王阳明40种人生大智慧一口气读完心学精华.docx

1、王阳明40种人生大智慧一口气读完心学精华王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华王阳明40种人生大才智，一口气读完心学精华王阳明是明代出名思维家、哲学家，在学术思维方面承继宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学系统。王阳明的思维一出生，便产生了巨大的反应，为其时萎靡低沉的社会灌输了生机与生机。曾国藩曾点评说：王阳明纠正旧习尚，开出新习尚，功不在禹下。几百年来，王阳明的思维影响了海内外许多人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中获益。美国哈佛大学教授杜维明断语，21世纪是王阳明的世纪。1、欲修身，先养心心即理也，全国又有心外之事、心外之理乎？心即理。全国莫非还有心外之事、

2、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为寻求物质享受、社会方位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲乏不胜。他们自怨自艾、欲逃离其间而不可得，皆因疏忽了自己的心里，不了解万事以修心为先的道理。2、不忙不乱，不焦不躁六合气机，元无一息之停。然有个操纵，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而操纵常定，人得此而生。若无操纵，便仅仅这气豪放，怎样不忙？六合间的大气，原本没有瞬间中断过。但有了一个操纵，就能不先不后，不急不缓，即便千变万化，操纵是原封不动的，人有了这个操纵才产生。假设操纵安靖，好像六合运转相同永无暂停，即便日理万机，也常常沉着安闲，也便是所谓的天君恬然，百体从令；若无操纵，便只需气在四处奔

3、腾，怎样会不忙呢？人生启迪：繁忙是现代社会中大多数人的一种日子情况。不幸的是，与身体的劳累相随同而来的，还有心里的忙乱烦躁、焦虑不胜。所谓身之操纵便是心，倘若在繁忙的日子中不能给心里留一份清闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在待人接物之时做到挥洒自如、洒脱安闲。3、心狭为祸之根，心旷为福之门现在于凡忿懥等件，仅仅个物来适应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。现在，关于愤恨等心情，只需顺从其美，不过火介意，心体自会廓然大公，而完结本体的中正了。人生启迪：胸怀狭隘的人，只会将自己限制在狭小的空间里，闷闷不乐；而胸怀广大的人，他的国际会比别人愈加开阔。4、回归简略道之大端易于了解，此

4、语固然。顾后之学者忽其易于了解者而弗由，而求其难于了解者认为学，此其所以道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。道的大的方面简略了解，这种观点是正确的。仅仅后世的学者疏忽了那简略了解的道而不去遵从，却把难以了解的作为学识，这正是道在迩而求诸远，事在易而求诸难。人生启迪：圣人做学识寻求一种大道至简的地步，值得咱们学习。人活终身也应如此。为什么人们会诲人不倦、孜孜不倦地去寻求那些看似风景，实际上令人身心疲乏的担负呢？皆因心里少了一份简略，少了一种简略的人生心情。与其困在财富、方位与成果的壁垒中怅惘，不如测验以一颗简略的心，寻求一种简略的日子。5、做人要诚诚字有以时刻说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思

5、诚的时刻。诚有从时刻上说的。诚为心之本体，要康复心的本体，便是思诚的时刻。人生启迪：在王阳明看来，人的良心便是真、真挚、真挚、实在人。世上只需两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假天然务虚，真假之间，体现的不仅是对人的心情，更是对自己的知道。欺骗别人简略，欺骗自己很难。6、无私心便是道心即理也。无私心便是当理，未当理便是私心。心即天理。没有私心，便是合于天理。不合于天理，便是存有私心。人生启迪：心的本体便是最本真，不装腔作势，不过火润饰，不画地为牢，不自私自利。人应永久坚持初心，不受外界环境影响，光明磊落，率直朴实，永久长新。什么是初心？不自私，存大爱。7、诚实胜于至巧惟全国之诚实，然

6、后能立全国之大本。唯有全国的诚实，方能建立全国的大本。人生启迪：出名翻译家傅雷曾说：一个人只需真挚，总能打动听，即便人家一时不了解，日后便会了解的。我终身干事，总是榜首率直，第二率直，第三仍是率直。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人猜疑。你耍手段，倒不如光明磊落，实话实说，只需心情诚实、谦卑恭顺，无论怎样人家都不会对你怎样样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假设咱们没有诚心，就会什么工作也做欠好，做不成。8、志不立，全国无可成之事志不立，全国无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。志不建立，全国就没有可成功的事，即便是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才华学成的。人生启迪：自古以来，凡欲做大事者必先立

7、志，志不坚则事必难成。这是由于，一个人的抱负，体现着这个人的视野和胸襟，天然也决议了他日后的高度。所以，人不该隅居于自己的狭小六合之中，而应眼睛望向大千国际、心中装上全国苍生，站在一个更高的层次去看待人世。9、一念抱持，成圣之要只念念存天理，便是立志。能不忘乎此，久则天然心中凝集，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩大去耳。只需记忆犹新存养天理，便是立志。能不忘掉这一点，一朝一夕心天然会凝集在天理上，就像道家所说的把凡胎修炼成了圣胎。时刻把天理记在心里，逐步抵达精巧、弘大、崇高的地步，也仅仅从这一意念不断保存发扬开来的。人生启迪：许多人虽然都心有所想，却很少有

8、人持之以恒地努力下去。而王阳明告知咱们，只需时刻坚持这种想要的想法，一朝一夕就能凝集堆集成一股强壮的力气，逐步处理全部阻遏要素，使我想转变成我能，使方针一步一个脚印地成为成果。10、应好是而恶非良知仅仅个对错之心，对错仅仅个好恶，只好恶就尽了对错，仅仅非就尽了万事万变。良知仅是判别对错的心，对错仅是个好恶。了解好恶就尽头了对错，尽头了对错就尽头了万物的改变。人生启迪：王阳明的心学特别重视个人本身的道德涵养，认为良知作为人心里的对错准则，具有知善去恶的才华，人们可以凭仗它去辨明对错善恶。也便是说，一个人发自心里的道德涵养，会影响他的言语、行为以及待人接物的准则，小则影响他在利益与善良之间的取舍，

9、大则影响他的人生道路是荆棘崎岖仍是一片坦道。11、正人如玉亦如铁名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；满是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有时刻好名！名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若满是务实的心，就没有一丝求名之心。假设务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的功夫？人生启迪：谦谦如玉与铮铮若铁，从不同旁边面展示了正人品格的两种特质。当今之世，纷繁复杂，在不同的时分需求运用不同的质量。咱们应当学习王阳明，考究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲准则；又取谦谦如玉的圆融为人，容纳四方。如此，才华在人山人海的人人世挥洒自如。12

10、、养一身浩然正气须是勇。刻苦久，自有勇。故曰是集义所生者，胜得简略，便是大贤。有必要有勇气，刻苦久了，自会有勇。因而孟子说是集义所生者。简略制胜，便是大贤人。人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要契合良知的要求，这样才华使心中的浩然之气强大起来，再遇到其他工作就更能以良知为辅导，然后抵达从心所欲而不逾矩的中庸地步。由此看来，要养浩然之气，就要做正派之人，诚实地对待日子中的每一件小事，铢积寸累，不断强大。浩然正气，是人的精力脊柱，抵挡歪风邪气的屏障。13、去做才是孝就如称或人知孝，或人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成仅仅知道说些孝悌的话，便可称为知孝悌。又如，咱们讲或人知孝晓悌，

11、肯定是他现已做到了孝悌，才华称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。人生启迪：人的终身不免有许多惋惜，其间最大的或许莫过于子欲养而亲不待。当有一天咱们募然发现，爸爸妈妈已两鬓斑白，此刻才贡献他们，咱们会错失许多机遇。乃至当双亲已离你而去，才幡然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永久无法弥补的憾事。14、孝不孝代表品格善人也，而甚孝。实在善的人，必是极为孝顺的。人生启迪：在现代，家庭观念正在日渐冷漠，孝的精力也逐步损失。咱们不该该只用一些时尚的理论装备自己，似乎自己不食人世烟火似的，彻底没有传统文化中那种结壮、厚重的责任感，其实仅仅自己的眼睛为花花国际所迷。亲情便是亲情，是人

12、生最宝贵的东西，也是只需放在心里才华越捂越热的东西，全部使之冷漠的理由，都注定会因小失大。15、不孝无良知不慈不孝焉，斯恶之矣。不慈不孝，这是我的良知所讨厌的。人生启迪：王阳明发起以良知为本的孝道观。他认为万事万物的根源是良知，有了良知之心，天然就会发自心里地孝顺爸爸妈妈。良知一旦被遮盖，孝顺就仅仅仅仅形式上的孝道，而非出自心里真挚的孝。要贡献爸爸妈妈不能光有外表的花哨言行，还有必要有实在付诸举动的爱。16、心诚实才华行至孝此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时天然思量爸爸妈妈的寒，便天然要求各温的道理。夏时天然思量爸爸妈妈的热，便天然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是

13、须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。假设己心没有私欲，天理至纯，是颗诚实贡献爸爸妈妈的心，冬季天然会想到为爸爸妈妈防寒，会自动去把握保暖的技巧；夏天天然会想到为爸爸妈妈避暑，会自动去把握避暑的技巧。防寒避暑正是孝心的体现，而这颗孝心必是诚实至敬的。人生启迪：孝是发自心里的情感表达，没有心口如一的孝就没有诚心诚意的爱。在贡献爸爸妈妈时，咱们要发自心里，真心肠为爸爸妈妈干事，用一颗实在的孝心让爸爸妈妈高兴愉快，自己也就实在尽到孝道了。17、身外物不奢恋然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。可以得到的，便是自己的，不能抛弃。不可以得到的，就不是归于我的，不可以留藏起来。人生启迪：跟

14、着社会不断向前开展，人们越来越重视物质利益的寻求，一起精力也越来越与自己的心灵别离，人们心灵深处愈感孤单、苦闷、烦躁、对立。怎样使人们荒芜、严峻的精力得以纾解、前进？王阳明指出的路，是以一种旷达的心态来待人接物，不要让所遇之物成为心中纠缠，不做声色货利的奴隶。这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平缓。18、克己才是真功夫人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。人需求有为自己考虑的心，才华抑制束缚自己；可以抑制束缚自己，才华成果自己。人生启迪：人活在世上，做什么不需求克己呢？待人接物的功夫，了解道理仅仅根底，可以做到克己才华完结。但克己不是压抑自己，由于克己的本质，不是源于外在的压榨，而是

15、源自心里的不平。人心若平，人世便无不平之事。所以克己的实在指向，是修炼自己的心，涵养自己的地步。克己，好像佛家的戒律，只需观念上不要跑偏成压抑希望，而是了解这是为了修炼散乱之心、萃取出良心中实在夸姣的质量，便正是心灵涵养的功夫。19、荣辱毁誉皆恬然六合生意，花草一般。何尝有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。六合化生，如花草一般。何尝有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要使用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是差错的。人生启迪：对错善恶，只在一念；澄然良心，本是不动。全部功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而

16、失之、合浦还珠等情况都是常常产生的。能看到这一层，就能把那些纷乱自心的东西，看淡些。20、把人世当修行的道场人须在事上磨炼做功夫乃有利。若只好静，遇事便乱，终无出息。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。人有必要在事上磨炼，在事上刻苦才会有协助。若只爱静，遇事就会慌张，一直不会有行进。那静时的功夫，外表看是收敛，实际上却是放纵沉沦。人生启迪：全部困苦，皆是磨炼。唯有靠人世种种难处的磨，乱心才华得以调伏。磨到最终，便是地步现前。天行健，正人大可自强不息，经心入世。只需可以做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与人世的工作。21、少一些机心，少一些苦楚汝若于货、色、名、利等心，全部皆如不做劫盗之心一

17、般，都消除了，光光只之本体，看有甚闲思虑？你假设对色、财、名、利等心，全都像不做响马的心相同，都铲除了，完彻底全仅仅心之本体，还何来闲思杂念？人生启迪：每个人的国际都是他自己形成的。一个人心中充溢机心，就会因机心而衍生出困难、惊骇、置疑、失望、担忧等心情。假设一个人心中充溢了这些，地步怎会不悲愁、苦楚？人生如白驹过隙，生命在具有和失掉之间很快就消逝了。心灵空间需求自己去运营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载其他呢？22、心是高兴的根常快活便是功夫。能做到常常安闲快活，便是功夫。人生启迪：坚持一颗高兴的心很难，人总会遇到一些不如意的工作，生病了、降职了、失恋了、赋闲了等等，这些让人很难快活起

18、来。世人多认为高兴与否在于外境，王阳明则告知咱们高兴只在专心，并且要从专心着手去做功夫。说白了，全部还要落回到自心涵养上去，这便是良知功夫的内在。心的涵养越深，受外境影响的程度就越小，这是必定的。23、要活得轻捷洒脱吾辈刻苦，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，多么轻捷脱洒，多么简易！咱们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，多么轻捷洒脱，多么简捷便易啊！人生启迪：日子中，许多人往往自寻烦恼，自己给自己套上桎梏。这是心里装了太多的希望、得失和放不下，天然处处受其连累。脱节这些，便是王阳明所说减的功夫。减到最终呢？便是回归自己的良心。良心是简略的，由于是

19、轻捷的，洒脱的。24、慎思之，笃行之知是行的主见，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。知是行的主见，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的成果。人生启迪：所谓三思而后行，要考虑在前、举动在后，有必要经过多番细心缜密的考虑才华有所举动，如此才华取得最好的作用，防止不必要的差错和费事。考虑与举动，关于一个正常人而言，是人生至关重要的一件事，小到处理家庭小事，大到把握国家命运，草率与仔细的作用都将马到成功。所以要走向王阳明建议的知行合一，使知真能经得住三思的检测，行真能成为一种功夫，那么知行就自能成为才智与功业的完美合一，就像王阳明那样。25、不做便是不知未有知而不可者。知而不可，仅仅不知道。没有知

20、而不可的事。知而不可，便是没有实在了解。人生启迪：取得成功的方法有许多种，不论是哪一种，哪怕是最简略、最取巧的成功之道，也无法在幻想中完结。思维的力气，只需在举动中才华发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想取得成功，就有必要在事必躬亲上下功夫。要想坚持成功，则需求德行作为根柢。德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高超的知行合一。26、路，虽然去走如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到岔路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。比方人行路，走了一段才知道一段，到十字路口时，有疑问就探问，探问了又走，才华渐渐抵达目的地。人生启迪：人生假设全部墨守成规地进行，心里的希望就会被疏忽，心中的愿望就

21、会被沉没，即便走得很顺利，却不实在，由于少了太多的测验mdash;mdash;哪怕是失利，以及少了太多缘于亲身经历的殷切体悟。所以，人要勇于斗胆测验，在实践中体悟一份实在归于自己、合适自己的人生才智。27、天理便是仁心所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，现在已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这特性，才华生这性之生理，便谓之仁。所谓的心，并非专指那一团血肉。假设心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓的实在的心，是那能使你视、听、言、动的性，亦即天理。有了这特性，才有了

22、这性的生生不息之理，也便是仁。人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。周易中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的境况和人生。比方交朋友，你是有情人，才或许交到真情意的朋友。比如男女之爱，须是你有情，人家才或许对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才华得有情人生。28、求道须深下去此道本无尽头，答辩愈多，则精微愈显。这个道原本无尽头，问得越多，精微处就越能闪现。人生启迪：一个人若想有夸姣的、成功的人生，有必要不断学习。王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学识就会越加精密。而想问得多，就有必要拓宽、深化下去，这就需求勤勉。没有勤

23、勉，想成果任何工作都几无或许，任何工作本不是那么简略就能做成的。任何光辉夺目的工作背面，都是一个艰苦探究和勤劳劳动的进程。29、耐住孤寂，久久为功诸君只需常常怀个遁世无闷，不见是而无闷之心，依此良知，忍受做去，不管人非笑，不管人诬蔑，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我仅仅这致良知的操纵不息，久久天然有得力处。全部外事亦自能不动。各位只需常常怀着一个遁世无闷，不见是而无闷的心，依据这良知耐心肠做下去，不在乎别人的讪笑、诋毁、称赞、凌辱，任他功夫有进有退，我只需这致良知没有顷刻暂停，时刻久了，自会感到有力，也天然不会被外面的任何工作所不坚定。人生启迪：欲成工作，就要耐得住孤寂、经得起波折，潜心静气，

24、才华深化人迹罕至的地步，取得旷达通透的才智和工作。假设过于浮躁、急于求成，就或许拔苗助长、水中捞月。熬不过等候的人，熬不到美好；经不起波折的人，长不成傲骨。30、自省才华自明学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？学习应该返身自省。假设只去责怪别人，就只能看到别人的差错，就不会看到自己的缺陷。若能返身自省，才华看到自己有许多不足之处，哪还有时刻去责怪别人？人生启迪：自省是一次自我解剖的苦楚进程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需求巨大的勇气。知道到自己的差错不难，但要用一颗真挚的心去面临它，却不简略。懂得自省，是大智；勇于自省，则是大勇。割毒瘤或

25、许会有难忍的苦楚，乃至留下疤痕，却是铲除毒害的仅有方法。正人的差错就像日食和月食，人人都看得见，但是改正之后，就能得到人们更大的敬重。31、静时存养，动时自省自省是有事时存养，存养是无事时自省。自省是有事时的存养，存养是无事时的自省。人生启迪：人假设不能看清自己，就简略自高自大。心中若装满了自豪，便很难听取劝告，汲取经验教训，久而久之只会抱残守缺、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正方位、找禁绝人生支点，驾御欠好生命之舟。怎样自明？就需求做好对自己的自省，孔子说吾日三省吾身。王阳明说，就算蠢笨的人，假设能做好自省，那么愚笨也会变成聪明，软弱也会变成刚烈。人贵有自知之明。32、反观本

26、身，自我前进见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。看见有德行或才华的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的心里就要检讨是否有和他相同的差错。这样就不会过火的责怪别人，而对自己要求严厉。人生启迪：自省是一面镜子，可以照见心灵上的污点，继而照亮行进的路程。工作中，有许多人常常自怨自艾，便是不在本身上找原因。一个人只需不断地检讨，才会不断地前进；行进的才华、学习的才华，也体现在检讨的才华上。自省还能协助自己找到本身优势。有时分，人生的悲惨剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是什么都没找到。33、嘴巴闭关，事必躬亲以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒中听出口，

27、呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。用言辞诋毁别人，这种诋毁是浅薄的。若自己不能事必躬亲，仅仅纸上谈兵，虚度光阴，糟蹋时日，这是在诋毁自己，这样就严峻了。人生启迪：禅宗六祖慧能大师说，若真修道人，不见人世过。这是由于，不是风动，不是幡动，仁者心动。你认为全部让自己不舒服的事，都是由于别人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。所以把向外的眼睛回收来吧，盯在自己的心上。就算国际咱们力不从心，咱们的心也或许铺开而安然沉着。心坦不安然、从不沉着，也本是心自己的事。34、人世苦难，皆是砥砺凡今全国之论议我者，苟能取认为善，皆是砥砺商讨我也，则在我无非警觉修省进德之地矣。现在，全国的

28、人都在谈论我，假设能因而为善，那么，都是在与我砥砺商讨，就我而言，不过是前进警觉，检讨自己，增道进德。人生启迪：人世是道场，淤泥生莲花。这是一种心态，一种心情，也是一种地步。35、最怕是傲字人生大病，仅仅一傲字。人生启迪：傲，不过是由于一份我执。人们为什么要接近一个我执太深、戾气太重的人？无人接近，又怎样生计、干事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、管中窥豹的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。36、格物致知，灭除轻傲知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。知道轻浮高傲处，便是良知。除掉轻浮高傲，便是格物。人生启迪：可以看到自己的轻浮高傲，那么此人还

29、算有救。假设还能检讨自己的轻浮高傲，并着手破除，那么他正在获救。这，其实是为自己的心，以及自己的人生，翻开一条经过更广阔六合的大门。37、只求量力而行凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。大凡追求力所不及的事，牵强做智力不能完结的事，都不为致良知。人生启迪：只做自己量力而行的事，才华不自取志大才疏、好大喜功的辱，并不使自己处于窘迫疲累、苦楚挣扎的地步。这便是自知之明，即便做不了大事，但是心是大的，地步是大的。38、不动心，不烦恼心之本体，原自不动。心之本体便是性，性便是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。

30、集义便是康复心之本体。人生启迪：人世的事，接连不断，只需做到不动心，才华得到实在超然物外的洒脱。在日子中，相同多的工作，有人焦头烂额，有人却恬然处之，便是由于日子的智者懂得在繁忙的日子之外，存一颗闲静恬淡的心，寄寓魂灵，即便因繁忙而身体劳累，依然可以洒脱安闲。39、按心兵不动，如止水沉着我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的色彩一时了解起来，便知此花不在我心之外。我不看花的时分，花与我的心同处于寂灭情况。我看花的时分，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。人生启迪：庄子说，六合与我并生，万物与我为一；孟子言，万物皆备于我；佛家讲，三界唯心，万法唯识。王阳明的花与我心同在，推而

31、广之便是六合万物皆与我同在，专心之中，可存六合世界、生万千气象。全部，只看你心的巨细、悟的浅深，良知的大地步，原本与外物无关；心，自是万物操纵。心兵不乱，万事沉着。40、参破存亡，尽性知命人于存亡想法，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心整体方是盛行无碍，方是尽性至命之学。人的存亡之念，原本是从生身命根上带来的，因而不能容易去掉。假设在此处能识得破、看得透，这个心的整体才是四通八达的，这才是尽性至命的学识。人生启迪：人生，除存亡外无大事。向死而生，与繁忙的日子中，常常念起人毕竟一死，千般皆是身外之物，许多东西就能放下一些，心才华更旷达一些。如此方能活得了解，活出深邃，活成安闲。