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泉州府志笔记

《泉州府志》笔记

　　泉州府志·卷一·星野

　　中国古代认为“天则有列宿，地则有州郡”（《史记·天官书》），各地都有对应星宿，这就是分野，目的主要是要通过观察天文来占测妖祥。

由于“闽地僻在荒服”，关于星野颇有一些不同的说法，府志本着“姑存众说”的态度，罗列了不少，但是这些说法今天看来，似乎没有太大的价值。

　　泉州府志·卷二·气候

　　大体可分为三部分。

一是府志的概述，有泉郡的总说，又有晋南惠同安五县的分说。

其中说到泉州之多风，尤为传神。

“四时之中，惟盛夏及秋初始有南风，其余则皆东北风。

吹扇不停，春冬二候必天时极其和暖，乃不鸣条。

否则至昼至夜，怒号不绝。

居人习以为常，亦无所厌。

盖风者，海气之所鼓荡也。

”

　　二是收集部分古人诗文、府志、县志对气候的描述。

　　三是收集“田家岁时占验并风雨杂占”。

晋江方志办作了一件大好事，把旧版的《晋江县志》全部上网了，县志把府志中的这部分内容全部摘录下来了。

足见古人观察之细，可惜不在泉州居住，否则倒是可以对照一下，这些观察总结出来的谣谚到底准不准。

　　泉州府志·卷三·建制沿革

　　关于泉州的建制沿革，比较不好记的是汉代之后，唐代之前。

汉之前闽地荒凉，没什么可说的，唐之后，日益开发，建制也基本定型，主要是中间这一段乱糟糟，变化很大。

　　吴国时期泉州属于建安郡的东安县，那时候地广人稀，府志上说“东安即今泉属晋江、南安、同安三邑地”，但考虑到惠安是宋代从晋江县析出的、安溪是唐代在南安县中析制小溪场的，东安县的属地面积应当更大。

到了晋太康年间，建安郡又拆分出晋安郡来，而东安县不但改名晋安县，从中还拆分出同安县。

在旧泉州所属的县中，同安的建制倒是最早明确的。

到了南朝梁代，晋安郡又进一步拆分出南安郡。

这个南安郡的郡治在今天的丰州，辖区还包括兴化、漳州。

这个时候南渡的人很多，所以行政区划就日益变细了。

到了隋代，南安郡变成了县，属泉州。

这是泉州作为地名登上历史舞台，不过那时候州治在今福州。

到唐武德年间，泉州的行政建制才再次升级，成为有领县的丰州。

此后不断变化，三次设立武荣州。

到了武则天久视三年，把武荣州的州治设在了今天泉州的所在地，这是泉州城登上历史舞台的开始。

又过了11年，景云二年，武荣州改名泉州，从此泉州作为地名就固定在这片土地上了。

而晋江县则是在开元年间从南安县中拆分出来的。

　　常常看见有这种说法，说泉州之得名是因为城市临近的清源山多泉。

史书上也讲泉州得名于境内的泉山，但是看了这段地名变迁的经历之后，就知道泉州作为地名，最早所指的范围更大，州治所在也在福州，不可能是因为清源山而得名。

这个泉山在哪呢。

经查（也是靠网上搜索），《四库全书总目提要》记录《闽中考》一卷（浙江吴玉墀家藏本）：

“明陈鸣鹤撰。

鸣鹤有《东越文苑》，已著录。

是书所考，皆福州府境山川古迹。

称得唐人《闽中记》於长乐农家，得宋人《三山志》於徐毼。

参以闻见，订志乘之舛讹。

其考证旧事，如东冶非东治，泉山非泉州清源山，而越山、冶山皆泉之支麓，冶县非东瓯，炉峰石在南屿不在旗山，旧志本明，新志误删其文，因误移其地，亦颇精核。

惟後幅多采小说怪事及僧家语录，未免伤於芜杂。

”可知泉州的得名的泉山应当在福州。

看方志的体会之一是要了解中国古代制度，必须看《周礼》。

因为许多制度的形成都可以追溯到这部传说是周公治国之道的古书。

封域这一章开篇讲“开方之法……”就要到《周礼·夏官司马》的“职方氏”条目中找答案，简言之可以理解成划分行政区划的意思。

方志首先讲泉州“为郡三百余里”，但因为地处山海之间，“地几齐楚之大国，而田不及吴越一小县。

”

接下来把泉州府和各属县的疆域四至，描述了一番，都有详细的里数。

不知道当时是如何测量的，但康熙时已利用西方经纬度法进行了全国范围的实地测绘，并编成了《皇舆全览图》，想来很可能是这次测量的结果。

府志说府治到福州是四百一十里，和今天道路的公里数，大体相当，但说府治到京师有七千二百五十里，似乎多了一些。

此章还附有驿递铺舍的介绍。

邮传在古代也是非常重要的一项制度。

驿站是比较大的单位，有接待功能，而铺舍则是比较小的单位，职责主要是递送公文，顾炎武《日知录·驿传》：

“今时十里一铺，以传公文。

”此二者之区别联系，绝对够写一篇论文了，暂时也无力去深究。

清代泉州共有晋安驿（晋江）、康店驿（南安）、锦田驿（惠安）、大轮驿（同安）、深青驿（同安）五个正式的驿站。

各个驿站相距在五十至七十里之间。

安溪以不在交通孔道，不设驿站。

府志还有附有宋以来旧驿的简单介绍。

驿站的废置和交通道路的变化有很大关系，如洛阳桥未修之前，泉州去福州的道路系出城北经朋山取道仙游，所以在城北就设有清源驿。

驿站配备的人力不少，泉州这五个驿站的定额是有赡夫（在《周礼》中也有赡夫一职，是管理饮食供应的官员，但在此处，似乎应当是指担夫，这是仅在福建使用的对驿站员役的一种特殊称呼）六十名、走递公文等夫六名、兜夫（当指轿夫）十五名。

《晋江县志》记载的更加详细：

晋安驿额设赡夫六十名，每名每日给工食银二分。

兜夫三十名，每名每日给工食银二分。

设抄单夫、走递夫、解徒夫个各二名，每名每日给工食银一分六厘六毫六丝六忽。

据《福建省志》的记载，清代福建全省共有57个驿站，每站配置的赡夫一般从5人至115人，递夫2人至14人，兜夫3人至44人不等。

除了驿站之外，还有所谓的腰站，晋安驿有五陵腰站，锦田驿有盘龙腰站。

腰站也叫腰驿,是在两驿之间设置的换马处。

清代福建全省有腰站9个，泉州两个。

各设兜夫15名。

铺舍则晋江有19个、南安有16个、惠安有7个（但在其中两铺又“另设二铺专递盐场海汛小路文书”，所以铺也可能指一个建制单位，如果是这样的话，惠安则有9个铺）、安溪有3个，同安有13个（另设六铺专递盐场海汛小路文书，其中五个是单设的，所以也可以说有19个铺）。

府志上未述及铺舍的人力配备，参考其他材料，铺兵大约不会超过十人。

府志关于驿递铺舍的介绍，其实还是过于简单，主要是记录设置的情况，却几乎只字未提这些驿递铺舍如何运作。

一道文书来了，是怎么传递的；一个官员下来了，是怎么接待的？

未能给人答案。

值得一提的是泉州还设有来远驿。

“明来远驿在府城南三十五都车桥村，永乐三年建，以馆海外诸国贡使。

成化八年提举司移置福州，驿废。

”史载这一年，永乐皇帝以诸外国贡使日多，置来远驿于福建、安远驿于浙江、怀远驿于广东。

其实在南宋政和五年，泉州就已设立过负责接待外宾的来远驿，但府志上未述及。

泉州府志》非常注意收集相关的诗文，许多条目下均有大量古来吟咏的诗文。

林希元的这首诗有几分意思，特地摘录下来。

林希元至白水铺诗

山过壶公白水连，泉南风土尚依然。

征舆冒雨衫俱湿，老病返乡世所怜。

晓雾满空悲浊世，秋秔遍野喜丰年。

故人隔在秋风外，欲寄梅花未有缘。

林希元是蔡清学生，明正德进士，嘉靖间在兵备海道（似广西）任上与督臣不和，罢归。

此诗当作于此时。

白水铺是惠安的一处铺舍。

壶公是山名。

在福建省莆田县南。

昔有人隐此，遇一老人引于绝顶见宫阙台殿曰“此壶中日月也”，因得名。

秔（音：

晋），是指粳稻。

泉州府志·卷五·都里（街巷市廛）

　　中国古代县以下的行政单位是怎么设置的，如何实现基层管理的呢？

这真是一个不容易回答的大问题。

过去从未留心过，府志上的材料只是给我提出了很多问题，暂且列出来，或许有人可以指点迷津。

　　姑且不计其他地方的情况。

从泉州府志的记载看。

“泉自宋始分乡里，元明以来复有坊隅都甲之制。

”

　　晋江县的情况是这样的：

宋代分为五乡领二十三里。

到了元分在城为三隅，改乡里为四十三都隅，都共统一百三十五图，一图十甲，明代还是因袭之。

——通过这段叙述，可知不像一些书上说的元代“都图制”，就是把乡改成都，里改成图，换个名字而已。

事实上，是把宋代的乡里拆分成了更多的都。

　　清代初期，把城内分为四隅。

顺治年间迁沿海居民入内，图甲有所减少，康熙年间才复旧。

后来又让老百姓归宗，还出现了官甲附甲军甲奇甲等等名目。

——通过这段叙述，推测“图甲”都是人户单位。

　　城内四隅，分别是东南西北隅，隅下的单位是铺。

这大约等于今天的区和街道，但是隅和铺是地理单位还是基层行政单位，或者是地方自治单位呢？

　　城外则分为四十七都。

“一都统图一，其地为前埔…….等一十四乡，在城西南三十里，宋代为养能里，统于开建乡。

”——通过这段叙述，可知府志中所谓的清代的乡，和宋代的乡不可同日而语。

根据现代地图，一都的位置越在今天紫帽镇附近，许多乡的地名其实当是现在的自然村。

　　“二都统图一，其地为古陵…….十八乡，在城西南三十里，宋代为养能里，统于开建乡。

”

　　一个都所统的图，是大不一样的，最多的二十九都有统图六个，也有数都并一图的情况，如四十二、三、四三都并一，统图一的情况。

这种几个都合并为一的情况出现了数次，所以都虽然罗列到了四十七都，但总计数量只有四十三个。

　　南安县的情况和晋江略似，城内分为五坊八铺。

城外是四十三都，也出现数都合并的情况，所以实际上都罗列至四十六个。

　　惠安的情况有些独特，宋代熙宁年间就出现了三十四都的分法，而元代却该回了乡里的分法，又在乡里下统图甲。

到了乾隆年间因为里长侵粮，“革去里班名色，改为六十七铺。

”这些铺过去属于什么都，宋元时代属于什么乡里，府志上有记载，而各铺当时有哪些乡，反而因为没有要到材料，留下“不得而书”的遗憾。

在研究乡里制度时，惠安还有一部《惠安政书》却是重要的材料。

　　安溪的情况也比较特殊，宋代是乡里制，到了明清则是县下到里，全县十八个里，上中下各六个，里下有乡，推测这个“乡”类似于自然村。

为什么安溪没有实行都图制度呢？

　　同安县则城内两隅，城外三十七都。

　　姑且做一个不算结论的结论。

古代县以下的行政单位不是很严格，称谓不完全一样；就泉州来说比较典型的是县—都—图—甲，有三个县是这样；至于都、图、甲、里、铺这些单位的具体定义和职能，还需要找材料来搞清楚。

　　至于街巷市廛，从泉州城内的情况看，地名很有延续性，绝大多数街巷名在两百多年后还在使用。

泉州府志·卷六、七、八·山川（形势）

　　泉州地处山海之间，山峦丘陵遍布，府志关于山川部分的内容颇为详细，多达三卷，有一册多。

可惜我对泉州的了解实在有限，许多县没有去过，遑论府志上记载的这么多山川了。

　　《府志》上载蔡清为欧阳秋（欧阳詹的后代）位于南安大丰山的独善山房做过一篇《独善山房记》。

他说：

“予少有山水之癖，虽家居，而心未尝不往来于泉石间。

尝一栖云谷矣。

未几以累挽归，念之则怅然，每登高以望云谷，隐隐在东山之隈，旧日之竹松杳霭，犹依依有迎人意。

北顾清源，巍乎高哉，先民之景行犹在目睫也。

南瞻紫帽，金粟飞仙之事，不知有无。

西望九日山，庶几犹有秦隐君子者……”

　　大抵泉州的山也以这几座，我比较熟悉。

　　清源山是“郡主山也”，是最著名的旅游点。

在泉州城内，抬眼北望，诚所谓如在目睫。

在看府志时还参看《晋江县志》，对此山是所谓东越王退保泉山之“泉山”，也有不少人表示不可信。

　　九日山虽以祈风石刻闻名，我们小的时候不过是野炊之地，今年春节重去，已经整修得焕然一新。

此山在丰州之畔，而丰州在唐代以前，是闽南的政治文化中心，大概这也成就了九日山的历史地位。

　　紫帽山，中学时候去游过一次，金粟洞不过如此，凌霄塔原塔已毁，现在的是用水泥粗劣重修的。

　　至于云谷，则是今天的大坪山。

关于大坪山，府志的记载是：

“云谷山，亦名大平山，在灵山左，有塔院，名云谷室。

宋季建，明正统间重建。

山上有“云谷”二字，僧应勒镌。

景泰三年，知府胡志和祷雨于此。

今废。

《闽书》：

明蔡文庄清尝读书其上，其作《独善山房记》中云：

予尝一栖云谷，亡何而归，时时以望东山之隈。

旧日竹松杳霭，犹依依有迎人意。

〔蔡清诗〕山矗矗，水簇簇，白云一片卧空谷。

卧空谷兮浑无声，乘风起兮应为霖。

〔黄克晦诗〕寺外欲归日已醺，躭幽翻不惜离群。

西风双树别孤月，中夜千山共一云。

鹿女自行花下见，谷神相语定时闻。

明朝总向人间住，寂寞空门暂解纷。

”

　　因为家对大坪山，所以取之为博客的名字。

　　我所去过的，还有城外的灵山、因有圣墓而知名。

　　城东北的东岳山，这是先祖父的坟茔所在，年年清明要去扫墓。

疑东岳山即府志上东岳行宫所在的凤山。

因为在关于大旗山的条目下也有“凤凰山者，泉郡之邙山也”的记载。

　　城内的鹦鹉山。

这山过去因为山顶有石头像鹦鹉而得名，现全部在压在楼房下，不过是一个地面的坡起，想来是数百年来被人类活动消磨尽了。

　　安溪清水岩所在的蓬莱山。

　　除了有限的这几座山，其他就没有涉足了，所以看起书来，未免因为没有任何感性认识而索然无味。

　　至于河川，熟悉的不过是晋江、洛阳江的某一段，其支流等等，一概不知。

唯有金溪水，此番去九日山，得以亲近一回。

还看了傅自得与朱文公同游金溪的文章，更对这条溪水多出几分敬意。

　　傅自得的《金溪泛舟记》是这样写的：

“绍兴丙子八月十一日，携酒襆被，谒朱元晦于九日山。

向晚，幅巾黎杖，相与彷徉于金溪渡头，唤舟共载，信流而行。

老蟾徐上，四无纤云，两岸古木森然，微风摇动，龙蛇布地，溪光山色，随月照耀；远近上下，更相辉映，殆非尘世境界。

朱子曰：

‘乐哉，斯游乎！

’举杯引满，击楫而歌《楚辞·九章》，声调壮大，潜鱼为之惊跃，栖鸟起而飞鸣。

余亦诵东坡先生《赤壁前后赋》以和之。

每至会心处，辄递起相献酬。

时常饮酒，率不过三杯皆醉。

至是，则釂连十余觥，而月愈好，舟愈逸，饮愈豪，酒且尽，舣舟岸侧，命老兵贷钱酒家保，亟挈一榼（音：

科）来，解维复去，洗盏更酌。

少焉，斗转参横，风作浪涌，余曰：

‘乐不可极，将安之耶？

’鼓棹而还，会宿于东峰道场。

明日，朱子赋诗以纪一时之胜。

次韵为谢，殊恨笔力衰退，无杰句以称清游也。

”

　　在看山川介绍时，发现朱子在泉郡留下不少题记诗文，但是年代久远，现在似乎已不多见了。

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