王阳明40种人生大智慧一口气读完心学精华.docx
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王阳明40种人生大智慧一口气读完心学精华
王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华
王阳明40种人生大才智，一口气读完心学精华
王阳明是明代出名思维家、哲学家，在学术思维方面承继宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学系统。
王阳明的思维一出生，便产生了巨大的反应，为其时萎靡低沉的社会灌输了生机与生机。
曾国藩曾点评说：
王阳明纠正旧习尚，开出新习尚，功不在禹下。
几百年来，王阳明的思维影响了海内外许多人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中获益。
美国哈佛大学教授杜维明断语，21世纪是王阳明的世纪。
1、欲修身，先养心
心即理也，全国又有心外之事、心外之理乎？
心即理。
全国莫非还有心外之事、心外之理吗？
人生启迪：
浮世之中，总有许多人为寻求物质享受、社会方位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲乏不胜。
他们自怨自艾、欲逃离其间而不可得，皆因疏忽了自己的心里，不了解万事以修心为先的道理。
2、不忙不乱，不焦不躁
六合气机，元无一息之停。
然有个操纵，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而操纵常定，人得此而生。
若无操纵，便仅仅这气豪放，怎样不忙？
六合间的大气，原本没有瞬间中断过。
但有了一个操纵，就能不先不后，不急不缓，即便千变万化，操纵是原封不动的，人有了这个操纵才产生。
假设操纵安靖，好像六合运转相同永无暂停，即便日理万机，也常常沉着安闲，也便是所谓的天君恬然，百体从令；若无操纵，便只需气在四处奔腾，怎样会不忙呢？
人生启迪：
繁忙是现代社会中大多数人的一种日子情况。
不幸的是，与身体的劳累相随同而来的，还有心里的忙乱烦躁、焦虑不胜。
所谓身之操纵便是心，倘若在繁忙的日子中不能给心里留一份清闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在待人接物之时做到挥洒自如、洒脱安闲。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门
现在于凡忿懥等件，仅仅个物来适应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
现在，关于愤恨等心情，只需顺从其美，不过火介意，心体自会廓然大公，而完结本体的中正了。
人生启迪：
胸怀狭隘的人，只会将自己限制在狭小的空间里，闷闷不乐；而胸怀广大的人，他的国际会比别人愈加开阔。
4、回归简略
道之大端易于了解，此语固然。
顾后之学者忽其易于了解者而弗由，而求其难于了解者认为学，此其所以道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。
道的大的方面简略了解，这种观点是正确的。
仅仅后世的学者疏忽了那简略了解的道而不去遵从，却把难以了解的作为学识，这正是道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
人生启迪：
圣人做学识寻求一种大道至简的地步，值得咱们学习。
人活终身也应如此。
为什么人们会诲人不倦、孜孜不倦地去寻求那些看似风景，实际上令人身心疲乏的担负呢？
皆因心里少了一份简略，少了一种简略的人生心情。
与其困在财富、方位与成果的壁垒中怅惘，不如测验以一颗简略的心，寻求一种简略的日子。
5、做人要诚
诚字有以时刻说者。
诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的时刻。
诚有从时刻上说的。
诚为心之本体，要康复心的本体，便是思诚的时刻。
人生启迪：
在王阳明看来，人的良心便是真、真挚、真挚、实在人。
世上只需两样事，一件为真，一件为假。
求真必定务实，求假天然务虚，真假之间，体现的不仅是对人的心情，更是对自己的知道。
欺骗别人简略，欺骗自己很难。
6、无私心便是道
心即理也。
无私心便是当理，未当理便是私心。
心即天理。
没有私心，便是合于天理。
不合于天理，便是存有私心。
人生启迪：
心的本体便是最本真，不装腔作势，不过火润饰，不画地为牢，不自私自利。
人应永久坚持初心，不受外界环境影响，光明磊落，率直朴实，永久长新。
什么是初心？
不自私，存大爱。
7、诚实胜于至巧
惟全国之诚实，然后能立全国之大本。
唯有全国的诚实，方能建立全国的大本。
人生启迪：
出名翻译家傅雷曾说：
一个人只需真挚，总能打动听，即便人家一时不了解，日后便会了解的。
我终身干事，总是榜首率直，第二率直，第三仍是率直。
绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人猜疑。
你耍手段，倒不如光明磊落，实话实说，只需心情诚实、谦卑恭顺，无论怎样人家都不会对你怎样样的。
此外，所谓精诚所至，金石为开，假设咱们没有诚心，就会什么工作也做欠好，做不成。
8、志不立，全国无可成之事
志不立，全国无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志不建立，全国就没有可成功的事，即便是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才华学成的。
人生启迪：
自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。
这是由于，一个人的抱负，体现着这个人的视野和胸襟，天然也决议了他日后的高度。
所以，人不该隅居于自己的狭小六合之中，而应眼睛望向大千国际、心中装上全国苍生，站在一个更高的层次去看待人世。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，便是立志。
能不忘乎此，久则天然心中凝集，犹道家所谓结圣胎也。
此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩大去耳。
只需记忆犹新存养天理，便是立志。
能不忘掉这一点，一朝一夕心天然会凝集在天理上，就像道家所说的把凡胎修炼成了圣胎。
时刻把天理记在心里，逐步抵达精巧、弘大、崇高的地步，也仅仅从这一意念不断保存发扬开来的。
人生启迪：
许多人虽然都心有所想，却很少有人持之以恒地努力下去。
而王阳明告知咱们，只需时刻坚持这种想要的想法，一朝一夕就能凝集堆集成一股强壮的力气，逐步处理全部阻遏要素，使我想转变成我能，使方针一步一个脚印地成为成果。
10、应好是而恶非
良知仅仅个对错之心，对错仅仅个好恶，只好恶就尽了对错，仅仅非就尽了万事万变。
良知仅是判别对错的心，对错仅是个好恶。
了解好恶就尽头了对错，尽头了对错就尽头了万物的改变。
人生启迪：
王阳明的心学特别重视个人本身的道德涵养，认为良知作为人心里的对错准则，具有知善去恶的才华，人们可以凭仗它去辨明对错善恶。
也便是说，一个人发自心里的道德涵养，会影响他的言语、行为以及待人接物的准则，小则影响他在利益与善良之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘崎岖仍是一片坦道。
11、正人如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；满是务实之心，即全无务名之心。
若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有时刻好名！
名与实相对。
务实的心重一分，求名的心就轻一分。
若满是务实的心，就没有一丝求名之心。
假设务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？
人生启迪：
谦谦如玉与铮铮若铁，从不同旁边面展示了正人品格的两种特质。
当今之世，纷繁复杂，在不同的时分需求运用不同的质量。
咱们应当学习王阳明，考究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲准则；又取谦谦如玉的圆融为人，容纳四方。
如此，才华在人山人海的人人世挥洒自如。
12、养一身浩然正气
须是勇。
刻苦久，自有勇。
故曰是集义所生者，胜得简略，便是大贤。
有必要有勇气，刻苦久了，自会有勇。
因而孟子说是集义所生者。
简略制胜，便是大贤人。
人生启迪：
王阳明认为，做每一件事都要契合良知的要求，这样才华使心中的浩然之气强大起来，再遇到其他工作就更能以良知为辅导，然后抵达从心所欲而不逾矩的中庸地步。
由此看来，要养浩然之气，就要做正派之人，诚实地对待日子中的每一件小事，铢积寸累，不断强大。
浩然正气，是人的精力脊柱，抵挡歪风邪气的屏障。
13、去做才是孝
就如称或人知孝，或人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成仅仅知道说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
又如，咱们讲或人知孝晓悌，肯定是他现已做到了孝悌，才华称他知孝晓悌。
不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
人生启迪：
人的终身不免有许多惋惜，其间最大的或许莫过于子欲养而亲不待。
当有一天咱们募然发现，爸爸妈妈已两鬓斑白，此刻才贡献他们，咱们会错失许多机遇。
乃至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永久无法弥补的憾事。
14、孝不孝代表品格
善人也，而甚孝。
实在善的人，必是极为孝顺的。
人生启迪：
在现代，家庭观念正在日渐冷漠，孝的精力也逐步损失。
咱们不该该只用一些时尚的理论装备自己，似乎自己不食人世烟火似的，彻底没有传统文化中那种结壮、厚重的责任感，其实仅仅自己的眼睛为花花国际所迷。
亲情便是亲情，是人生最宝贵的东西，也是只需放在心里才华越捂越热的东西，全部使之冷漠的理由，都注定会因小失大。
15、不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
不慈不孝，这是我的良知所讨厌的。
人生启迪：
王阳明发起以良知为本的孝道观。
他认为万事万物的根源是良知，有了良知之心，天然就会发自心里地孝顺爸爸妈妈。
良知一旦被遮盖，孝顺就仅仅仅仅形式上的孝道，而非出自心里真挚的孝。
要贡献爸爸妈妈不能光有外表的花哨言行，还有必要有实在付诸举动的爱。
16、心诚实才华行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时天然思量爸爸妈妈的寒，便天然要求各温的道理。
夏时天然思量爸爸妈妈的热，便天然要求个清的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
假设己心没有私欲，天理至纯，是颗诚实贡献爸爸妈妈的心，冬季天然会想到为爸爸妈妈防寒，会自动去把握保暖的技巧；夏天天然会想到为爸爸妈妈避暑，会自动去把握避暑的技巧。
防寒避暑正是孝心的体现，而这颗孝心必是诚实至敬的。
人生启迪：
孝是发自心里的情感表达，没有心口如一的孝就没有诚心诚意的爱。
在贡献爸爸妈妈时，咱们要发自心里，真心肠为爸爸妈妈干事，用一颗实在的孝心让爸爸妈妈高兴愉快，自己也就实在尽到孝道了。
17、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，便是自己的，不能抛弃。
不可以得到的，就不是归于我的，不可以留藏起来。
人生启迪：
跟着社会不断向前开展，人们越来越重视物质利益的寻求，一起精力也越来越与自己的心灵别离，人们心灵深处愈感孤单、苦闷、烦躁、对立。
怎样使人们荒芜、严峻的精力得以纾解、前进？
王阳明指出的路，是以一种旷达的心态来待人接物，不要让所遇之物成为心中纠缠，不做声色货利的奴隶。
这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平缓。
18、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
人需求有为自己考虑的心，才华抑制束缚自己；可以抑制束缚自己，才华成果自己。
人生启迪：
人活在世上，做什么不需求克己呢？
待人接物的功夫，了解道理仅仅根底，可以做到克己才华完结。
但克己不是压抑自己，由于克己的本质，不是源于外在的压榨，而是源自心里的不平。
人心若平，人世便无不平之事。
所以克己的实在指向，是修炼自己的心，涵养自己的地步。
克己，好像佛家的戒律，只需观念上不要跑偏成压抑希望，而是了解这是为了修炼散乱之心、萃取出良心中实在夸姣的质量，便正是心灵涵养的功夫。
19、荣辱毁誉皆恬然
六合生意，花草一般。
何尝有善恶之分？
子欲观花，则以花为善，以草为恶。
如欲用草时，复以草为善矣。
六合化生，如花草一般。
何尝有善恶之别？
你想赏花，即以花为善，以草为恶。
若要使用草时，又以草为善了。
这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是差错的。
人生启迪：
对错善恶，只在一念；澄然良心，本是不动。
全部功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、合浦还珠等情况都是常常产生的。
能看到这一层，就能把那些纷乱自心的东西，看淡些。
20、把人世当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有利。
若只好静，遇事便乱，终无出息。
那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
人有必要在事上磨炼，在事上刻苦才会有协助。
若只爱静，遇事就会慌张，一直不会有行进。
那静时的功夫，外表看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
人生启迪：
全部困苦，皆是磨炼。
唯有靠人世种种难处的磨，乱心才华得以调伏。
磨到最终，便是地步现前。
天行健，正人大可自强不息，经心入世。
只需可以做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与人世的工作。
21、少一些机心，少一些苦楚
汝若于货、色、名、利等心，全部皆如不做劫盗之心一般，都消除了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
你假设对色、财、名、利等心，全都像不做响马的心相同，都铲除了，完彻底全仅仅心之本体，还何来闲思杂念？
人生启迪：
每个人的国际都是他自己形成的。
一个人心中充溢机心，就会因机心而衍生出困难、惊骇、置疑、失望、担忧等心情。
假设一个人心中充溢了这些，地步怎会不悲愁、苦楚？
人生如白驹过隙，生命在具有和失掉之间很快就消逝了。
心灵空间需求自己去运营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载其他呢？
22、心是高兴的根
常快活便是功夫。
能做到常常安闲快活，便是功夫。
人生启迪：
坚持一颗高兴的心很难，人总会遇到一些不如意的工作，生病了、降职了、失恋了、赋闲了等等，这些让人很难快活起来。
世人多认为高兴与否在于外境，王阳明则告知咱们高兴只在专心，并且要从专心着手去做功夫。
说白了，全部还要落回到自心涵养上去，这便是良知功夫的内在。
心的涵养越深，受外境影响的程度就越小，这是必定的。
23、要活得轻捷洒脱
吾辈刻苦，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，多么轻捷脱洒，多么简易！
咱们做功，但求日减，不求日增。
减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，多么轻捷洒脱，多么简捷便易啊！
人生启迪：
日子中，许多人往往自寻烦恼，自己给自己套上桎梏。
这是心里装了太多的希望、得失和放不下，天然处处受其连累。
脱节这些，便是王阳明所说减的功夫。
减到最终呢？
便是回归自己的良心。
良心是简略的，由于是轻捷的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之
知是行的主见，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。
知是行的主见，行是知的功夫。
知是行的初始，行是知的成果。
人生启迪：
所谓三思而后行，要考虑在前、举动在后，有必要经过多番细心缜密的考虑才华有所举动，如此才华取得最好的作用，防止不必要的差错和费事。
考虑与举动，关于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭小事，大到把握国家命运，草率与仔细的作用都将马到成功。
所以要走向王阳明建议的知行合一，使知真能经得住三思的检测，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为才智与功业的完美合一，就像王阳明那样。
25、不做便是不知
未有知而不可者。
知而不可，仅仅不知道。
没有知而不可的事。
知而不可，便是没有实在了解。
人生启迪：
取得成功的方法有许多种，不论是哪一种，哪怕是最简略、最取巧的成功之道，也无法在幻想中完结。
思维的力气，只需在举动中才华发挥作用。
为学如此，处世亦如此。
要想取得成功，就有必要在事必躬亲上下功夫。
要想坚持成功，则需求德行作为根柢。
德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高超的知行合一。
26、路，虽然去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到岔路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
比方人行路，走了一段才知道一段，到十字路口时，有疑问就探问，探问了又走，才华渐渐抵达目的地。
人生启迪：
人生假设全部墨守成规地进行，心里的希望就会被疏忽，心中的愿望就会被沉没，即便走得很顺利，却不实在，由于少了太多的测验mdash;mdash;哪怕是失利，以及少了太多缘于亲身经历的殷切体悟。
所以，人要勇于斗胆测验，在实践中体悟一份实在归于自己、合适自己的人生才智。
27、天理便是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，现在已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？
所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。
有这特性，才华生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并非专指那一团血肉。
假设心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？
所谓的实在的心，是那能使你视、听、言、动的性，亦即天理。
有了这特性，才有了这性的生生不息之理，也便是仁。
人生启迪：
人之为人，须有情、动情、重情。
《周易》中说：
方以类聚，人以群分。
你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的境况和人生。
比方交朋友，你是有情人，才或许交到真情意的朋友。
比如男女之爱，须是你有情，人家才或许对你有情。
推而广之，万事莫不如此。
莫作无情人，天佑有情人。
做有情人，才华得有情人生。
28、求道须深下去
此道本无尽头，答辩愈多，则精微愈显。
这个道原本无尽头，问得越多，精微处就越能闪现。
人生启迪：
一个人若想有夸姣的、成功的人生，有必要不断学习。
王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学识就会越加精密。
而想问得多，就有必要拓宽、深化下去，这就需求勤勉。
没有勤勉，想成果任何工作都几无或许，任何工作本不是那么简略就能做成的。
任何光辉夺目的工作背面，都是一个艰苦探究和勤劳劳动的进程。
29、耐住孤寂，久久为功
诸君只需常常怀个遁世无闷，不见是而无闷之心，依此良知，忍受做去，不管人非笑，不管人诬蔑，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我仅仅这致良知的操纵不息，久久天然有得力处。
全部外事亦自能不动。
各位只需常常怀着一个遁世无闷，不见是而无闷的心，依据这良知耐心肠做下去，不在乎别人的讪笑、诋毁、称赞、凌辱，任他功夫有进有退，我只需这致良知没有顷刻暂停，时刻久了，自会感到有力，也天然不会被外面的任何工作所不坚定。
人生启迪：
欲成工作，就要耐得住孤寂、经得起波折，潜心静气，才华深化人迹罕至的地步，取得旷达通透的才智和工作。
假设过于浮躁、急于求成，就或许拔苗助长、水中捞月。
熬不过等候的人，熬不到美好；经不起波折的人，长不成傲骨。
30、自省才华自明
学须反己。
若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
学习应该返身自省。
假设只去责怪别人，就只能看到别人的差错，就不会看到自己的缺陷。
若能返身自省，才华看到自己有许多不足之处，哪还有时刻去责怪别人？
人生启迪：
自省是一次自我解剖的苦楚进程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需求巨大的勇气。
知道到自己的差错不难，但要用一颗真挚的心去面临它，却不简略。
懂得自省，是大智；勇于自省，则是大勇。
割毒瘤或许会有难忍的苦楚，乃至留下疤痕，却是铲除毒害的仅有方法。
正人的差错就像日食和月食，人人都看得见，但是改正之后，就能得到人们更大的敬重。
31、静时存养，动时自省
自省是有事时存养，存养是无事时自省。
自省是有事时的存养，存养是无事时的自省。
人生启迪：
人假设不能看清自己，就简略自高自大。
心中若装满了自豪，便很难听取劝告，汲取经验教训，久而久之只会抱残守缺、止步不前。
自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正方位、找禁绝人生支点，驾御欠好生命之舟。
怎样自明？
就需求做好对自己的自省，孔子说吾日三省吾身。
王阳明说，就算蠢笨的人，假设能做好自省，那么愚笨也会变成聪明，软弱也会变成刚烈。
人贵有自知之明。
32、反观本身，自我前进
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才华的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的心里就要检讨是否有和他相同的差错。
这样就不会过火的责怪别人，而对自己要求严厉。
人生启迪：
自省是一面镜子，可以照见心灵上的污点，继而照亮行进的路程。
工作中，有许多人常常自怨自艾，便是不在本身上找原因。
一个人只需不断地检讨，才会不断地前进；行进的才华、学习的才华，也体现在检讨的才华上。
自省还能协助自己找到本身优势。
有时分，人生的悲惨剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。
33、嘴巴闭关，事必躬亲
以言语谤人，其谤浅。
若自己不能身体实践，而徒中听出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言辞诋毁别人，这种诋毁是浅薄的。
若自己不能事必躬亲，仅仅纸上谈兵，虚度光阴，糟蹋时日，这是在诋毁自己，这样就严峻了。
人生启迪：
禅宗六祖慧能大师说，若真修道人，不见人世过。
这是由于，不是风动，不是幡动，仁者心动。
你认为全部让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。
所以把向外的眼睛回收来吧，盯在自己的心上。
就算国际咱们力不从心，咱们的心也或许铺开而安然沉着。
心坦不安然、从不沉着，也本是心自己的事。
34、人世苦难，皆是砥砺
凡今全国之论议我者，苟能取认为善，皆是砥砺商讨我也，则在我无非警觉修省进德之地矣。
现在，全国的人都在谈论我，假设能因而为善，那么，都是在与我砥砺商讨，就我而言，不过是前进警觉，检讨自己，增道进德。
人生启迪：
人世是道场，淤泥生莲花。
这是一种心态，一种心情，也是一种地步。
35、最怕是傲字
人生大病，仅仅一傲字。
人生启迪：
傲，不过是由于一份我执。
人们为什么要接近一个我执太深、戾气太重的人？
无人接近，又怎样生计、干事？
更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、管中窥豹的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
知道轻浮高傲处，便是良知。
除掉轻浮高傲，便是格物。
人生启迪：
可以看到自己的轻浮高傲，那么此人还算有救。
假设还能检讨自己的轻浮高傲，并着手破除，那么他正在获救。
这，其实是为自己的心，以及自己的人生，翻开一条经过更广阔六合的大门。
37、只求量力而行
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡追求力所不及的事，牵强做智力不能完结的事，都不为致良知。
人生启迪：
只做自己量力而行的事，才华不自取志大才疏、好大喜功的辱，并不使自己处于窘迫疲累、苦楚挣扎的地步。
这便是自知之明，即便做不了大事，但是心是大的，地步是大的。
38、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。
心之本体便是性，性便是理。
性元不动，理元不动。
集义是复其心之本体。
心之本体，原本不动。
心之本体即为性，性即理。
性原本不动，理原本不动。
集义便是康复心之本体。
人生启迪：
人世的事，接连不断，只需做到不动心，才华得到实在超然物外的洒脱。
在日子中，相同多的工作，有人焦头烂额，有人却恬然处之，便是由于日子的智者懂得在繁忙的日子之外，存一颗闲静恬淡的心，寄寓魂灵，即便因繁忙而身体劳累，依然可以洒脱安闲。
39、按心兵不动，如止水沉着
我不看花时，花与我心同寂。
我看花时，花的色彩一时了解起来，便知此花不在我心之外。
我不看花的时分，花与我的心同处于寂灭情况。
我看花的时分，花和我的心就都鲜活起来。
如此便能知道，花与我的心同在。
人生启迪：
庄子说，六合与我并生，万物与我为一；孟子言，万物皆备于我；佛家讲，三界唯心，万法唯识。
王阳明的花与我心同在，推而广之便是六合万物皆与我同在，专心之中，可存六合世界、生万千气象。
全部，只看你心的巨细、悟的浅深，良知的大地步，原本与外物无关；心，自是万物操纵。
心兵不乱，万事沉着。
40、参破存亡，尽性知命
人于存亡想法，本从生身命根上带来，故不易去。
若于此处见得破，透得过，此心整体方是盛行无碍，方是尽性至命之学。
人的存亡之念，原本是从生身命根上带来的，因而不能容易去掉。
假设在此处能识得破、看得透，这个心的整体才是四通八达的，这才是尽性至命的学识。
人生启迪：
人生，除存亡外无大事。
向死而生，与繁忙的日子中，常常念起人毕竟一死，千般皆是身外之物，许多东西就能放下一些，心才华更旷达一些。
如此方能活得了解，活出深邃，活成安闲。
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