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欧美文学史
第一章
古典时期：
古典时代（或称为古典时期、古典古代）是对希腊世界（以地中海为中心，包括古希腊和古罗马的一系列文明）的长期文化史的广义称谓，是希腊语和罗马语文学作品（如埃斯库罗斯、奥维德、荷马等人）繁荣的年代。
古罗马文学的黄金时代：
（前100年——17年）
“黄金时代”即拉丁语和广义的拉丁文学（包括修辞、历史和哲学）发展史上的古典或辉煌时期，涵盖两位著名人物的活动年代，即“西塞罗时期”（前70－前30）和“奥古斯都时期”（前31－14）。
这一时期的罗马进入了大规模扩张阶段，并于公元前27年结束了共和制政体，建立了帝国。
古罗马帝国在奥古斯都（即屋大维）治下（前31－14）进入前所未有的繁荣时期，拉丁语文学和艺术也出现了空前的繁荣。
屋大维统治时期采取了稳定社会秩序和促进经济发展的措施，使得一度动荡的古罗马社会呈现出和平稳定的景象。
屋大维本人十分重视文化建设，他笼络文人墨客为自己的文化政策服务，这一时期的大文豪维吉尔、贺拉斯、奥维德等都曾是他的御用作家。
正是由于这个原因，这一时期的文学作品缺乏共和时代的哲学探索精神和政治辩论热情，而更多的肯定现存秩序所带来的和平生活和强大国力。
文学风格也不及前一时期遒劲豪放，但技巧却更趋成熟，追求形式的完美。
古罗马文学的白银时代：
（17年——130年）
屋大维死后的一百年间，史称罗马文学的“白银时代”。
这一时期罗马在政治上不断衰弱，内部矛盾日趋激烈，其文学发展的特点是宫廷趣味日趋浓厚，崇尚文风的花哨和滥用修辞，使得文体显得逼挤、臃肿。
这一特点在2世纪前半叶达到高潮。
贵族青年以公开朗诵空洞无物的诗歌为时髦，文学更成为少数人的消遣。
白银时代成就最高的文学样式是反映奴隶主下层思想的讽刺文学和反映旧共和派不满情绪的作品。
古罗马的希腊化：
古罗马经历了一千余年的历史，大致分为三个阶段。
但古罗马的文学一直都不发达，一直到共和国中期攻陷希腊之后，才在古希腊文学的影响下发展起来。
因此古罗马文学几乎从一开始就带有模仿古希腊文学的特点。
贺拉斯说过，罗马征服了希腊，在另一种意义上则是希腊征服了罗马。
但古罗马人所接触的是衰微时期的古希腊文学，到他们手里变得更文雅化、精致化。
古罗马文学是古希腊与后世西方文学之间的一个重要中介，其创作也在一定程度上反映了自己时代的社会生活。
古希腊文学主要特征：
5cb我爱中文网5cb我爱中文网1·鲜明的人本色彩，命运观念。
从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情；从阿喀琉斯的冲天怒火，到美狄亚的残忍复仇。
一切都是世俗，活生生的。
绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑；
2·现实主义和浪漫主义并存。
古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。
为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩；
3·种类繁多，且具有开创性除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说。
克里特文化
克里克文化，出现在BC2000年—BC1125年，前后1000多年，当时出现最早的文字，线形文字，把文字刻在泥版上，克诺萨斯王集中代表克里特文化的成就。
迈锡尼文化
出现在BC2000年---BC12C，希腊半岛的迈锡尼地区，它反映原始社会到奴隶社会过渡到历史。
克里特文化和迈锡尼文化都没有能保存下来，因此很难说明它的原貌。
古希腊文化分期
1、荷马时期（黑暗时期），不平衡性，生活很差，文化发达（BC12C---8C）
2、奴隶制城邦形成期（BC8C---6C），内在社会结构
3、古典时期（BC6C---4C中叶）全盛，民主制度空前发达，文学繁荣
4、“希腊化”时期（BC4C---2C中叶），伯罗奔尼撒战争。
古希腊文化内容
1、神的故事：
神的故事包括开天辟地、神的产生、神谱、神的故事及人类的起源等内容。
（旧神系统，新神系统[奥林匹斯神系]）
2、英雄传说：
起源于祖先崇拜，传说中的英雄都是半人半神的。
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古希腊神话特点
1、系统性、完整性：
中国文化神话则没有完整系统
2、神人同形同性：
有人的模样与性情,有人性。
与人的区别：
长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。
他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。
3、地位和影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。
马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。
古希腊神话孕育了整个古希腊文学艺术，荷马史诗、悲剧以及其他作品都以它为题材，古希腊的雕刻、瓶画也大多采用神话故事。
它对后代欧洲文学，尤其是古罗马神话和文学也产生了深远的影响。
荷马史诗：
《伊利亚特》和《奥德赛》统称“荷马史诗”，是欧洲文学史中最早的重要作品，相传是BC9C-8C至八世纪由一名叫荷马的盲诗人根据BC12C的特洛伊战争后流传在民间的神话和英雄传说加工整理而成。
该史诗在公元前10C到公元前8C形成口头文学的规模，在BC6C被正式写成文字，到BC3C-2C，经亚历山大城学者编订而成，将两部史诗各分为24卷。
是古希腊文学辉煌的代表，两千年来一直被视为欧洲叙事诗的典范。
荷马史诗是后世西方英雄史诗的典范，它自发的现实主义和浪漫主义艺术方法也滋润后世，为众多诗人和作家所继承。
两部史诗反映的基本思想是：
人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定因素。
也反映了当时的政、经、文等方面情况，颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。
歌颂希腊民族光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品德，讴歌乐观主义精神，肯定人与生活的价值。
用有限生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华。
把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻，这是古希腊人的人生观，也是西方“悲剧意识”的源头。
荷马史诗洋溢着蓬勃向上，积极进取的英雄主义精神，是古代部落英雄的壮丽颂歌、战争与航海的两大主题，反映了荷马时代的社会风尚，突出体现了古希腊文化的富于开拓和冒险精神的特点。
荷马史诗还广泛的描写了当时的社会生活、家庭生活、宗教生活和生产活动，在历史学、语言学、地理学、神话学、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的问题。
△《荷马史诗》的艺术特点
（1）谋篇布局：
史诗在题材处理和谋篇布局上显示了惊人的水平。
两部史诗都涉及10年时间所发生的事，但都是采取戏剧式的集中、概括和浓缩的手法，把故事集中在一个人物，一个事件和某一段时间上，从而把众多的人物、纷繁的情节和丰富的生活画面浓缩成一个严谨的整体。
《伊利亚特》围绕阿喀琉斯的愤怒展开，全诗内容跌宕起伏，读来扣人心弦。
《伊利亚特》只选10年时间段，这成了西方叙事的故事法则，故事从中间讲起。
《奥德修记》虽用“双线发展”，但故事焦点一直或明或暗对准奥德修斯的回归。
《伊利亚特》单线叙事，《奥德修记》双线索，插叙倒叙。
荷马史诗环形结构，构成一系列A-B-C-C-B-A的“环”。
情节场景有相似之处，开头结尾重复主题。
从结构上易于理解其价值判断，有内在规律性。
（2）性格刻画：
人物塑造上，主导性格都相当鲜明，同时又在不同情境中表现了性格的多面性和丰富性。
（3）叙事风格：
荷马史诗采用第三人称的叙述方式，以一种充分外现的描写，使一切都清晰可感、具体透彻，不仅有明确的时间和地点，而且人物的思想感情也充分得以呈现。
这种将一切事件都置于前景中的叙事风格，使荷马史诗呈现出明朗、简朴的艺术特色。
（4）语言特征：
在语言方面，史诗有不受重复的诗词，人物也往往冠以特有的修饰词。
程式语言；
一些主要人物都有固定的形容词；
陈词滥调也有明显优点。
不仅点出了被修饰者的身份、特征、背景和属类，而且也有助于突出作品凝重、宏伟和肃穆的风格。
出现频率较高的人物往往有几个以上，有的甚至几十个饰词或程式化用语，诗人可根据格律和音步需要来选择使用。
（5）荷马式比喻：
大量的比喻，松散的象喻/荷马式的比喻。
“荷马史诗”擅用描写性的比喻，喻体多取材于大自然，用以烘托人物、渲染气氛、激发联想，能够增强现实感和形象化效果。
擅用自然现象作比；
擅用农事作比。
荷马史诗的思想特点
1·乐观：
史诗中独有的语气和精神，一种强者的语气和精神。
每个人都有一种信念，一直坚持自我命运，面对悲剧的坦然。
2·命运观：
命运被神所拨弄，但神也不决定一切，真正决定一切的是命运，是不可抗拒的自然规律，命运面前人神同等，命运是不可抗拒的自然力。
3·现实：
神话的超自然因素，根本的精神是现实。
和经济相关，比如海伦引起争夺与其丰富陪嫁有关。
潘涅罗泊的求婚者被杀也有白吃白喝的原因。
（一）英雄主义的理想观；
（二）个人主义的价值观；（三）朴素的宗教观和人文意识；（四）通过对人与命运的冲突，表现了悲剧意识。
俄狄浦斯情结（恋母情结）:
精神分析学术语。
指儿童，尤指3—6岁的男孩对母亲产生的一种本能情欲，而对父亲却有一种敌意。
恋母情结通常受到压抑，如果这种情欲持久不灭，就会导致精神错乱。
第二章
《圣经》基本结构和内容：
基督教的经典是《圣经》，由《旧约》和《新约》两部分组成。
《旧约》亦称《希伯来圣经》，原为犹太教经典，在纪元前的一千多年中陆续写成，直到公元1世纪，传世的圣经才最后定型.基督教从犹太教中分化形成后,继承了这一经典,并以此发展了自己的经书——《新约》，因此,《圣经》又称《新旧约全书》。
《圣经》对中世纪文学具有极为重要的影响，成为许多作品的创作依据。
中世纪文学史在基督教神学的文化氛围中产生和发展的。
在神学思维的影响中，中世纪文学形成了一种特殊的艺术方法，即寓意。
这是通过人物、情节、背景等方面意义来表达抽象概念和一种教义的方法。
《圣经》的几种不同立场：
1、宗教经文
2、历史文献
3、文学经典
4、《圣经》的影响研究
《圣经》的叙事艺术：
A简约、含蓄的叙事风格；（《奥德修斯的伤疤》与《燔祭以撒》）
B贯穿始终的意识形态性；（《以撒娶妻》）
C提示性的统一;（《以撒娶妻》）
D神话原型与意象体系
教会文学：
教会文学的作者以僧侣为主，也有少数民间诗人。
教会文学为宗教服务。
主要内容是以《圣经》为指导，讲述宗教故事，歌颂上帝、赞美基督、崇尚苦行，宣扬禁欲主义和来世思想
教会文学按形式大体可分为韵文和戏剧两种。
韵文包括耶稣故事、奇迹故事、圣徒行传、祷告文、赞美诗等，戏剧包括奇迹剧和神秘剧。
也有某些下层僧侣的作品往往在宗教的外衣下多少反映了人民的思想情绪。
英雄史诗：
是中世纪文学的突出成就，这类作品具有强烈的爱国主义精神和深厚的民族自豪感，往往成为欧洲各国民族文学的开山之作。
包括蛮族史诗和封建史诗。
后者主要有法国的《罗兰之歌》（4002行）、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和古俄罗斯的《伊戈尔远征记》。
骑士文学：
是以冒险和骑士爱情为基本内容的世俗贵族文学，在12世纪至13世纪达到了繁荣时期，骑士文学一方面植根于民间诗歌和传说的土壤之中，另一方面又受到古代文学、东方文学和教会文学的多种影响。
在内容上，它们描写的骑士形象，反映了世俗封建主的精神面貌和志趣爱好，但同时也表现出反禁欲主义的思想倾向。
骑士文学以法国为中心，是骑士制度的产物，反映骑士的生活理想，主要包括“忠君、护教、行侠”三个方面的内容和宗教、爱情、冒险三种主题以及骑士抒情诗和骑士叙事诗两种体裁。
例如《破晓歌》、“亚瑟王传奇”。
骑士的阶层反映了统治阶层的寄生性和腐朽性。
它不仅具有曲折动人的故事情节，也注重人物内心活动的描写，为后来长篇小说的发展作了准备。
骑士传奇的一些故事，也为后代作家提供了创作的素材。
城市文学（市民文学）：
城市文学是在民间创作的基础上发展起来的，它取材于现实生活，充满乐观精神。
在艺术上，它的主要手法是讽刺，风格生动活泼。
因受教会文学影响也采用隐喻、寓意和象征等手法。
主要形式有短小的额韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧等。
其中长篇叙事诗取得的成就最高。
代表作有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。
市民文学是法国小说创作的一种潮流，也称世俗现实主义小说。
中世纪欧洲文学是在封建社会所特有的生产力发展的基础上，在独特的社会矛盾作用下，在多种文明和文化的碰撞中，不断形成和成熟起来的。
城市文学（反映中世纪城市生活和新兴资产阶级思想愿望）主要特征：
适应市民的政治要求和生活愿望。
取材于现实生活，揭露封建主和僧侣的暴虐、愚昧、赞扬市民的才智，具有较强的现实性。
5cb我爱中文网主要创作手法：
讽刺主要体裁：
韵文故事、讽刺故事诗、抒情诗、市民戏剧等。
△但丁（意大利）身于佛罗伦萨，5cb我爱中文网主要作品：
《新生》：
（用散文连缀起来的诗）热烈赞美贝亚特丽齐。
是西欧文学史上第一部向读者揭露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。
诗人的情感飘浮在宗教和世两者之间，表现了诗人兼容新旧时代的创作倾向。
形式上属于“温柔的诗体”诗派。
《神曲》（长诗）：
原名《喜剧》，按宗教思想构思分三部《地狱》《炼狱》《天堂》采用梦幻文学的形式。
发扬古希腊罗马喜剧传统，通过象征寓意，突出政治讽刺和社会批评，具有浓重的讽喻意义。
被薄伽丘称为“神圣的喜剧”。
《神曲》作为中世纪文学的集大成者和最高成就，也是资本主义新文学的开端。
作品超越现实，是从哲学本位的高度关照人类存在和道德问题的寓言性总结。
《神曲》的主题：
在新旧交替的时代，人类应该依靠理性和信仰的引导，认识罪恶，改正错误，经受苦难和考验，到达真理和至善的境界。
（1）创作目的：
“要使得生活在这一世界的人民摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。
（2）通过构思象征性寓言，引导人“弃恶从善”——即在新旧交替时代，个人和人类怎样从迷惘和错误中接受理性和信仰的引导，经过道德净化的途径达到理想境界。
（3）作者自述的四种意义：
字面意义——亡灵的遭遇；寓言意义——善有善报，恶有恶报；道德意义——对人类的警告，对迷途者的指导；神秘意义——对于未来神圣事物的预言。
《神曲》思想意义：
神曲是一部说明基督教救世教义的寓言性的作品。
但丁沉浸于中世纪基督教文化，借助来世报应观念，通过梦幻游历地狱，炼狱，天堂来表达自己对人生的严肃思考，但丁自己曾说：
“神曲虽写的是亡灵的际遇，但如果从寓言的意义看，则主题是人，是人们在运用其自由选择的的意志时，由于他们的善行或恶行将得到善报或恶报，因此幻得来世，就是对今世人生的探索，对今世生活有一种道德训警意义。
诗人幻由来世，又是以理性和信仰为指导的。
《神曲》中的维吉尔象征理性，他引导但丁游历地狱和炼狱，象征着人们在理性的指导下认识了罪恶和错误，从而悔过自新的过程，贝亚特里奇象征信仰，她引导但丁游历天堂，象征人们在信仰的指导下达到至善至美的境界。
换言之，但丁以为人间幸福可以通过理性和道德的实践而获得，天国的幸福，则需要通过基督教的信仰而获得，因此尽管神曲扑朔迷离，充满中世纪的象征和隐喻。
但主题明确这就是但丁所说的，这部作品的目的使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的境遇，引到幸福的境地，从这个意义上，但丁在地狱、炼狱，天堂的历程，也是他灵魂的历程，是他的心灵从痛苦迷茫，走向上帝的历程，从而给读者提供一个人规范帮助他们探索一条正确的道路。
《神曲》的艺术成就：
（1）结构严整完美：
谋篇布局，匀称设计，全诗由三部曲构成，每部33歌，加上序曲，共100歌。
诗中三个境界也做了匀称的设计，地狱九层，炼狱天堂加上之后亦九层，三位一体，十即完美，百是完美中的完美。
意大利写作，连锁押韵，ABABCBCDC···一种对心血之作非常自豪的气质精神，体现了中世纪的宗教传统；使用固定的框架贯穿严整的漫游式结构，通过幻游来串联。
为增强时空感每部都以“群星”作结，并标明幻游里程。
整部作品布局体现严密渐进的立体感，幽明世界伸手可及。
（2）象征手法，隐喻手法的运用，视觉化的想象。
《神曲》的创作也与基督教文化有着千丝万缕的联系，其梦幻的构思，隐喻的使用，乃至谋篇布局，都只有放在特定的基督教文化氛围之中才能得到正确的诠释。
善用比喻：
通过比喻达到绘画造型的效果，有别于以往中世纪文学的抽象化合概念化。
（3）人物形象鲜明生动：
使用非抽象概念进行描写，使人物形象栩栩如生，性格鲜明。
（4）场景描写精微：
地狱痛苦绝望、色调阴暗，以自然景象为背景烘托真实的人性挣扎；炼狱宁静希望、鸟语花香，直接写景以表现渴望升天的亲切；天国则幸福喜悦、光辉耀眼，自然景物用作比喻。
（5）语言通俗易懂：
开创意大利民族语言写作先河，促进民族语言统一和民族文学发展。
运用意大利语写成，采用意大利民歌形式，打破正统的拉丁文写法。
但丁无愧为意大利的第一位民族诗人。
人们的幸福是可以通过理性和道德来实现的。
天国的幸福则需通过基督教的信仰才能获得。
因此尽管神曲扑朔迷离，充满了中世纪文学惯用的象征和隐喻，其目的仍是使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的境遇，把他们引到幸福的境地。
但丁在地狱-炼狱-天堂的历程，也是他灵魂的历程，是他心灵从痛苦和迷茫走向上帝的历程，从而给读者提供人生的规范，帮助他们探索一条正确的道路。
《神曲》的创作与基督教文化有着千丝万缕的联系，它的许多艺术特征只有放在特定的基督教文化中才能得到正确的理解和阐释。
为什么说但丁是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
（《神曲》中思想艺术的矛盾性和两重性）：
诗人所处的时代是个新旧交替的年代，因此他在看待事物的态度上常常是矛盾的。
（书）一方面，但丁的思想性在极大程度上还困于基督教神学的范围，《神曲》的总体构思就是建立在基督教关于“来世报应”的基础上的；另一方面，诗人把爱国的激情倾注笔端，在《神曲》中广泛地反映了意大利社会现实，又时时透露出人文主义的思想曙光。
他一方面肯定追求美德和知识是人生的目的，另一方面又通过维吉尔的话指出理性的局限性；一方面肯定现世生活的价值，另一方面又未摆脱禁欲主义的束缚。
（1）孕育了新思想的萌芽：
对中世纪历史的寓言性总结；对宗教构思的现实批判；人文主义思想萌芽。
（2）未摆脱基督教的烙印：
歌颂现世又把现世看成来世的准备；
推崇古典却又把古典主义的代表放入地狱；诗人对古代文化知识的崇敬，表现出重知识重理智的理想，批判了中世纪的文化专制主义和蒙昧主义；但又把引导他的维吉尔作为异教徒打入地狱。
将真爱当作罪人，将追求知识财富当作阴谋诡计打入地狱，将禁欲神秘圣者放入天堂；对爱情的双重态度。
一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情；但又按教会的道德标准将他们作为罪犯打入地狱。
③对待爱国主义者。
一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱；
④对教皇的双重性。
在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要人地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。
他认为重知识重理智才能走出苦难，达到至善至美的境地。
这一认识超越了旧时代，达到了新时代的思想高度；但他对待异教徒的认识，完全没有脱离宗教的桎梏所以说他是“中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人”。
（3）体现出但丁世界观矛盾、过渡的特点。
因此艺术作品既具中世纪文学特色，又表现了近代现实主义的萌芽。
《神曲》的政治倾向性：
《神曲》有强烈的政治倾向的作品，①广泛揭露了意大利当时的政治和社会现实；②真实描绘了佛罗伦萨从封建关系向资本主义关系过渡时期的社会和政治变化，法律、币制、官职、风俗在变；③揭露和批判了教会的罪恶和堕落，主张政教分离，反对教皇掌握世俗权利。
（书）《神曲》是一部具有强烈政治倾向的作品，是一部探索意大利民族出路的作品。
还肯定现世生活价值，强调人具有理性和自由意志，提倡发展文化，追求知识；是一部带有百科全书性质的作品。
中世纪文学对后世的影响:
欧洲中世纪文学主要包括四种类型：
教会文学、英雄史诗、骑士文学和城市文学。
中世纪文学给予后世西方文学的影响是不容忽视的。
中世纪的民间文学是培植近代欧洲民族文学的沃土，浪漫主义作家对它们尤为重视。
中世纪文学惯用的寓意、象征、梦幻手法，也为后世西方文学所广泛使用，浪漫主义、象征主义、超现实主义等更极大的发展了这些表现手段。
近代长篇小说的许多特征也可以追溯到中世纪的骑士小说。
至于中世纪世俗文学所使用的民族语言或方言，对欧洲近代民族语言的发展更具有不可低估厄作用。
第三章：
文艺复兴时期文学
文艺复兴：
文艺复兴是14世纪末至17世纪初欧洲发生的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动，标志着欧洲从中世纪封建社会向近代资本主义社会的转变，它的指导思想是以“人”为中心。
新兴资产阶级打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，实质上是要建立资产阶级的新文化。
在运动中产生的人文主义文学，是新兴的资产阶级文学，也是欧洲近代文学的开端。
意大利是文艺复兴运动的发祥地。
人文主义是文艺复兴运动的指导思想。
。
宗教改革运动
宗教改革运动是新兴资产阶级在宗教领域内进行的一次大规模的反封建斗争，是对以神学为中心的封建意识形态的猛烈冲击。
包括德国的马丁·路德的宗教改革运动（《九十五条论纲》）。
宗教改革后，基督教在西欧分裂为新教和旧教两大派，新教称为基督教，主要代表资产阶级利益，旧教称为天主教，主要代表封建阶级利益。
宗教改革的另一成果就是许多国家纷纷用本民族语言翻译《圣经》。
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人文主义的内容：
人文主义又称人本主义、人道主义，是文艺复兴时期形成的资产阶级世界观，是与神学世界观相对立的世俗世界观。
人文主义是反封建、反教会的有力的思想武器。
它体现了一种进步的历史要求，成为推动文艺复兴时期一切文化建设的巨大动力。
人文主义内容：
1，提倡以人为中心，反对以神为中心；提倡个性解放，反对禁欲主义；提倡现世的积极享乐，反对为来世的苦修行，认为“幸福在人间”；提倡自由平等，反对封建等级制度；提倡科学研究，崇尚理性，反对蒙昧主义，提出“知识就是力量”的口号。
2，揭露教会腐败，反对禁欲主义和隐逸生活。
提倡个性解放，颂扬尘世欢乐和幸福，赞美爱情是人的最高尚感情，认为人有追求荣誉和财富的权力；
3，人文主义者重视研究历史和古代文化遗产；
4，重视文学，语言学和修辞学和其他艺术；
5，主张探索自然，研究科学，崇尚理性智慧和从经验中得来的知识，文艺复兴是艺术家和科学家的时代。
这一切贯穿着一个总精神，即提倡人权，反对神权；提倡人性，反对神性；提倡人道，反对神道。
思想的核心是个性解放，个性自由。
人文主义文学及特征：
人文主义文学是欧洲文艺复兴时期的文学主流，它集中体现新兴资产阶级的思想愿望，具有鲜明的特征：
1、在思想倾向上，反对神权神性，宣扬人权人性；否定禁欲主义，赞美现世生活；批判蒙昧主义，颂扬文化知识；反对封建割据，主张建立中央王权的统一国家。
2、在艺术表现手法上，在现实主义方法的运用上更加自觉，强调真实地描写现实世界，作品应具有鲜明的时代感和历史感；注意从矛盾冲突和发展中塑造生动的人物形象，特别是新兴资产阶级的理想人物；
3、在文学体裁方面，文学形式丰富多彩。
长篇小说成为人文主义作家运用的重要体裁，十四行诗成了欧洲诗歌的重要诗体。
这些文学体裁的创新和发展，为近现代文学体裁的完善奠定了基础。
4、具有民族风格。
采用本国地方语言、吸取民间语言等。
局限性：
反对封建思想而不反对封建王权，反教会腐败、愚弄而不反对宗教本身。
人文主义还迈出了资产阶级个性解放的第一步——肉体解放。
文艺复兴时期新文学区别于中世界文学的特点：
1·由于对古希腊古罗马文学和文艺理论的重新发掘，这一时期的人文主义作家恢复了“文艺模仿自然”的传统，新文学抛弃了中世纪文学常用的梦幻、暗示手法，文学描写对象也由虚幻的来世转到现实人生；
2·许多作品反映了广阔的社会生活，具有浓厚的世俗色彩和强烈的时代气息，这是对现实主义文学传统的继承和发扬；
3·这一时期的新文学既具有一定的浪漫主义情调，散发着奔放不羁的青春气息，又初露了一种古典主义的端倪。
《十日谈》：
有趣的故事叙述中，真实地描绘了十四世纪的风俗，同时又以嬉笑怒骂的方式描绘出文艺复兴早期意大利自由与混
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