阿长与山海经赏析.docx
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阿长与山海经赏析
阿长与山海经赏析
篇一：
阿长的形象分析
《阿长与山海经》文本挖掘
丁雪静
20xx年12月10日星期六
阿长的形象分析
肖像描写、外貌描写：
“她生的黄胖而矮”，后来请假回来时穿着新的蓝布衫回来的。
我想阿长与祥林嫂相比，阿长是幸运的。
祥林嫂第一次来鲁家时，“脸色青黄，但两颊却还是红的。
”此时的祥林嫂虽年轻守寡，生活清苦，但仍未失去青春的活力。
第二次来鲁家时，夫死子亡，“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼……”再嫁再寡的悲痛和精神创伤，使她已经没有了昔日的活力、生机。
第三次是捐过门槛儿后，在祭祖时节扔遭到斥退，她“脸色同时变作灰黑……只是失神的站着”“第二天……连精神也不济了。
”这次打击使她“直是一个木偶人。
”第四次祥林嫂被赶出鲁家流落街头，临死前则是“五年前的花白头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮……是一个活物。
”这种外貌的变化，刻画了祥林嫂临死前的悲惨处境。
文章虽然写了长妈妈的种种不足，但是，文章的重心并不在此。
文中详细叙述了长妈妈给“我”买《山海经》这件事，从这里，我们能够看出，该文表达的是作者对长妈妈的怀念和祝福之情。
“哀其不幸，怒其不争”的同情与愤怒情绪在这里没有《祝福》中那么强烈。
语言描写：
在我向妈妈诉苦多回之后，妈妈对长妈妈说：
“长妈妈生的那么胖，一定很怕热罢？
晚上的睡相怕见不得很好吧？
?
?
”通过妈妈的这段话语，说明了长妈妈的睡相不好，是个粗人。
妈妈的话比作者自己的描绘更有说服力，这就是在描写人物时，他人语言对人物形象烘托时的价值性。
而人物自身的语言更是直观形象的表现人物性格，如作者在描绘除夕时，长妈妈对作者说：
“哥，你牢牢记住！
明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就对我说：
‘阿妈，恭喜恭喜！
’记得吗？
你要记得，这是一年的运气的事情。
不许说别的话！
说过之后，还得吃一点福橘。
那么，一年到头，顺顺流流?
?
。
”从长妈妈的这段话中，明显看出长妈妈是位很迷信的农村妇女。
同时长妈妈对除夕祝福语、吉祥语的重视，也表露了长妈妈渴望得到幸福的深切期盼。
这是马斯洛的人类需要层次分类中归属与爱的需要。
归属与爱的需要是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀爱护理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。
长妈妈处于封建大家庭中作为一名保姆，得到主人的信任、关怀似乎是不可能的，于是长妈妈把这种希望只能寄托在幼小的还不太懂事的作者身上，更能体现出长妈妈的身份低微，作者也流露出淡淡的同情意味。
在作者描写长妈妈为我讲“长毛”的故事这一段中，“我们就没有用吗？
我们也要被掳去。
城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！
”长妈妈这段生动的语言形象的描绘出了长妈妈的迂腐、无知但是很淳朴的。
在幼时的作者眼里她是具有“伟大的神力”的，正因为长妈妈这些精彩的演说才赢得了特别的敬意。
在长妈妈为我买回书时，说到：
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！
”简短的一句话语，长妈妈的爱跃然纸上。
因为长妈妈没有为自己辛苦寻找这本书而埋怨抱怨，也没有为自己的功绩而邀功，就是简单的一句话。
形象的烘托出长妈妈对待孩子无私的疼爱而“山海经”却说成“三哼经”，暗示出长妈妈买书时的艰难，侧面烘托出别人不肯做，或不能做的事，他却能够成功，证明她确有伟大的神力。
动作描写：
描写长妈妈向别人切切擦擦时，竖起第二个手指，在空中上下摇摆，或者点着对手或者自己的鼻尖；睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字。
几个动词形象的描绘出粗俗女人才会有的那种动作，使长妈妈的形象鲜活，贴切。
在除夕时文中写她“立刻伸出臂膊，一把将我按住”“惶急地看着我”。
“她又有所要求似的，摇着我的肩”。
焦急的神态跃然纸上。
而当“我”说：
“阿妈，恭喜……”之后，“她于是十分欢喜似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里。
”欣喜之态溢于言表。
作者虽然认为这是“元旦辟头的磨难’’，但正是这“磨难”中，寄托着长妈妈怎样善良真诚的愿望啊。
她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，这其中更重要的是孩子，因为并不是自己吃福橘，而是由她“塞在我的嘴里”。
艺术手法的运用：
对比手法的运用。
首先是叔祖和阿长的对比，叔祖是读书人，却很疏懒不知书哪去了，作者不好意思力逼他去寻找。
而阿长不识字，却为我买来了《山海经》，反衬出阿长对我的关心、在意。
文中说到“这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们来往”，说明叔祖只是把作者当做排遣寂寞的对象，更加反衬出阿长为作者买书时的真情真意，以及长妈妈对待孩子的真诚。
其次是把长妈妈与“别人”对比，别人就是祖母和妈妈一类人，他们谁也不肯真实的回答，不把孩子的天性好奇与喜好当做一回事，而只有长妈妈记在心上，并且付之行动。
也反衬出长妈妈对待孩子天性的了解，以及对待孩子真挚的爱。
议论抒情：
在记叙文中，作者往往不经过严密的逻辑推理和周密的论述，而针对大量的生动、典型的记述材料，发表精辟简骇的评论。
本文中作者记述了长妈妈名字的由来、喜欢切切擦擦、逼我吃福橘、给我讲“长毛”故事、为我买《山海经》几个故事，抒发了作者“仁厚黑暗的地主啊，愿在你怀里永安她的灵魂！
”这样深切的怀念与祝福之情。
篇二：
《长妈妈与山海经》——鲁迅
【鲁迅《阿长与山海经》字词注释】
①【谋死】谋杀。
②【隐鼠】在地上走动，只有拇指那么大，不很畏惧人的小老鼠。
③【切切察察】现在多写作“嘁嘁喳喳”，形容细碎的说话声音。
④【絮说】絮絮叨叨地说。
⑤【顺顺流流】即“顺顺溜溜”，顺当。
⑥【元旦】这里指农历正月初一。
⑦【辟头】开头。
⑧【长毛】太平天国的军队恢复留发的传统，用以对抗清朝剃发留辫的律令，所以当时被称为“长毛”。
⑨【洪秀全】1814-1864，太平天国农民革命运动的领袖。
⑩【远房的叔祖】指周兆兰，字玉田，是个秀才。
?
【制艺和试帖诗】都是科举考试规定的公式化诗文，这里指当时书坊刊印的八股文和试帖诗的范本。
?
【陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》】陆玑，三国时吴国吴郡人。
《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》是解释《毛诗》中动植物名称的书。
《毛诗》即《诗经》，现在的版本相传为西汉毛亨、毛苌所传，故称《毛诗》。
?
【《花镜》】即《秘传花镜》，清代杭州人陈淏子著，是一部讲述园圃花木的书。
?
【全体】全身。
?
【震悚】因恐惧而颤动。
这里是震惊的意思。
?
【帝江】《山海经》中能歌善舞的神鸟。
?
【执干戚】拿着盾、斧。
干，盾牌。
戚，一种像斧的古代兵器。
?
【刑天】《山海经》中的神话人物。
?
【《尔雅音图》】宋人注明字音并加插图的一种《尔雅》版本。
《尔雅》是我国古代的辞书，作者不详，大概是汉初的著作。
?
【《毛诗品物图考》】把《毛诗》中动植物画出图像并加明考证的书。
日本冈元凤作，共七卷。
【《点石斋丛画》】一部汇集中国画家作品的画谱，其中也收有日本画家的作品。
尊闻阁主人编，共十卷。
【《诗画舫》】画谱名，汇印明代隆庆、万历年间画家的作品。
【图赞】写在画面或图页上的赞美诗文。
【郝懿行】1757-1825，字恂九，号兰皋，山东栖霞人，清代经学家。
长于名物训诂考据之学。
著有《尔雅义疏》《山海经笺疏》等。
【三月十日】指1926年3月10日。
【鲁迅《阿长与山海经》赏析】
《阿长与山海经》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇（另两篇为《藤野先生》和《范爱农》）。
《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与山海经》记的则是儿
时的保姆长妈妈——一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象。
本文的题目就很值得深究，同是写人，《藤野先生》和《范爱农》都是以人名为题，本篇为何不以《阿长》为题?
阿长在鲁迅家是个没名没姓的女佣，不同身份的人对她有不同的称呼，鲁迅的祖母叫她“阿长”，鲁迅的母亲和“许多别的人”（实际上就是与母亲平辈的人）叫她“长妈妈”，而“我”平时叫她“阿妈”，只有在憎恶她的时候才叫她“阿长”。
其实到写作时，作者对长妈妈已经是满怀敬重和感激了，为什么作者还要选择一个他憎恶时才叫的称呼放在题目中呢?
作者在文中写了长妈妈很多事，为什么独独选择一个《山海经》放在文题中呢?
这些问题将随着我们对文本的深入研究得到合理的解答。
本文是以“我”对长妈妈的感情变化为线索展开的，全文可分为四个部分：
第一部分（1——2小节）简介长妈妈。
这一部分主要介绍了不同人对长妈妈的称呼以及长妈妈名称的由来。
“我”的家庭是一个等级森严的封建家庭，即使对一个保姆的称呼也是长幼有别的，祖母最长，所以叫她“阿长”，母亲与阿长平辈，依着孩子称她为“长妈妈”，“我”是晚辈，则亲昵地叫她“阿妈”。
文章第一句所谓的“已经说过”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好。
所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过的对长妈妈的不满情绪。
接着作者在文章第二小节介绍了“长妈妈”称呼的由来，“长妈妈”的称号原来是顶替了“我家”先前一个女工的绰号而来。
这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己的姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文的时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈的地位是何等的卑微。
鲁迅曾说过，旧中国的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们“连羊还不如”。
连姓名都被人忘却的长妈妈不正是千千万万旧中国农村妇女的典型代表!
第二部分（3——12小节）厌烦长妈妈。
这一部分又分两个层次：
第一层次（3——5小节）写厌长妈妈。
这里作者主要选择了几个典型事例写对长妈妈的讨厌，一是厌长妈妈罗嗦（“常喜欢切切察察”），甚至怀疑长妈妈在家中挑拨是非（“我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这?
切切察察?
有些关系”）;二是厌长妈妈限制“我”的行动（“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头”）;三是厌长妈妈睡觉占地（“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个?
大?
字，挤得我没有余地翻身”）。
这些事情完全是从小孩的角度写的，换一个角度也许就不能说她讨厌。
“常喜欢切切察察”不是可以说明长妈妈并不是一个自我封闭的人吗?
“不许我走动”不是正表现了长妈妈对“我”的关心和负责吗?
“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个?
大?
字”是不是因为白天劳作太累了?
这不正说明了长妈妈的勤劳吗?
第二层次（6——12小节）写烦长妈妈。
这一层次主要写烦长妈妈的许多“规矩”和“道理”，重点写的是过年的规矩。
从压岁钱说到祝福语再到吃福橘，写得非常详尽。
这些在小时的“我”看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。
鲁迅曾对日本友
人增田涉说，在他的《朝花夕拾》里，“有关中国风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解”。
鲁迅这样对中国特有的源远流长、神秘奇异的民风民俗的描写，使作品产生了特有的魅力。
第三部分（13——29小节）敬重长妈妈。
这是文章的主体部分，也分两个层次：
第一层次（13——18小节）写因长妈妈具有“伟大的神力”而对长妈妈产生“空前的敬意”。
这第一次的敬意是由长妈妈讲“长毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因为“我”觉得这件事和“我”毫不相干，“我”并没感到可怕。
但当长妈妈讲到她们一排女人脱了裤子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出来”时，“我”“不能不惊异”，“不料她还有这样伟大的神力”，“从此对她就有了特别的敬意”。
这是由“厌烦”到“敬重”的第一次转折。
但这种敬意随着“隐鼠事件”的发生而逐渐谈薄甚至“完全消失”。
这里作者又一次提到”隐鼠事件”，可见这件事在幼小的鲁迅心中印象是非常深刻的。
那么，“隐鼠事件”究竟是怎么一回事呢?
据鲁迅在《朝花夕拾》的开篇之作
《狗·猫·鼠》中介绍说，隐鼠是鲁迅小时侯非常喜欢的一种小老鼠，一天，他发现隐鼠不见了，长妈妈告诉他，“隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!
”于是，“我”就从此痛恨起猫来，后来，“我”竟偶然得到一个意外的消息：
那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。
从此“我”就特别记恨长妈妈，对长妈妈的所言所为也就特别厌烦。
作者在写敬重长妈妈的两个故事中间，再次穿插这个“隐鼠事件”，一是为使文章顿起波澜，二是与下文写敬重形成鲜明的对比。
第二层次（19——29小节）写因长妈妈为“我”买来了渴慕已久的《山海经》而对长妈妈发生“新的敬意”。
这第二次敬意的缘由是远房祖叔对《山海经》的生动介绍，那“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”对幼时的“我”该有多大的诱惑啊!
就在“我”想一睹为快时，祖叔却不知这本书“放在哪里了”，因为祖叔很“疏懒”，“我”又不好意思逼他去找;向别人询问，别人又“不肯真实地回答我”;想自己用压岁钱去买，书店离家又很远，即使去了，书店又关着门;长妈妈来问《山海经》是怎么一回事，“我”虽对她说了，但“我”“知道她并非学者”，所以，“我”认为“说了也无益”。
可就在“我”几乎完全无望的时候，长妈妈却给“我”买来了《山海经》。
这一部分的蓄势是非常充足的，这就使得长妈妈《山海经》的到来不同寻常。
“我”不仅“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，而且要满怀感激地说：
“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
”慨叹长妈妈“确有伟大的神力”。
如果说，前面写长妈妈脱裤子挡大炮的“神力”不免含有难以全信的嘲讽之意的话，那么，这里用“确有”来修饰“伟大的神力”就完完全全表达了“我”的感激和佩服之情了。
由此可见，《山海经》一事在“我”与长妈妈的交往中具有着极其重要的意义，它彻底颠覆了“我”原先对长妈妈的一切不好的印象，“我”终于由“厌”长妈妈、“烦”长妈妈到“敬”长妈妈。
发生这种转变的根本原因就是《山海经》，现在，我们就不难理解作者为什么要在众多事件中选择《山海经》与“阿长”一起放在文题中了。
第四部分（30——31小节）哀悼长妈妈。
行文至此，作者对长妈妈的感激和敬重之情溢于言表，他终于不自觉地用“阔气一点”的“我的保姆”来称呼长妈妈了。
接着用看似平实的语言交代了三件事，一是长妈妈辞世已三十年了，说明时光流逝之快;二是表示自己对最敬重的长妈妈的姓名和经历至今仍然一无所知，表达了一种深深的遗憾之情;三是从仅知道的长妈妈只有一个过继的儿子，猜测长妈妈是个年青守寡的孤孀，表现了对长妈妈不幸身世遭际的同情。
最后一小节，作者用饱蘸感情的祈使句，改用第二人称，表达了对长妈妈的由衷的祝愿：
“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!
”这里所说的“地母”有两层意思，一是指“坟墓”（因为它是“黑暗”的），阿长在那里休息;二是指“大地母亲”（因为它是“仁厚”的）。
在鲁迅的心目中，阿长与“地母”已经融为一体了，她的灵魂已在那里“永安”了。
文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。
它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。
这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。
这是一篇以写人为主的散文，作者按生活的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。
她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，文中表达了作者的深切怀念之情。
其词恳切，其情真切，十分感人。
作者在人物刻画方面是颇见功力的，主要特点主要有以下三点：
一、善抓细节。
写人物最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性的叙述之中，俗话说，于细微处见精神，写小说需要如此，写记人散文又何尝不需如此呢?
鲁迅就是善抓细节的高手，为了表现长妈妈爱罗嗦，爱说闲话，作者写她“向人们低声絮说些什么事。
还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。
为了表现长妈妈的粗鲁和不拘小节，作者写她“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个?
大?
字”。
有关“元旦”早晨的一段描写也十分生动，“我”一醒就要坐起来，“她却立刻伸出臂膊，一把将我按住”，“我”惊异地看她时，只见她惶急地看着我。
她又有所要求似的，摇着“我”的肩。
当“我”忽而记得了隔夜长妈妈的提醒喊“阿妈，恭喜”时，她“于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里”。
这些细节都传神地写出长妈妈对“我”的关心和祝福。
二、详略有致。
写人的散文既忌琐碎，又忌粗疏。
鲁迅在写长妈妈时就既有简笔，又有繁笔。
第二部分写“厌”长妈妈时略写了她的罗嗦和对“我”的管制，而详写了她的睡相;这一部分写“烦”长妈妈时略写了长妈妈所教的生活中的一般“道理”，而详写了过年的“规矩”;第三部分写“敬”长妈妈时，虽两件事都用了繁笔，但第二件“《山海经》事件”写得更为详尽。
由于详略得当，文章就显得错落有致，人物也显得血肉丰满。
三、欲扬先抑。
这是本文构思上的一个重要特点。
文章从一开始就表达出作者对长妈妈的厌烦和不满，厌她罗嗦，厌她限制“我”的自由，厌她睡相不好;烦她规矩太多，烦她道理太多。
就在读者似乎感到长妈妈一无是处时，作者笔锋一转，详细叙写了两件令他敬重的事。
由于前面“抑”得太多了，后面的“扬”就给人以奇峰突起的感觉，人物形象霎时间就高大起来。
现在我们再回过头来探究一下本文的题目，看看作者有没有什么玄机在其中。
“阿长”是作者在憎恶
长妈妈时才这样叫的，因此，“阿长”代表的是作者在文章前半部分所表达的情绪。
“山海经”事件是彻底改变“我”对长妈妈看法的重要事件，也正因为有了“山海经”事件，“我”才真正由“厌烦”长妈妈变成了“敬重”长妈妈。
因此，“山海经”是敬重长妈妈的代表性事件，“山海经”代表的就是文章后半部分所表达的情绪。
那么，本文题目“阿长与山海经”是否隐含着“从?
厌烦?
到?
敬重?
”的意思呢?
篇三：
《阿长与山海经》知识梳理
阿长与《山海经》
一、文章内容及文章主旨
2、文章主旨：
作者通过忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景，真实、生动、鲜活地写出了饶舌多事、不拘
小节、乐于助人、有点迷信有点俗气的长妈妈的特点，表达了作者对长妈妈的尊敬、感激、思念之情。
二、写作特色
1．欲扬先抑，真实写人
作用：
使描写的人物——阿长给人意外的惊喜和惊叹，起到出乎意外的效果，使人物形象更加真实可感、
鲜明突出。
2．详略得当，突出中心
文章围绕阿长写了对她的称呼的由来，写了她喜欢?
切切察察?
的毛病，写了她的睡相，写了元旦的古
怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给?
我?
讲长毛的故事，写了她谋害?
我?
的隐鼠，重点是
写她给?
我?
买来了《山海经》。
从这些事情中，可以看出，阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，
而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
3．叙述语言的妙用
一般说来，散文描写人物，主要是通过叙述来描写人物的语言、行动、肖像等来刻画人物性格。
但省去
不必要的描写而改用叙述性质的语言来刻画人物形象也会获得成功。
三、简答题
1.阿长形象：
阿长是一个很不幸又热望一生平安的劳动妇女，他没有文化，粗俗，好事而又心地善良，
热心帮助孩子解决疑难。
2.当阿长问《山海经》是怎么一回事时，?
我?
是怎样想的？
表明了?
我?
的什么心理？
答：
?
我?
知道阿长并非学者，说了也无意。
表明了?
我?
心存隔膜乃至轻视阿长，对阿长没抱希望的
心理。
3.当阿长说?
哥儿，有画儿的‘三哼经’我给你买来了?
，?
我?
有什么反应？
表现出怎样的心情？
答：
?
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包。
?
说明我听到以后很震
惊，很感动，表现了我极度惊喜、兴奋的心情。
4.为什么不详细描写阿长去买书的过程？
答：
不写阿长是怎么买到《山海经》的，就给读者留下一个广阔的想像空间，想像她怎样到处打听，想
像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心，在想像中更觉得那真是一种?
伟大的神力?
。
5.?
她确有伟大的神力?
中?
神力?
指代什么？
表达了作者怎样的感情?
答：
这里的?
神力?
指别人不肯做，或不能做的事，阿长却能够做成功。
表现了?
我?
对长妈妈的敬佩
和爱戴。
6.作者为什么说?
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书?
？
答：
这是作者儿时念念不忘，梦寐以求的书，得之心喜；阿长将作者无意说的话放在心上，并找来书，
体现阿长的热情,仁慈,乐于助人以及她对”我”的关爱之情，以及作者对阿长的感激之情，别人不肯做，
或不能做的事，她却能够做成功，敬佩之情；对儿时、对阿长的回忆。
所以”这四本书,乃是我最初得到,
最为心爱的宝书”.
7.统观全文，作者想要表达内心对长妈妈的感情到底是怎样的呢？
作者这样谋篇布局有什么用意呢？
答：
作者对阿长的感情是先抑后扬，这种手法就是?
欲扬先抑?
，作者想褒扬某个人物，却不从褒扬
处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。
一方面使文章情节多变、波澜起伏，更重要的是使作者的
思想感情抒发得更加酣畅、深沉。
8.课文前半部分，作者大写他如何?
憎恶?
?
讨厌?
阿长，在这些充满贬义的文字后面，你能感受到
作者对她的同情与怀念吗？
答：
双重眼光：
一是儿时的眼光，一是写作时的眼光。
?
憎恶?
?
讨厌?
是儿童时的心理，鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念。
鲁迅透露了阿长的身世，
就是表明她的粗俗是情有可原的。
她的管教是很不适合儿童心理的，但心是好的。
她青年守寡，非常不
幸，出来做女工，没有别的奢望，但求?
顺顺流流?
，鲁迅在具体的描写中饱含同情。
9.?
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！
?
赏析。
答：
这句话表达了作者永恒的感激和怀念之情,凝聚着?
我?
对长妈妈的全部情思,寄托了?
我?
对善良
人的衷心祝愿.抒发了对阿长的感激、敬爱.
10.为什么称长妈妈为?
阿长?
？
本文前一部分多用抑笔，对她?
不大佩服?
、?
讨厌?
，又是?
不耐烦?
、?
麻烦?
，如用?
妈妈?
称呼，名
不副实，将?
阿长?
与《山海经》连接，看视矛盾，却令人好奇。
用?
阿?
字有亲昵的意味，符合作者
当时已经是46岁的中年人的口气。
四、语段阅读
（一）文中作者?
憎恶?
、?
讨厌?
阿长的原因是：
（1）；
（2）；对阿长产
生敬意的原因又是：
（3）；（4）；
（5）。
（1）我一定只以为她满肚子是麻烦的礼节。
（2）知道她谋害了我的隐鼠。
（3）常常对我讲?
长毛?
。
（4）不
料她还有这样（脱下裤子，站在城墙上，外面大炮就放不出来；再要放，就炸了）神力。
（5）给我买来《山
海经》（别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功）
（二）阅读课本42页19段第27段
1.当?
我?
听到阿长买了《山海经》后，是怎样的一种精神状态？
请用原文回答并指出这句话所用的修辞方法。
?
我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来?
。
比喻。
2.?
我?
对阿长产生敬意的原因是什么？
?
我?
对阿长的评价是什么？
（用原文回答）
因为?
别人不肯做……她却能够做成功?
，所以对她产生新的敬意。
?
她确有伟大的神力?
。
3.阿长为?
我?
买来《山海经》表现了她怎样的性格？
朴实，善良，关爱孩子。
4.结尾一句是什么表达方式？
抒发了作者怎样的感情？
抒情抒发了对阿长真挚的感激、敬爱之情。
5.?
别人不肯做?
中?
别人?
指远房叔祖和家里除阿长以外的人。
6.?
人面的兽，九头的蛇，……果然在内。
?
这里的省略号的作用是列举省略。
7.概括选文中?
我?
对阿长思想感情的变化由鄙视到敬意。
？
六、中考链接
8、当阿长问《山海经》时，表现了她对?
我?
的关心，而?
我?
却认为?
她并非学者，说了
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