学年高二历史人教必修3习题14清之际活跃的儒家思想.docx

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学年高二历史人教必修3习题14清之际活跃的儒家思想

第4课　明清之际活跃的儒家思想

新提升·课时作业

一、选择题

1．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于（　　）

A．抗清斗争高涨B．社会相对安定

C．西方思想的影响D．商品经济的发展

【解析】　明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。

【答案】　D

2．李贽在《焚书》中指出：

“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知”“人人有生知，人人有佛性”“人人皆可以为圣”。

这种“生知”说的进步作用是（　　）

A．否定人的认识要以孔子为标准的传统思想

B．彻底批判封建君主专制制度的腐朽

C．认为人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德

D．肯定每个人都可以做到“生而知之”，成为圣人

【解析】　解读材料可知，李贽认为天下人在自然天性上是相等的，圣人也不例外。

这样就从认识能力、认识来源的角度否定了人的认识要以孔子为标准的传统思想，具有解放思想的进步作用。

故A正确。

B是黄宗羲的思想主张，C针对的是“存天理，灭人欲”的虚假说教，D是对题干材料内容的简单重复。

【答案】　A

3．明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。

对这里“离经叛道”的准确理解应该是（　　）

A．彻底否定孔孟之道B．倡导君民共主

C．大力批判道家学说D．挑战正统儒学权威

【答案】　D

4．黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。

奏章由天子批阅，“天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。

更不用呈之御前，转发阁中票拟”。

其主要目的是（　　）

A．建立责任内阁制B．实行君主立宪制

C．限制君主的权力D．恢复宰相制度

【解析】　黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，作为地主阶级思想家，他提出了治国济世的方案，设想通过分权来达到限制君权的目的。

A、B属于资本主义政治制度，黄宗羲没有提出来。

D不是其主要目的。

故C正确。

【答案】　C

5．黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。

其历史意义是（　　）

A．尖锐揭露封建制度是天下之大害

B．从根本上保证人民的基本权利

C．号召人民使用暴力推翻封建制度

D．否定了“家天下”行为的合法性

【解析】　A中的“封建制度”不符合题意，黄宗羲是地主阶级思想家，他只反对封建君主专制，不反对封建制度，这是由他的阶级属性决定的，因此C项也错误；B项中的“根本”明显夸大了其历史意义；黄宗羲批判封建君主视天下为自己的产业，尽享天下之利，而使百姓受害无穷，从而否定了“家天下”的行为，D项符合题意。

【答案】　D

6．下列选项中，可以体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”情怀的是（　　）

A．经世致用B．工商皆本

C．民主科学D．重农抑商

【解析】　根据“讲求功利、求实、务实”及“以天下为己任”可知，这符合顾炎武倡导的经世致用思想。

故A符合题意。

B是黄宗羲的思想，C不属于中国传统知识分子的思想，D是中国的传统经济政策。

【答案】　A

7．顾炎武在《日知录》中说：

“古之人君，未尝讳言财也。

……民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。

”可见他提倡（　　）

A．“以天下为主，君为客”

B．穿衣吃饭就是“人伦物理”

C．“利民富民”政策

D．“天下兴亡，匹夫有责”

【解析】　材料反映了资本主义萌芽时期的财富观。

根据“民得其利”则“有益于官”，“官专其利”则“必损于民”可知，顾炎武力求解决国计民生的现实问题，强调“利民富民”的重要性。

A是黄宗羲的民主思想，B是李贽的思想，D是顾炎武的爱国思想，与材料无关。

故C正确。

【答案】　C

8．顾炎武在《日知录》中说：

“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。

……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。

”此思想意识的经济基础是（　　）

A．封建经济的繁荣

B．农业生产的发展

C．资本主义萌芽的发展

D．城市规模的扩大

【解析】　材料中顾炎武提出人们可以拥有私有财产，“合天下之私以成天下之公”意即主张“公天下”取代“家天下”，反对君主专制，属于早期启蒙思想，带有一定的民主色彩，故C符合题意。

【答案】　C

9．黄宗羲在《明夷待访录》中说：

“万历初，神宗之待张居正，其礼稍优，此于古之师傅未能百一。

当时论者骇然居正之受无人臣礼。

夫居正之罪，正坐不能以师傅自待，听指使于仆妾，而责之反是，何也？

是则耳目浸淫于流俗之所谓‘臣者以为鹄矣’。

又岂知臣之与君，名异而实同耶？

”对此理解正确的是（　　）

A．黄宗羲思想具有平等内涵

B．张居正不尊敬皇帝被人批评

C．黄宗羲反对封建君主专制

D．黄宗羲认为当时人愚昧不堪

【解析】　根据材料可知，人们谴责张居正在皇帝面前“以师傅自待”的做法，而认为他应该像“仆妾”一样听从指使。

而黄宗羲认为臣与君“名异而实同”，这里的“同”不是指地位相同、待遇相同，而是指具有相同的人格，不应区分出贵贱高低。

故A正确。

B中“不尊敬”在材料中无法体现，C项跟材料无关，D项说法错误。

【答案】　A

10．王夫之在《读四书大全说》中认为：

“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。

”下列关于“气”和“理”的解释正确的是（　　）

A．“气”——生气、“理”——道理

B．“气”——氛围、“理”——理论

C．“气”——物质、“理”——天理

D．“气”——物质、“理”——规律

【解析】　结合所学知识可知，王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。

因此，“气”是指物质，“理”指规律。

故D正确。

【答案】　D

11．王夫之认为“无其器则无其道”“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也”。

这体现出他具有（　　）

A．发展的思想B．唯物思想

C．客观唯心主义思想D．主观唯心主义思想

【解析】　本题考查王夫之的唯物思想。

材料中的“器”“气”都是指物质，由“无其器则无其道”“若无气处，则俱无也”可知，王夫之认为物质是其他一切存在的基础，是典型的唯物思想。

故B正确。

【答案】　B

12．明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此间亦有巨大差异。

其中，最大的差别是前者（　　）

A．认为儒家学者掌握“道”

B．宣传民主革命思想主张

C．彻底抨击儒家思想体系

D．猛烈批判君主专制统治

【解析】　明清之际的进步思想家以个性解放为核心。

批判宋明理学，倡导求实精神。

随着资本主义萌芽的发展，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然兴起，出现了抨击封建君主专制制度的新思想。

A应是宋明理学家的思想，B在明末清初并没有出现，C的说法与史实不符。

故D正确。

【答案】　D

二、非选择题

13．阅读下列材料：

材料一　漫画《思想家的话语》

材料二　诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三　“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

”

——李贽《焚书》

“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

”

——李贽《藏书》

材料四　“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的……凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。

”

——鲁迅《在现代中国的孔夫子》

请回答：

（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和人物B分别是谁？

（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？

这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？

（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？

（4）据材料四，汉代以后出现“咸以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？

（5）在今天，我们应该如何正确对待以孔子思想为主的传统文化？

【答案】　

（1）孟子和荀子（A和B两人物不能混淆）。

（2）“罢黜百家，独尊儒术”。

儒学被统治者推崇（确立）为正统思想；成为中国传统文化的主流思想；阻滞了各种学术思想的发展等。

（任答两点即可）

（3）不能以孔子的思想言论为判别是非的标准（破除对孔子思想的迷信）。

（4）统治者的推崇。

（5）本题分两层作答：

第一层：

单纯地肯定、歌颂或单纯地否定。

批判；第二层：

辩证思考，表达了取其精华、去其糟粕，或批判性地继承和发扬的意思。

14．阅读下列材料，回答问题。

材料一　盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。

厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。

——朱熹《四书章句集注》

材料二　前三代，吾无论矣。

后三代，汉唐宋是也，中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉。

咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽

材料三　盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

是故桀、纣之亡，乃所以为治也；秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。

……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）概括材料一中朱熹“爱民”的主张。

这体现了儒家的什么思想？

（2）概括材料二的主要观点，并结合所学知识分析其形成的时代背景。

（3）根据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。

为此，他提出了什么主张？

根据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。

（4）综合上述材料，指出宋代和明清时期儒学家治国理念的共同之处。

【解析】　第

（1）问，“主张”可由“故爱民必先于节用”进行回答；“思想”显然是以民为本。

第

（2）问，“观点”可根据材料关键信息进行分析，“时代背景”可结合所学知识从政治、经济、文化等方面分析。

第（3）问，“标准”根据材料信息“在万民之忧乐”回答即可；“主张”结合所学知识进行分析；“影响”从使儒学焕发新的生机的角度进行回答。

第（4）问抓住“共同之处”，结合宋代儒学和明清儒学的具体内容回答。

【答案】　

（1）主张：

轻徭薄赋，提倡节用。

思想：

体现了儒家传统的民本思想。

（2）观点：

反对以孔子的是非为标准。

时代背景：

商品经济和资本主义萌芽的发展；君主专制强化，阶级矛盾尖锐，统治腐朽；传统儒学僵化等。

（3）标准：

百姓的忧乐。

主张：

天下为主，君为客。

影响：

批判地继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。

（4）共同之处：

以民为本或关注民生。