文化时期类似，主要有钵形陶鼎、三足陶、高足陶杯、觚形陶杯等。梁王城遗址展出的文物是薄胎黑陶，如觚形陶杯、直筒陶杯、菱角形陶杯等，而兽形足鼎、三足鼎等具有龙山文化的特征。新沂花

4、厅遗址出土文物有瓦型足陶鼎，浅盘高足陶豆、双角背水壶等，同时展出了花厅遗址出土的玉器，如玉环、玉锥状器、玉串饰、玉佩饰等，其制作技术已相当精良，运用了磨光、单双面雕刻等方法。第二部分汉室遗珍 包括三个展厅，中间一厅，两侧各一厅。第一展厅陈列铜、金银器等文物珍品150余件。第二展厅为“天工汉玉”展厅，展出徐州出土的玉器珍品130余件。第三展厅展出文物近百件。主要有古代青瓷、釉陶、漆陶、大型实用陶器、各种铁器和石器建筑构件等。第一展厅【铜铺首】1986年北洞山楚王墓出土。铺首为衔环式样。兽面双目突出，双耳外撇，额似山尖型。整个兽面遍饰鳞形纹、三角纹、回形纹和麻点纹等。背面有两竖长方形。这种铺首尺寸

5、较大，兽面威严，是权力和地位的象征，应是楚王室门上的装饰。【银鉴】银鉴下方下部刻有阴文篆书“宦眷尚浴银沐鉴容二石一斗五升重一钧十八斤十两第一”，记录了银鉴的具体用途 、重量及容量，表明其是楚王及内眷沐浴用器。说文释曰“鉴，大盆也”， 用于盛水，在铜镜未出现之前，古人常用鉴盛水映照容貌。此外，鉴还可以用来盛冰，以储存食物。庄子 则阳记载：“灵公有妻三人，同鉴而浴”。由此可知，先秦时期，鉴就用作沐浴用器。这件银器用来盛沐浴用水的。【铜扁壶】铜扁壶与银盆、铜鉴等沐浴用器同出，当属沐浴用器，是沐浴时用来舀水或往身上浇水用的。这件铜扁壶造型独特，与常见扁壶区别较大，很可能是楚国工匠吸收草原游牧文化因素设

6、计制作的，这种扁壶也是楚国王室用器比较有特色的器物。【金带扣】1994-1995年狮子山楚王墓出土。狮子山楚王墓出土了两条形式相同的金扣腰带，腰带重叠放置，通长9.7厘米、宽6厘米，两端为纯金铸成的带扣，中间由用丝带编缀三排海贝组成的带体，海贝中夹缀了数朵金片做成的花饰。两副带扣厚度和重量不同，但尺寸纹饰基本相同。狮子山楚王墓出土的金扣腰带是目前所见最美、系结方式最先进的带扣，带扣虽然以草原猛兽搏斗纹为题材，但从铸造工艺、带扣系结方式看，应为中原内地制品。【宛朐侯埶（Yi）金印】 1994年簸箕山宛朐墓出土。金印出土于死者腰部，重127克。根据史书记载，刘为西汉楚元王第六子，汉高祖刘帮之侄，楚

7、王刘戊的叔父。汉景帝时被封为宛朐侯。宛朐为古县名，故城在今山东荷泽西南，景帝时属济阴郡。公元前154年刘参与“七国之乱”，被平叛后宛朐国除。汉代对玺印的铸制有着严格的规定，以印钮的不同兽形来显示职位官阶。根据汉官仪记载，皇帝玉玺为螭虎钮，皇后玉玺为螭虎钮；诸侯王用黄金驼钮；列侯、丞相、太尉、大将军用黄金龟钮等。宛朐侯属于列侯位，所以使用龟钮印。汉印一般分为官印和私印。官印刻官职私印则刻使用者的名字。而这枚金印上刻宛朐侯四字，同时含官职和名字，比较少见，其应属于私印的一种，可能为了陪葬而专门铸制的。【人物画像镜】1994年出士于市北郊簸箕山西汉刘蓺墓。镜面直径18 .5厘米，镜的背面铸造了四组人

8、物画像，每组均以博山纹相间隔。画像上有两人对语；有三人围坐：一人抚琴，一人手舞击节，一人聆听；旁边有两人擒虎、驯豹；另一人骑虎奔跑。整幅画面圆转自如，形象生动，是难得的一件精品。镶玉漆馆1994-1995年狮子山楚王墓出土。原后镶玉漆棺实际使用玉片的总数达2095片，多为新疆玛纳斯河流域的碧玉，由棺体和馆盖两部分组成。从尺寸和出土情况看，该镶玉漆棺为外棺，其内还有一套彩绘漆木棺。彩绘漆木棺内放置包裹楚王尸体的金缕玉衣。如果把金缕玉衣看作是一幅亲尸的棺材，狮子山埋葬的这位楚王使用了三套棺材，符合礼制关于诸侯王三棺的规定。【金缕玉衣】1994-1995年狮子山楚王墓出土。出土时三乱，编缀玉衣用的金

9、丝被盗卖者抽走。修复后的玉衣由头罩、前胸、后背、左右袖筒、左右手罩、左右脚罩等十余个部件组成，使用玉片，总数为4248片，穿缀玉片用的金丝重1576克。该金缕玉衣是目前国内出土的年代最早，玉片数量最多、玉质最好、制作工艺最精的玉衣。【鎏金铜架玉枕】1991年楼山一号汉墓出土。玉枕由枕身和枕架组成。枕架青铜鎏金，由四个龙形器足和底座组成，龙身及龙尾相交铸于枕架底部，边框刻有纤细的卷云纹。枕体上的龙纹图案和枕架上的4条龙充满动感，枕身和枕架以铆钉固定，可以随时拆装。后楼山一号汉墓是北洞山楚王幕的培葬墓，墓主生前应具有较高的地位。【谷纹玉璧】1994-1995年狮子山楚王墓出土。玉璧青白色，用名贵的

10、新疆和田玉制成。玉璧正面布满谷纹，排列有序，背面无饰纹。这件玉璧虽然雕琢精细，但背面素面，属配戴玉璧的可能性较小，很可能是楚王的敛尸玉璧，也可能是礼玉。【玉熊镇】玉熊镇为青玉质，采用圆雕和局部线雕相结合的手法，线条圆润洗炼，将熊刻画得生动传神。楚辞九歌?湘夫人中“白玉兮为镇”之句。王逸注“以白玉镇坐席也。”玉镇用于镇席，多以动物为摹仿对象。徐州出土的玉镇都为楚王御用，形体硕大，气势不凡。玉熊脖颈上戴有项圈，表明熊在当时可能是楚国王室驯养的宠物。【玉龙】造型为单体龙，身体腾卷成“S”形，又称“S”形龙。该玉龙继承战国玉龙的雕琢风格，采用阴线刻、浮雕和局部透雕等技法，把龙潜深渊、蛰伏待实的意蕴刻划

11、得淋漓尽致。这种形制的“S”形龙，只见于西汉早期的王侯墓中，玉龙的形象逐渐脱离战国玉龙的多曲折造型，采用镂雕、浮雕和圆雕相结合的“凹弧面多视点”技法，使玉龙在平面中显现出较强的立体感。西汉早期的玉龙着力于龙的力量、气势的表现、与西汉中期以后突出表现龙的温顺、静谧的艺术风格迥异。这件玉龙眼角处有一穿孔，表明它是配戴用玉。【龙凤纹玉璜】1994-1995年狮子山楚王墓出土。该玉璜是狮子山楚王墓出土的玉璜中最精美的一件，玉质为新疆和田玉。璜体两面纹饰相同，每面以穿孔为中心，中间为一兽面纹，两侧各雕一龙，龙首一侧为凤喙，龙身旁布满凤羽。龙身外各雕四条相互蟠曲绕虬之龙，整件玉璜全部采用浅浮雕，两面共雕饰

12、20条龙，4只凤鸟，两个兽面，给人以龙凤呈祥，龙腾万里之感，构思奇妙，工艺精湛。【玉佩】1986年北洞山汉墓出土。该玉佩用透闪石制成，由于受沁，呈鸡骨白，上有黄白色包浆。玉佩正面透雕蟠绕三螭，左上部螭首张口瞠目伸出体外。玉佩上部正中雕一双面螭首，螭口即为佩挂时穿系之孔。背面也雕蟠绕虬曲的两螭，整体造型生动，刻镂精细。重仅18克。【玉戈】玉戈短援、长胡，胡刃上有一棘刺，阑侧三穿，援及胡主体饰以浅浮雕的钩连云纹。援、胡之下透雕有一只异常凶猛的螭虎。螭虎尾上卷，作奔走状。玉戈主体两面纹样相同，而戈内两面纹样不同。戈内一面浅雕猛虎，另一面则浅雕朱雀纹饰，以玉制作戈，作为非实用性的礼兵器，在商周时期较为

13、常见，但器形和装饰都较为简单。汉代玉戈罕见。这件玉戈属礼兵器，可能是楚王专门用作祭祀或出行的依仗用品。陶灶西汉早期的灶呈长方形，上有两个火眼，上面放置釜及甑。东汉时期变为一个火眼，形状有三角形和长方形两种，长方形多施釉，制作精美。井 西汉的井较简单，作筒形，早期在外壁上饰乳钉纹，东汉时在井上放置辘轳。磨 在西汉时就有发现，西汉时多为方形磨，上放置磨扇，下有支架。东汉时期为圆形，与现在农村的基本相同。【仓】主要流行于西汉早期，形式各样，主要有圆形、方形和长方形三种，往往绘制门窗斗拱图案。【汉代砚台】砚台形制多样，西汉时期主要是圆形，东汉主要是长方形，上有研子，用于研墨，以土山汉墓石砚最为著名。陶

14、熏炉盖 这件驮篮山汉墓出土的炉盖为几何图案，上有小鸟而韩山出土的这件，为山间奔跑着的各种动物，形象生动。【汉代瓦当】产生于西周，早期多半瓦当，汉代云纹瓦当较多。“寿福无疆”瓦当出土自郭庄山汉墓；“人面纹”瓦当出土自铜山县班井汉墓。动物模型 主要有鸡、鸭、猪、狗等，造型生动、活泼，多见于东汉时期。第三部分 史河流韵主要展出魏晋南北朝至清代的瓷器、铜器、金银器等文物140余件。【鎏金铜佛像】 北魏延和元年（公元432年）作品。【唐代铜镜】主要有葵形花鸟纹铜镜、海兽葡萄镜等。唐方形铜镜的四角各有一兽钮，中部是光可鉴人的圆形凹面，其作用一说是可照人全景，一说为阳燧的变形。真正的作用还有待于专家进一步的

15、研究考证。宋代乐器主要有铜跋、铜謦、铜锣等，上有北宋宣和年间的墨书题记和彩绘，是宋代佛教法事的器物。另外，展出的文物还有明代万历时期的官窑精品黄地青花五彩龙纹盘、明崇祯年间的青花人物铜瓶、明代仿宋的抄手端砚、鎏金铜佛像、清代康熙青花连纹盖罐、绿地紫云龙碗、青釉红彩团碗、五彩龙凤碗、雍正釉里红三鱼碗、乾隆时期的青釉月牙、耳盖罐、斗彩云龙纹盖碗、青花花果罐头瓶等。嘉庆黄地绿龙碗、青釉红彩团凤碗、道光五彩云龙纹碗等。俑偶华彩主要展出了西汉、东汉、魏晋南北朝与隋唐等不同历史时期，徐州出土的陶俑艺术精品200余件。驮兰山汉墓出土陶俑歌舞复原场面 处于中心位置的是八件长袖舞佣，其中四件双绣，四件单袖；身后

16、是十件乐佣，分别为抚琴佣、吹奏佣、敲击佣三种；另外左右两旁共有十二件男女侍佣，或拱手侍立，或低头跪坐，千姿百态，惟妙惟肖。抚琴佣则一手调弦，一手弹拨；吹奏佣曲肘上举，正在吹奏排萧一类的乐器；打击佣正在敲击编謦，最漂亮的是那些长袖女舞俑，舞女们身材修长，腰肢纤细，眉清目秀，嘴角流露出淡淡的笑意。她们身穿交领长抱，裙裾曳地，左手下垂，右手扬起舒展的长袖，身腰弯曲，形成女子特有的“三道弯”形体，窈窕优美，温婉轻盈。这种舞蹈是汉代流行的“翘袖折腰舞”，深受当时人们的喜爱。史书记载：刘邦的爱妾戚夫人“善为翘袖折腰之舞，歌出塞人塞望归之曲”。韩非子也说：“长袖善舞，多钱善贾。” 显然，这些由不同佣组成的盛

17、大歌舞场面，生动再现了楚王宫殿的奢糜生活。徐州火山刘和汉墓出土的车马佣与复原车马的出行场景。由一导引骑马佣和三驾马车组成，每辆车有四匹马牵引，车上坐一驾手，一乘者，此组陶佣再现了西汉早期车马出行的场面，为研究西汉时期车马使用制度提供了有力的证据与资料。北洞山汉墓出土陶佣，陶佣共计220余件，展出的20件仅仅是其中的很小部分，它们保存完整，排列有序，是用不 同颜色描绘出陶佣的面部五官，服饰及佩带的各种仪仗，颜色有红、白、黑、绿、青、紫等，头戴冠巾，身着深衣，佩剑，挂绶带，有的背着剑，手里握着长矛，足蹬翘首鞋，俑的脸部描绘得十分精细，眼、眉、鼻、嘴、耳十分清晰，甚至连一根根胡须都画得非常清楚。个别

18、彩俑身后墨书有“郎中”等字样，说明这些俑是守卫楚王的队伍。融西汉早期雕塑、绘画等艺术与一体，对于研究汉代官制与服饰具有重要的意义。狮子山汉墓出土陶佣 狮子山汉墓共有别于条佣坑，出土陶佣2000余件，展出的仅仅是较小的一个部分，共有十个品种，有将军佣、车马佣、骑兵佣、士兵佣等，对于了解西汉时期地方诸侯国的军事、经济、文化等具有重要意义。魏晋南北朝陶佣，展出的二组陶佣大多是男女侍佣，而其中一件骑佣、二件深目高鼻的胡人武士佣。其特点与山西出土的马、骡驮、男女侍佣等类似，整体造型较为圆润，具有北方游牧民族的特征。另一组则颜色以黑、红、绿为主，具备面目祥和，身体修长，宽衣博带，体现出眉清目秀、婉雅峻逸的

19、江南风格。隋唐佣 主要有文吏佣、武士佣、男女侍佣等，较为典型的两件为人面兽身的“千秋”、“万岁”佣，全国也较为罕见。隋代女舞俑则是另一种风采：女舞俑头梳高髻，侧目巧笑，身着长捃，身体前倾，双手摆动，表现了这位女子舞蹈时欢快、优雅的姿态。（四）、附属景点【乾隆行宫】行宫是乾隆二十二年（1757）四月，弘历南巡第一次途经徐州时指示地方政府兴建的。据清代江南通志记载，徐州乾隆行宫规模是北起土山汉墓，南抵云龙山，东接御桥，西达现在的中山路，前后左右均为三进院落。清末以后，行宫建筑大多已毁，现存大殿和东西配房各三楹。大殿面阔13.3米，进深6.8米，四梁八柱，全系川柏。单檐挑角，黄釉筒瓦，椽檩彩绘，廊楣

20、也绘有金龙，金碧辉煌。四周围廊，十分壮观。大殿坐北朝南，正对云龙山。乾隆颇为满意，亲自为行宫撰写了两幅对联：“名园依绿水，野竹上青霄”；“户外一秀峰，阶前众壑深”。【土山汉墓】土山是座高大的封土堆，1969年附近群众取土烧砖，在山之东北隅发现一座墓葬，70年清理了该墓。该墓出土文物中较为重要的是一件完整的银缕玉衣，长1.7米,共二千六百余片玉片。徐州博物馆正以其丰富的藏品、完备的设施、优美的环境向每位游客展示古城徐州的沧桑巨变，特别是两汉文化的辉煌。 徐州汉文化景区游客朋友们，我们现在来到了获得“中国环境艺术示范景区”、“中国最值得外国人去得50个地方银奖”、“国家4A级景区”等荣誉称号的徐州

21、汉文化景区。徐州汉文化景区，东起三环路，南至陇海线，西接津浦线，北迄骆驼山，总占地面积1400亩。由清华大学建筑设计院设计，集历史博览、园林景观、旅游休闲于一体，为国内最具汉文化特色的精品旅游区之一。于2006年5月建成并对外开放，主要景点有：汉文化广场、狮子山楚王陵、汉兵马俑博物馆、水下兵马俑博物馆、汉文化交流中心、竹林寺等。汉文化广场各位游客，我们现在所处的位置是景区的主入口汉文化广场，广场东西长约280米，南北宽约90米，占地18000平方米，采取规整庄严的中轴对称格局。其空间定位以东西为走向，依次布置了入口广场、司南、两汉大事年表、历史文化展廊、辟雍广场等景点，终点矗立汉高祖刘邦的铜铸

22、雕像，构成完整的空间序列。广场的铺装以仿制的汉砖为主要材料，图案取汉代画像中常见的勾连云纹等装饰图形。两汉大事年表四周设计了少量的水景。水的使用，不仅可以与石材形成一刚一柔的对比，更成为两汉文化广场中将各个景点联系起来的手段，而且水体在园林广场设计中更具有独特的功效。游客可以从中感受到“一勺则江湖万里”的恢弘气魄，领略两汉文化源远流长的魅力。广场的设计犹如一段立体空间化的汉赋，通过“起”、“承”、“转”、“合”四个章节，抑扬顿挫、弛张有度，将汉风古韵自然呈现出来。狮子山楚王陵我们现在来到的狮子山楚王陵是江苏省发现最大的一座汉墓，94年底发掘，95年9月对外开放，凿山为葬，依山为陵，是一座恢弘的

23、地下宫殿，总面积850平方米，凿石量5140立方米，由天井、内幕道、外墓道、主墓室以及内部的12间墓室构成。楚王陵出土各类精美文物2000多件（套）,其中包括目前国内出土的一件玉片数量最多、质量最好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮、金腰带扣等。至于楚王陵的墓型结构可谓是独树一帜，因为它是由竖穴墓和横穴墓相结合的一种墓型结构，全国罕见。被国家文物局评为“九五年全国十大考古发现之首”。 汉兵马俑博物馆我们现在来到的是在1984年底发现的汉兵马俑遗址上建设的汉兵马俑博物馆新馆，由东南大学教授齐康院士担任设计，采用“甲胄变形”的建筑理念，传统与现代相结合，前厅正面摆放沙盘模型，以缩微的形式将整个景区展现在游

24、客面前。展厅主体设计为两层，分为“汉兵马俑遗址大厅”和“军事展厅”两大部分，建筑面积5000平方米；建筑主体呈长方形，屋顶为仿汉四坡顶，入口两片“L”型长墙形成通道，南、西、北三面环以高档土墙，从外观上看，整个建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各异的兵马俑，被摆放在四条布局紧凑而又合理的俑坑中。三条东西向兵俑坑是主力，由步兵和车兵组成。一条南北向俑坑是后卫，以警卫为主。在西北方向125米处，还有两条车兵和骑兵俑坑，类似于机动部队或快速反应部队。由此可见，狮子山汉兵马俑是汉初楚国军队的缩影。水下兵马俑博物馆从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面

25、下两三米的空间，五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。水下兵马俑博物馆从远处看是一仿汉覆斗型建筑，内部则是两层结构，从一段楼梯下去，现在我们已经身处于水面下两三米的空间，五号坑由专家复原了当年的发掘现场，马俑和骑兵俑也都是模具分段烧制，我们看到这里马身、马尾、马耳朵都还四处分散，可见当时时间匆忙。六号坑则展示了一个复制的骑兵军团，这些骑兵是按照原件放大一倍的比例来制作的，体现出西汉早期骑兵部队的气势。

26、竹林寺各位游客，刚才我们参观了汉代文化遗址区，现在已经来到了汉传佛教游览区竹林寺。景区中的竹林寺于2008年开始建设，2009年9月下旬建成并对外开放。竹林寺主要包括：南、北山门、天王殿、三圣殿、碑亭、刘英、笮融纪念亭、净检明道照壁墙、韦驮殿、大雄宝殿、中国第一比丘尼纪念堂、观音阁等。工程占地450亩，总投资约1.5亿元。竹林寺是为了纪念我国第一位比丘尼净检法师而建。净检法师为彭城人。东晋时曾在东郊狮子山上建有竹林寺，距今已有一千六百余年历史，历朝屡废屡建，明清时期为徐州八大寺之一，直至上世纪50年代被废毁。云龙山云龙山位于历史文化名城徐州市城区的南端，海拔142米，长约3公里，绵延九节，状如

27、游龙，所以称之为云龙山。苏轼在他的千古名篇放鹤亭记中这样描写云龙山的景色“春夏之交，草木际天，秋冬雪月千里一色，风雨晦明之间，俯 仰百变”。作为国家级4景区，云龙山既有美丽神奇的自然景观，又集佛教文化、苏轼文化、名人文化、唐宋摩崖石刻等人文景观于一身，早在南北朝时期就已成为远近闻名的游览胜地，素有“徐州诸景之首”的美誉。主入口 北大门云龙山上文物古迹众多，拾阶而上，走进云龙山北大门，北大门采用的是我国传统的牌坊式建筑风格，造型古朴端庄。但你仔细观察，就会产生一个疑问：云龙山的山门上怎么没有“龙”？原来云龙山北麓的老山门上面是雕龙的（文化大革命期间被砸掉），现在的北山门建于1980年，由南京工学

28、院设计。当时中国刚刚拨乱反正，人民心中还存在阴影，设计者为“安全”起见，就把“龙”从山门赶走了。这多多少少成为云龙山人的遗憾。2001年应广大市民的要求我们在云龙山西麓新建西山门，大门总跨18.4米，主楼高12.5米，为雕龙柱牌式建筑，选用福建泉州产花岗岩精雕而成。这时便理直气壮地有了一朵朵祥云和一条条上下翻腾、左右长吟的雕龙，生机勃勃，气势夺人。 云龙山名石刻大字云龙山北大门内，靠上山道右侧路边凸起一道高度约1.5米、长度约7米的像一面墙似的岩石，上面刻着“云龙山”三个比斗还大的楷书大字，距今已有400多年历史，它的作者是明朝徐州兵备右参政莫与齐。其字体雄浑厚重，力透岩石，是十分难得书法精品

29、。说到云龙山的山名的得来还有一个传说：楚汉相争时，刘邦和项羽在徐州拉开战场，刘邦被困云龙山，项羽派了很多的士兵搜山，想生擒刘邦，结果空手而回。兵退后，却有一位老者给刘邦送饭，刘邦吃惊的问这位老者是如何找到他的。老者说是顺着一股“祥云和龙气”找到的。刘邦听后大喜。因为“祥云和龙气”，所以得名“云龙山”。 三义桥与利济桥三义桥原名云鹤桥，此桥系何年何月由谁所建，已无从考证。据利济碑记载：清光绪年间，云鹤桥原是一座石板桥，因年久失修而塌陷，行人通行很不方便。为利济行人，彭城义士杨文一倡议重新修桥，得到其好友蒋运清、刘震魁等响应，于是共同捐资重修了云鹤桥，将原来的平板桥改为石拱桥。为纪念三位义士此桥改

30、名为三义桥。其后，他们又捐资在路对面修建了利济亭，以方便行人纳凉歇脚。我们今天所看到的这座桥为1999年重修。曲港跳鱼与卧牛泉曲港跳鱼是一个南北向狭长的水池，长30米，宽6米，水深达5米。曲港跳鱼之水原本来自其南面150米远处半山坡上的卧牛泉。卧牛泉因其上面有一凸出地面的岩石形似卧牛而得名。卧牛泉由地下水和地表水汇集而成，很久以前，泉水清澈见底，水底游鱼清晰可见。北宋大文豪苏轼当年曾题诗赞道：“水清石出鱼可数，人去山空鹤不归”。“曲港跳鱼”四字亦为苏轼所题。但由于后来山中地下水位下降, 卧牛泉水逐渐枯竭，地表水渗入地下，山涧中潺潺清流从此消失了踪影。现在景区管理部门又在原址上修复了这一景点。苏

31、步桥传说苏轼任徐州知府时，公务之余常率宾客僚属游览云龙山。有一次游云龙山时经过一条山涧，苏轼不慎摔到沟里。周围的老百姓听说此事，都很心疼。因为苏轼刚到徐州不久便赶上彭城发生百年不遇的洪水灾害，他身先士卒，率领彭城军民昼夜奋战在大堤上，目不交睫，坚守一个多月，终于战胜洪魔，赢得了抗洪的胜利。因而，徐州的老百姓都十分爱戴他。于是，大家便一齐动手，在涧上修建了一座石桥，从此，行人往来就方便多了。后来彭城的百姓为了纪念苏轼，给桥取名叫苏步桥。我们今天所看到的这座桥是1999年在原址上重建的。 戴碑戴碑碑文为戴季陶所题。戴季陶又名戴传贤，是原国民政府立法院院长、蒋介石的好友，是一个思想很复杂又很矛盾的政

32、治人物。他于民国十九年（即1930年）9月登临云龙山。因感于时事，便在山崖石壁上面题写了“造林兴学 富国强兵 发扬文化 保障汉京”十六个字。反映了他希望通过绿化造林，振兴教育，发展经济和文化，增强国力，以保障国家安全的思想。怀古亭怀古亭，原名叫醉亭，后改名为怀古亭。亭子匾额上的题字采用的是苏轼的墨迹。因历代文人墨客登临云龙山，常于此处凭吊古人，并借酒兴以针砭时鄙。故而此亭取名叫醉亭。1952年10月29日，毛泽东主席第二次来徐州视察工作，曾在罗瑞卿、许世友和当时的徐州市委市政府领导华诚一、张华中等同志陪同下，兴致勃勃地登上云龙山。毛主席来到这里，在亭子中间的石凳上坐了一会儿，与陪同人员谈起了曾经发生在徐州这块古老土地上的众多历史掌故。毛主席审视着徐州这个古老而又年轻的城市。当他老人家发现徐州周围的山到处还是光秃秃的石头山时，他指出：乾隆皇帝说徐州“穷山恶水，泼妇刁民”，这是对劳动人民的诬蔑，群众才是真正的英雄。徐州过去在封建王朝统