文言虚词.docx
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文言虚词
文言虚词
【而】
用作连词
1.表示并列关系，一般不译，有时可译为“又”
Eg.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。
（《劝学》）
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
（《蜀道难》）
明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士。
（《过秦论》）
2.表示递进关系，可译为“并且”或“而且”
Eg.君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）
3.表示承接关系，可译为“就”“接着”“于是”“然后”，或不译
Eg.人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）
正襟危坐，而问客曰。
（《赤壁赋》）
是故事修而谤兴，德高而毁来。
（《原毁》）
4.表示转折关系，可译为“但是”“却”
Eg.青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）
逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
（《赤壁赋》）
5.表示假设关系，可译为“如果”“假如”
Eg.诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）
人而不仁，如礼何？
（《论语》）
6.表示修饰关系，即连接状语，可不译或译为“地”
Eg.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）
怒而飞，其翼若垂天之云。
（《逍遥游》）
7.表示因果关系，可译为“因而”
Eg.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
其远而无所至极邪？
（《逍遥游》）
8.表示目的关系，可译为“来”“用来”
Eg.缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）
通“尔”，用作代词。
第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”
Eg.而翁归，自与汝复算耳（《促织》）
妪每谓余曰：
“某所，而母立于兹。
”（《项脊轩志》）
通“能”，能耐，能够
Eg.故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。
（《逍遥游》）
音节助词，常与其他虚词构成“复音虚词”，如
【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”
Eg.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）
【既而】不久，一会儿
Eg.既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。
（《促织》）
既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）
【而后】以后，才，方才
Eg.死而后已，不亦远乎？
（《论语》）
【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思
Eg.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）
【何】
用作疑问代词
1.译为“什么”
Eg.大王来何操？
（《鸿门宴》）
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》）
2.译为“何处”“哪里”
Eg.阁中帝子今何在？
（《滕王阁序》）
丞相祠堂何处寻？
（《蜀相》）
用作副词
1.用在句首或动词前，常表示反问或疑问，可译为“为什么”“怎么”
Eg.久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（《项脊轩志》）
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
（《离骚》）
2.用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”
Eg.蚕丛及鱼凫，开国何茫然（《蜀道难》）
复音虚词
1.【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“什么样”“怎么办”“为什么”
Eg.以五十步笑百步，则何如（《寡人之于国也》）
沛公大惊，曰：
“为之奈何？
”（《鸿门宴》）
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）
2.【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中做状语，相当于“拿什么”“凭什么”等
Eg.何以战？
（《曹刿论战》）
不然，籍何以至此？
（《鸿门宴》）
3.【无何】译为“不久”“没多久”
Eg.抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（《促织》）
4.【何乃】译为“怎能”
Eg.阿母谓府吏：
何乃太区区（《孔雀东南飞》）
通“呵”，喝问
Eg.信臣精卒陈利兵而谁何（《过秦论》）
谁何，呵问他是谁。
何，意思是检查盘问。
【乎】
用作语气助词
1.表疑问语气，可译为“吗”“呢”
Eg.几寒乎？
欲食乎？
（《项脊轩志》）
客亦知夫水与月乎？
（《赤壁赋》）
2.表反问语气，可译为“呢”“吗”
Eg.则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
（《赤壁赋》）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（《师说》）
3.表测度或商量语气，可译为“吧”
Eg.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
4.用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等
Eg.嗟乎！
一人之心，千万人之心也。
（《阿房宫赋》）
5.用在句中停顿处，可不译
Eg.知不可乎骤得（《赤壁赋》）
可作词尾，译为“……的样子”“……地”
Eg.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（《赤壁赋》）
用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译
Eg.相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾（《师说》）
君子博学而日参省乎己（《劝学》）
【乃】
用作副词
1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“于是”“就”等
Eg.度我至军中，公乃入（《鸿门宴》）
良乃入，具告以事（《鸿门宴》）
项羽乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（《项羽本纪》）
2.强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等
Eg.问今是何世，乃不知不汉。
（《桃花源记》）
今其智乃反不能及。
（《师说》）
3.表示对事物范围的一种限制或条件，可译为“才”“仅”“只”等
Eg.项羽乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑（《项羽本纪》）
4.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等
Eg.若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》）
代词
用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”；不能做宾语
Eg.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》）
复音虚词
【无乃】表猜测，译为“恐怕……”
Eg.无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
【其】
作代词
1.第三人称代词，作领属性主语，相当于“他，她，它（们）的”
Eg.臣闻求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》）
助天下人爱其所爱。
（《与妻书》）
2.第三人称代词，相当于“他，她，它（们）”
Eg.其闻道也固先乎吾。
（《师说》）
3.活用为第一人称代词，译为“我（的）”“自己（的）”
Eg.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）
4.指示代词，多表示远指，译为“那”“那个”“那些”“那里”也有一些表示近指，相当于“这”“这个”“这些”
Eg.及其出，则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
其为惑也，终不解矣。
（《师说》）
有蒋氏者，专其利三世矣。
（《捕蛇者说》）
5.指示代词，表示“其中（的）”，后面多为数词
Eg.于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》）
作副词
1.表祈使语气，相当于“可”“还是”“一定”“应当”“希望”
Eg.汝其勿悲。
（《与妻书》）
汝其善扶之。
（《与妻书》）
2.加强揣测语气，相当于“大概”“可能”“恐怕”“或许”
Eg.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（《师说》）
汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎。
（《与妻书》）
3.加强反问语气，相当于“难道”“怎么”“岂”
Eg.以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
（《愚公移山》）
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）
作连词
1.表示选择关系，相当于“是……还是……”
Eg.天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
（《逍遥游》）
2.表示假设关系，相当于“如果”
Eg.其若是，孰能御之？
（《孟子见梁襄王》）
作助词
1.其起调节音节作用，可不译
Eg.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》）
2.形容词词头
Eg.静女其姝（《静女》）
【何其】译为“多么”
Eg.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!
（《伶官传序》）
【且】
作连词
1.表递进关系，译为“并且”“况且”“再说”
Eg.且壮士不死即已，死即举大名耳。
（《陈涉世家》）
且焉置土石？
（《愚公移山》）
2.表让步关系，译为“尚且”“还”
Eg.臣死且不避，卮酒安足辞！
（《鸿门宴》）
故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》）。
3.表并列关系，译为“又……又……”“一面……一面……”
Eg.甲者出，太尉笑且入。
（《段太尉逸事状》）
命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
作副词
1.将，将要，将近
Eg.有怠而欲出者，曰：
“不出，火且尽”（《游褒禅山记》）
且为之奈何（《鸿门宴》）
若属皆且为所虏（《鸿门宴》）
卿但暂还家，吾今且报府。
（《孔雀东南飞》）
2.暂且，况且
Eg.存者且偷生，死者长已矣！
（《石壕吏》）
身衣口食，且免求人。
（《与微之书》）
【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”
Eg.且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（《过秦论》）
【若】
动词，像，好像
Eg.视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》）
作代词
1.作第二人称代词，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”
Eg.若入前为寿，寿毕，请以剑舞（《鸿门宴》）
不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》
2.指示代词，表近指，相当于“这（样），如此”
Eg.以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》）
作连词
1.表假设，相当于“如果”“假设”等
Eg.若据而有之，此帝王之资也。
（《赤壁之战》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。
（《赤壁之战》）
若不能，何不按兵束甲，北面而事之！
（《赤壁之战》）
2.表选择，相当于“或，或者”
Eg.以万人若一郡降者，封万户。
（《汉书•高帝纪》）
3.至，至于
Eg.若民，则无恒产，因无恒心。
（《齐桓晋文之事》）
复音虚词
1.【至若】【若夫】用在一段话的开头，表示另起话题，相当于“要说那，想那，如果说到”之意
Eg.若夫霪雨霏霏，连月不开。
（《岳阳楼记》）
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
至若春和景明，波澜不惊……（《岳阳楼记》）
2.【若定】心中有数，从容不迫
Eg.指挥若定。
（《赤壁之战》）
3.【若何】怎么样
Eg.以闲敝邑，若何？
（《崤之战》）
【所】
名词，地方，处所
Eg.又间令吴广之次所旁丛祠中。
（《陈涉世家》）
成反复自念，得无教我猎虫所耶？
（《促织》）
某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
作助词
放在动词前与动词组成“所”字结构，即名词性短语，表示与动作行为有关的人、事、物，译为“……的（人、事、地方、情况）”
Eg.会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》）
道之所存，师之所存也。
（《师说》）
过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（《陈情表》）
“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表被动
Eg.仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》）
复音虚词“所以”
【所以】表动作行为的方式、凭借或依据等，相当于“用来……的（方法、东西）”
Eg.吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》）
【所以】表示原因，相当于“……的原因（缘故）”
Eg.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》）
【为】
动词
1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活
Eg.斩木为兵，揭竿为旗。
（《过秦论》）
然后以六合为家，崤函为宫。
（《过秦论》）
冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》）
南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。
（《过秦论》）
2.以为，认为
Eg.此亡秦之续耳。
窃为大王不取也（《鸿门宴》）
3.判断词，是
Eg.如今人方为刀俎，我为鱼肉。
（《廉颇蔺相如列传》）
作介词
1.表被动，读wéi，可跟“所”构成“为所”或“为……所”的被动结构，译为“被”
Eg.吾属今为之虏矣。
（《鸿门宴》）
遂为猾胥报充里正役。
（《促织》）
身死国灭，为天下笑，（《过秦论》）
不者，若属皆且为所虏。
（《鸿门宴》）
2.表示动作行为的原因或目的，可译为“为了”“因为”
Eg.慎勿为妇死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》）
3.表示动作行为的替代，可译为“替”“给”等
Eg.谁为大王为此计者？
（《鸿门宴》）
为君翻作《琵琶行》。
（《琵琶行》）
4.表示动作行为的对象，可译为“向、对、跟、同”等
Eg.为之奈何？
（《鸿门宴》）
故遂忍悲为汝言之。
（《与妻书》）
5.表示动作行为的时间，可译为“当”“等到”等
Eg.为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》）
句末语气词，表示疑问或反问，可译为“呢”
Eg.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》）
是社稷之臣也。
何以伐为？
（《季氏将伐颛臾》）
【焉】
作兼词
1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”，译为“在这里”“在哪里”
Eg.三人行，必有我师焉（在其中）。
（《论语》）
积土成山，风雨兴焉（从这里）。
（《劝学》）
五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。
（《五人墓碑记》）
2.相当于“于何”。
译为“在哪里”“从哪里”等
Eg.且焉置土石？
（《愚公移山》）
非再至，焉知其若此？
作代词
1.第三人称，相当于“之”，译为“他”或“它”
Eg.惟俟夫观人风者得焉。
（《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。
（《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
（《五人墓碑记》）
2.疑问代词，译为“哪里”“什么”“怎么”等
Eg.焉有仁人在位，罔民而可为也？
（《齐桓晋文之事》）
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
作助词
1.常作句末语气词，“了”“啊”“呢”
Eg.于其身，则耻师焉。
（《师说》）
一羽之不举，为不用力焉。
（《齐桓晋文之事》）
则牛羊何择焉？
（《齐桓晋文之事》）
2.作句中语气词，表示停顿，不译
Eg.句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”
Eg.盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）
【也】
句末语气词
1.表判断
Eg.城北徐公，齐国之美丽者也。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
张良曰：
“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》）
2.表示陈述或解释语气
Eg.即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
（《齐桓晋文之事》）
雷霆乍惊，宫车过也。
（《阿房宫赋》）
3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气
Eg.鸣呼！
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
（《过秦论》）
古之人不余欺也（《石钟山记》）
4.表示疑问或反诘的语气
Eg.公子畏死邪？
何泣也？
（《信陵君窃符救赵》）（疑问）
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？
（《庄暴见孟子》）（疑问）
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
（反问）
5.表示祈使语气
Eg.攻之不克，围之不继，吾其还也。
（《崤之战》）
当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）
句中语气词，表停顿，不译
Eg.师道之不传也久矣。
（《师说》）
是说也，人常疑之。
（《石钟山记》）
其闻道也亦先乎吾。
（《师说》）
【……之谓也】意思是“说的就是什么啊”
Eg.诗云：
“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也（《齐桓晋文之事》）
【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反问之意
Eg.岂非计久长，有子孙相继为王也哉？
（《触龙说赵太后》）
穷予生之光阴以疗梅也哉！
（《病梅馆记》）
岂独伶人也哉！
（《伶官传序》）
【以】
作介词
1.表示动作行为所用的工具，可视情况译为“拿”“用”等
Eg.王好战，请以战喻。
（《寡人之于国也》）
娘以指扣门扉。
（《项脊轩志》）
申之以孝悌之义。
（《寡人之于国也》）
以一当十
2.表示凭借，译为：
凭，拿
Eg.彭祖乃今以久特闻。
（《逍遥游》）
久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
3.表示所处置的对象，译为：
把
Eg.纫秋兰以为佩。
（《离骚》）
以五百岁为秋。
（《逍遥游》）
秋以为期。
（《氓》）
4.引进动作行为发生的时间，用法同“于”，译为：
在，从
Eg.以八月十三斩于市。
以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
夜以继日
5.表示原因，译为：
因为，由于
Eg.赵王岂以一璧之故欺秦邪？
（《廉颇蔺相如列传》）
卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
（《五人墓碑记》）
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
（《屈原列传》）
6.表示依据，译为：
按照，依照，根据
Eg.第以今日事势观之。
（《与妻书》）
余船以次俱进。
（《赤壁之战》）
作连词
1.表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或不译
Eg.夫夷以近，则游者众。
（《游褒禅山记》）
忽魂悸以魄动。
（《梦游天姥吟留别》）
2.表示承接关系，可译为“而”或不译
Eg.樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）
3.表示目的关系，可译为“而”“来”“用来”
Eg.作师说以贻之。
（《师说》）
垣墙周庭，以当南日。
（《项脊轩志》）
4.表示因果关系，可译为“因为”“由于”
Eg.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（《游褒禅山记》）
5.表示修饰关系，可译为“而”
Eg.余与四人拥火以入。
（《游褒禅山记》）
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》）
各各竦立以听。
（《促织》）
作助词
1.表示时间，方位或范围
Eg.受命以来，夙夜忧叹。
（表时间）（《出师表》）
指从此以往十五都予赵。
（表方位）（《廉颇蔺相如列传》）
自王侯以下莫不逾侈。
（表范围）
2.作语助，起调整音节作用
Eg.逆以煎我怀。
（《孔雀东南飞》）
做动词，可译为：
认为，以为，用，任用，率领
1.认为，以为
Eg.老臣以媪为长安君计短也。
（《触龙说赵太后》）
皆以美于徐公。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.用，任用
Eg.忠不必用兮，贤不必以。
（《涉江》）
名词，译为：
缘由，原因
Eg.古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》）
通假字
1.通“已”，已经
Eg.固以怪之矣。
日以尽矣。
2.通“已”，止
Eg.无以，则王乎？
复音虚词
【以为】
1.认为
Eg.医之好治不病以为功！
2.以（之）为，把……当作或制成
Eg.南取百越之地，以为桂林、象郡。
（以为：
把它设为。
）
铸以为金人十二。
【以是】【是以】相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果
Eg.余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（《石钟山记》）
公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也（《信陵君窃符救赵》）
【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……”
Eg.项王未有以应，曰：
“坐。
”（《鸿门宴》）
王语暴以好乐，暴未有以对也（《庄暴见孟子》）
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海（《劝学》）
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年（《陈情表》
【因】
作介词
1.介绍动作行为发生的依据、凭借、方式、原因等，可分别译为：
依照，根据；依靠，凭借；趁着，趁此；通过，经由；因为，由于等
依照，根据
Eg.罔不因势象形。
（《核舟记》）
变法者因时而化。
善战者因其势而利导之。
依靠，凭借
Eg.因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》）
因人之力而敝之，不仁（《烛之武退秦师》）
又因厚币用事者臣靳尚。
（《屈原列传》）
趁着，趁此
Eg.不如因而厚遇之。
（《鸿门宴》）
因击沛公于坐。
（《鸿门宴》）
通过，经由
Eg.因宾客至蔺相如门谢罪。
（《鸿门宴》）
因为，由于
Eg.因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。
恩所加则思无因喜以谬赏。
（《谏太宗十思书》）
作副词
表示承接上文，可译为：
于是，就，便，因而
Eg.项王即日因留沛公与饮。
（《鸿门宴》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
作名词，译为：
原因，缘由，机缘
Eg.于今无会因。
（《孔雀东南飞》）
作动词
1.根据
Eg.故事因于世，而备适于事（《五蠹》）
2.沿袭，继续
Eg.蒙故业，因遗策。
（《过秦论》）
加之以师旅，因之以饥馑。
【于】
作介词
1.表示引进动作行为发生的处所、时间、范围、对象、方面、原因等，译为：
在，在……方面，在……中，向，到，自，从，对，对于，给，由于等
在，从，到
Eg.徘徊于斗牛之间。
（《赤壁赋》）
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》）
从径道亡，归璧于赵。
（到）《廉颇蔺相如列传》
其皆出于此乎？
（《师说》）
在……方面，从……中
Eg.于人为可讥，而在己为悔。
（《游褒禅山记》）
由于
Eg.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（《进学解》）
向，对，对于
Eg.耻学于师（《师说》）
鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。
（《师说》）
2.表示被动，译为：
被
Eg.此非孟德之困于周郎者乎？
（《赤壁赋》）
不拘于时（《师说》）
3.与，跟，同
Eg.身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》
莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
《赤壁之战》
4.表示比较，译为：
比
Eg.师不必贤于弟子。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》）
复音虚词“于是”
1.相当于“于此”，译为“在这时”“在这种情况下”“对此”“从此”“因此”等
Eg.于是宾客无不变色离席。
（在这时）
吾祖死于是，吾父死于是。
（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
于是秦王不怿，为一击罅。
（对此）《廉颇蔺相如列传》
于是余有叹焉。
（因此）（《游褒禅山记》）
遂墨以葬文公，晋于是始墨。
（从此）
2.作连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语的“于是”相同
Eg.于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
（《五人墓碑记》）
于是为长安君约车百乘，质于齐。
（《触龙说赵太后》）
【见……于】表示被动
Eg.吾长见笑于大方之家（《秋水》）
今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
【与】
作介词
1.引进共同活动的人，译为：
和，跟，同
Eg.沛公军霸上，未得与项羽相见《鸿门宴》
而翁归，自与汝复算耳《促织》
2.给，替
Eg.陈涉少时，尝与人佣耕。
（《陈涉世家》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志!
（《伶官传序》）
3.比，和……比较
Eg.吾孰与徐公美《邹忌讽齐王纳谏》
较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍《六国论》
作连词
表示并列关系，译为：
和，跟，同
Eg.备他盗之出入与非常也。
（《鸿门宴》）
勾践载稻与脂于舟以行。
（《勾践灭吴》）
做动词
1.给予，授予
Eg.生三人，公与之母；生二子，公与之饩。
（《勾践灭吴》）
则与一生彘肩（《鸿门宴》）
与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
（《伶官传序》）
2.结交，亲
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