《马克思主义与社会科学方法论》导论.docx

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《马克思主义与社会科学方法论》导论

《马克思主义与社会科学方法论》导论

第一，社会科学方法是否可能？

第二，社会科学与社会方法论

第三，马克思主义社会科学方法论的形成、内涵和原则

第四，马克思主义社会科学方法论是创造性的开放体系

一、社会科学方法是否可能？

在讨论社会科学方法的时候，首先要回答的一个问题是：

社会科学是否可能？

也就是说，在研究社会现象的过程中，真的存在有所谓的社会科学方法吗？

如果有的话，这种方法能像自然科学方法那样给我们提供正确地预测和控制社会现象变化和发展的手段和途径吗？

西方不少学者甚至著名的思想家对此作出了否定的回答。

大名鼎鼎的现代科学哲学家波普尔在其《历史决定论的贫困》中，开宗明义就表明：

“本书的基本观点是，历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史进程。

”“历史决定论是一种拙劣的方法——不能产生任何结果。

”“由于纯粹的逻辑理由，我们不可能预测历史的未来进程。

”

他所谓的纯粹的逻辑理由就是，人类历史的行程是受着人类知识增长的强烈影响的，而人类本身不能用合理或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长，因而所谓古代神话的俄底普斯预言在历史发展历程中是不可避免的。

“所以，我们不能预测人类历史的未来进程。

”“所以历史决定论的基本目的是错误的；历史决定论不能成立。

”

美国的新实用主义者理查德·罗蒂在《真理与进步》中也指出，社会科学在经历了近两个世纪的发展之后，在“预测还是一个理论被归入‘科学’的必要条件”时，“我们对是否把经济学、社会学、历史学或文学批评归入科学感到犹豫不决，因为这些学科似乎都无法回答‘如果我们这样做，事情将会怎样？

’这种形式的问题。

”

二战之后，经济学一跃而成为显学。

但是，它被批判和被责难的命运也不比其他学科好。

美国的小阿尔弗雷德·马拉伯在其《迷惘的预言家：

当代经济学家的历史》中曾不无讽刺地说，在美国，人们看到每当华盛顿的总统经济顾问委员会主席职位因种种原因空缺时，美国经济便处于二战后最好的时期，而“在哈伯·斯坦和查尔斯·舒尔茨这样的著名经济学家任职期间，贫困率以每年将近2%的可怕速度增长。

”他还说道，那些经济学在大学的象牙塔中尽管被不断地雕琢，越来越精密化和学术化，但“经济学家们很快变成恶意玩笑的靶子┅┅人们会说经济学家颇具幽默，因为他们会用小数点来预测未来，或者说经济学是世界上最古老的职业，因为只有经济学家创造出了自上帝创造世界以来的种种混乱。

”“由于他们中的很多人长久以来对经济运转的计算偏差太多，使得朝野上下的计划人士越来越对他们的忠告置若罔闻。

专家们的困境也延及学术领域，那些曾一度热门的话题正在消退，对于经济如何运作以及怎样实施最佳控制等问题的困惑堆积如山。

”

总之，20世纪后半期以来，无论在西方还是东方，人们对哲学社会科学的怀疑和指责汇成一片。

那么，我们如何看待这种责难和批评？

社会科学和社会科学方法是否有存在的可能和必要？

首先，我们应该承认，社会科学与自然科学相比有很大的不同。

在自然界，其规律的表现有其齐一性、规则性和重复性的特点，人们对它的研究也不会影响其存在的形态和性质，因此，在其科学认识的范围内，自然科学可以较为准确地对自然现象进行预测和控制。

但在社会领域，社会规律的呈现具有多样性、非规则性和不可重复性的特点，同时，人们对社会现象的认识和研究本身就是干预社会和改造社会的一种行为，它会深刻影响社会的变化和发展，因此，社会科学的成果具有或然性一面，其预测常常会出现“测不准”的现象就不足为奇了。

其次，我们应该肯定，社会科学和社会科学方法的功能和价值是确定无疑的。

我们可以从下面几个方面认识这个问题：

其一，社会历史领域规律性、必然性的存在是客观的和不以个人意志为转移的。

历史事件虽然充满着杂多性、偶然性和曲折性，但并不是杂乱无章的，否则，历史将变得十分神秘。

例如，经济有其客观规律，计划经济体制就行不通；价值规律就不可否定；政治有其客观规律，不受制约的权力就必然发生腐败，绝对的权力就是绝对的腐败；文化发展有其客观规律，抑制思想自由就难以产生伟大的成果，如此等等。

其二，社会科学所揭示的社会发展规律具有统计学意义，它是或然性和必然性的统一。

否定其或然性的一面，必然陷入绝对主义；否定必然性的一面，必然陷入相对主义。

其三，社会科学具有人文教化的作用。

其实，自然科学的作用也是多样的，它除了有预测和控制的作用外，还有教人掌握生活技能的功能。

社会科学除了上述作用外，还具有通过教化，帮助人们增长智慧、健全人格、和谐身心、修养德性、确立信仰、陶铸灵魂等，使之成为一个合格的社会成员的作用。

因此，社会科学是有用的，社会科学方法是可能的。

二、社会科学与社会科学方法论

社会科学方法论本身属于社会科学的一个分支学科，它依托于社会科学，它们之间的关系是“皮”与“毛”的关系，皮之不存，毛将焉附？

那么，什么是社会科学？

它有什么特点和作用？

1、近代社会科学的产生和发展

（1）各门具体社会科学的产生。

近代资本主义的形成，不仅推动了各门自然科学从哲学的母体中分化出来，而且也促进了社会科学的发展，使分门别类的社会科学也纷纷建立起来。

例如，现代意义的经济学、政治学、心理学、社会学、法学、管理学等，都是近代以来资本主义发展的产物。

经济学产生于18世纪中期和19世纪初，以亚当·斯密1776年出版的《国富论》和大卫·李嘉图1817出版的《政治经济学及其赋税原理》为标志。

社会学产生19世纪中期，一般认为以孔德1838年出版的阐述社会哲学原理的《实证哲学教程》为标志，在这部著作中，孔德第一次提出“社会学”的概念。

政治学孕育于15-16世纪的文艺复兴时期，正式形成于17-18世纪的启蒙时期。

心理学以德国心理学家冯特（1832-1920）于1879年建立世界上第一座心理实验室为标志。

管理学的产生以1911年泰勒出版《科学管理原理》、1916年法约尔出版《工业管理和一般管理》为标志。

当然，这并不是说近代以前，没有经济学、政治学、心理学、管理学等方面的思想。

但现代社会科学却只能建立在资本主义的工业发展和资产阶级的民主政治之上。

（2）人文科学的发展

严格地讲，社会科学和人文科学有一定的区别。

《不列颠百科全书》对人文科学和社会科学作了分目注释：

人文学科系指涉及人类及人类文化的诸学科，亦指涉及研究此类学科的各种分析方法与评价方法的学科；社会科学研究的课题是人类在社会和文化方面的行为。

联合国科教文组织制定的《教育分类国际标准》中，“社会科学和行为科学”包括经济学、政治学、社会学、人类学、心理学、民族学、未来学等12个门类，而哲学、史学和文学等则被划入“人文科学”。

世界各国大都基本上参照这一国际标准界定人文科学和社会科学。

由此可见，一般来说，人文科学主要研究恒久地存在于人类社会中的社会现象和社会活动，它是人的精神文化活动及其人类历史进化的反映。

社会科学主要研究社会各个领域不断变化和发展的社会现象和社会活动，包括经济、政治、管理等领域的现象和活动。

从时间上讲，人文科学各学科在古代就已产生，而社会科学各学科产生于近现代。

但实际上，人文科学和社会科学相互渗透，难以将其截然分开，所以，我们往往以“人文社会科学”或“哲学社会科学”予以统称之。

（3）人文社会科学的社会功能

2001年8月， 江泽民同志在北戴河与国防科技和社会科学专家座谈时强调，哲学社会科学与自然科学同样重要，培养高水平的哲学社会科学家与培养高水平的自然科学家同样重要，提高全民族的哲学社会科学素质与提高全民族的自然科学素质同样重要，任用好哲学社会科学人才并充分发挥他们的作用与任用好自然科学人才并充分发挥他们的作用同样重要。

2002年4月，江泽民同志在考察中国人民大学时又进一步指出：

“哲学社会科学，主要是帮助人们解决世界观、人生观、价值观，解决理论认识和科学思维，解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。

”

近几年，胡锦涛同志多次指出，哲学社会科学应该立足国情，立足当代，以重大的现实问题为主攻方向，研究回答关系党和国家发展的前瞻性、全局性、战略性问题，研究回答干部群众关心的重大理论和实际问题，充分发挥其认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的作用，努力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。

在现代社会，如果说，自然科学和技术是第一生产力的话，哲学社会科学也是第一生产力。

哲学社会科学和自然科学，犹如车之两轮、鸟之两翼，共同推动着人类社会的发展和文明的进步。

2、社会科学方法论的性质和特点

（1）什么是方法

从词源上讲，“方法”一词在中国古代是规矩、规则之意。

《墨子·天志》篇把以“规”度量圆形之法称为圆法，以“矩”度量方形之法称之为方法。

“无以规矩，不成方圆”，就是从此而来。

在西方，“方法”一词起源于希腊文，其意是沿着正确的道路前行。

在现代，方法一词是指主体依据对客体发展规律的认识而为自己规定的活动方式和行为准则，是人们实现特定活动目的的手段或途径，是主体接近、把握及其改造客体的工具或桥梁。

概言之，方法就是人们认识世界和改造世界的方式、准则、程序、线路以及工具、手段和途径。

按照高低层次，我们可以把方法区分为如下三类：

一是具体方法，指各门具体科学所使用的方法，如数学中的微积分法、物理学中的光谱分析法，地质学中的放射性同位素测定年代法等。

二是一般方法，指适用于各门具体科学的普遍方法，如系统方法、控制方法、信息方法、数学方法等。

三是哲学方法，它具有最大的普适性，抽象分析方法、矛盾分析方法、逻辑与历史一致的方法等。

本课程所涉及的方法主要是第二、三层次的方法。

（2）什么是方法论

方法论，顾名思义，是关于方法的理论。

方法论不仅要探讨各种方法，而且要以对多种方法为对象，探讨方法的本体基础、基本性质、中介特点、传导功能和运用原则，以提高研究者和运用者的方法论自觉。

因此，方法论，包括“论方法”和“方法论”。

方法论需要哲学思维，但不仅有哲学的方法论，而且有科学方法论和技术方法论。

（3）什么是社会科学方法论

社会科学方法论是相对于自然科学方法论而言的。

所谓社会科学方法论，是指从事社会科学研究的方法论，这种方法论是建立在社会科学研究的各种方法之上的，它除了论述这些方法之外，还要进一步阐明这些方法的客观基础、本质根源、基本特征及其运用的原则。

如矛盾分析法，不仅要介绍矛盾分析法的内涵和形式，而且要论证其赖以立论的客观根据及其运用的基本原则。

社会科学方法对于人文社会科学具有普遍的指导意义。

但这些方法只是研究的指南，而不能代替具体的研究。

同时，方法是多样的，也是相互为用的。

世界上没有一种万能的能解决一切问题的方法。

（4）社会科学方法论的特点

社会科学方法与自然科学方法相比有其自身的特点。

其一，对社会现象的研究不仅要研究波普尔所说的世界一，还要研究世界二、世界三。

其二，对社会的研究不仅要说明，而且要诠释；而诠释就是理解，就是评价；而理解和评价就是活动和改造。

在这里，主观和客观、说明和理解、真理和价值是交融的，很难分开。

正像王阳明先生所说：

“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

”（《传习录上》）

但是，在现代条件下，自然科学和社会科学、自然科学方法论和社会科学方法论呈现出相互交叉、相互借鉴和彼此融合的趋势。

二、马克思主义社会科学方法论的形成、内容和原则

马克思主义社会科学方法论有其特定的形式和丰富的内容，但是，它并不是凌驾于人类科学发展之上的绝对的和独一无二的方法论，而是人类社会认识逻辑发展的必然产物。

它继承了以往一切积极的成果，在此基础上又增添了一些新内容。

我们应该以科学的态度对待马克思主义包括马克思主义的社会科学方法论。

1、马克思主义唯物史观的创立和社会科学方法论的形成

马克思的第一个伟大发现即唯物史观理论创立于19世纪中期，以1845-1846年《德意志意识形态》的写作为标志。

（1）马克思主义社会科学方法论基础——唯物史观

唯物史观的独特贡献在于，论证了人类物质资料的生产和再生产是社会发展的前提和基础，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。

”这一历史理论不过是把人们的思想从神圣的天国拉回到粗糙的尘世，使种种抽象的思辨和神秘的理论归于平常，归于生活。

然而，这一看似类于常识的理论在当时的历史界和哲学界却起到了一种革命的作用。

因为在当时的历史界和哲学界，人们关注和看重的是处于社会“大厦之顶”的思想观念和精神文化，至于粗鄙的物质生活是处在这些历史学家和哲学家的视野之外的。

而马克思恩格斯在理论上的伟大功绩就在于把社会的上层建筑奠定于经济基础之上，把人们的思想奠定在物质生活之上。

这在当时的思想界是一次重大的变革。

（2）马克思主义社会科学方法论的特点——实践性

马克思恩格斯的社会科学方法论就是建立在唯物史观基础上的。

这种方法论和以往的理论不同，它有一个鲜明的特点，就是它的实践性。

首先，它强调历史研究的出发点是“现实的人”。

所谓“现实的人”，是指“现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件”，“也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。

”

其次，它强调在实践的基础上从主体和客体相结合的维度去考察对象。

“从前一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。

”

再次，它强调“社会生活在本质上是实践的。

”

最后，它强调“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。

”

2、马克思主义社会科学方法论的主要内容和基本原则

（1）主要内容

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义既是其世界观，又是其方法论。

在此基础上，它具体化为从实践出发的方法、社会系统研究方法、社会矛盾分析方法、社会主体研究方法、社会过程研究方法、社会认识与评价方法、世界历史的研究方法等等，除此之外，还有逻辑和历史一致的方法、归纳与演绎的方法、分析与综合的方法、抽象与具体的方法、主客相统一的辩证方法、历史合力的研究方法、“人本”和“物本”相统一的方法等。

马克思主义的社会科学方法论是一个创造性的开放体系，人类在社会认识和社会实践中所创造的一切合理的方法，马克思主义都应该积极地予以借鉴和吸收。

（2）基本原则

贯彻在马克思主义社会科学方法论中的基本原则包括如下几点：

第一，客观性原则。

按照人类社会的本来面目来认识和理解人类历史，这是任何社会科学方法论的首要的前提。

尽管我们永远不可能把握纯而又纯的社会客体，但是，客观性的要求却是绝对必须的。

在社会历史领域，坚持客观性的原则，就要求我们始终坚持认识论的实践标准、历史观的生产力标准和价值观的人民利益标准（以人为本的标准）。

第二，主体性原则。

这一原则要求我们，一要注重从主体的维度去观察社会客体；二要注重把真理原则和价值原则结合起来；三要注重坚持群众史观，反对英雄史观。

第三，整体性原则。

整体性原则实质上系统性原则。

系统性原则要求我们从系统的观点来观察人与自然的关系，处理好人与自然的和谐关系。

系统性原则要求我们从系统的观点来看待人个与社会的关系，坚持集体主义的精神。

系统性原则要求我们局部和整体的关系，树立全局性的观念。

第四，具体性原则。

具体地分析具体情况，是马克思主义的活的灵魂。

这是因为，真理是具体的，而不是抽象的，因此，一切要以时间、地点和条件为转移，离开了一定的时空条件，我们就无法作出正确的判断。

第四，发展性原则。

这就要求我们用运动、变化和发展的观点去观察和分析问题，反对用静止和孤立的观点去观察和分析问题。

在认识社会现象的时候，要善于从合理性中发现不合理性，从不合理性发现合理性。

“辩证法要本质上是批判的和革命的”，批判性是发展性原则的必然要求。

四、马克思主义社会科学方法论是创造性的开放体系

创造性和开放性是马克思主义社会科学方法论的本质属性，离开了创新和开放，马克思主义社会科学方法论就会成为抽象的教条和僵死的公式。

1、坚持和发展马克思主义社会科学方法论

如前所述，马克思主义科学方法论具有独特的价值，为人类认识作出了重要贡献。

在社会历史领域，我们不能撇开马克思。

但对待马克思主义包括马克思主义社会科学方法论，一要坚持，二要发展，坚持是发展的基础，发展是最好的坚持。

要反对“过时论”和“僵化论”两种错误倾向。

2、正确对待当代西方社会科学方法论

当代西方哲学社会科学流派众多，提出了许多社会科学的研究方法，如现象学的分析方法、实证主义的研究方法、诠释学的研究方法、人本主义的研究方法、结构主义的研究方法等等。

以上所有这些方法都表现为两种基本倾向，一是科学主义（又名实证主义）的倾向，这种倾向主张运用自然科学的方法和规范来建构人文社会科学；二是人文主义的倾向，这种倾向主张运用阐释学的方法来建构人文社会科学，否认自然科学方法在人文社会研究中的必要性和可能性。

对待当代西方的各种社会科学方法论，马克思主义应该采取批判的和开放的态度。

一是批判的态度。

所谓批判的态度，就是对待西方形形色色的社会科学方法论应该进行深入的分析和鉴别，既不能盲目肯定，也不能盲目否定。

二是开放的态度。

所谓开放的态度，就是以平等的心态度积极地与之对话，对一切积极合理的东西都以开放的胸襟予以接纳。

3、马克思主义社会科学方法论是开放的体系

开放是马克思主义的理论品格，也是其社会科学方法论的理论品格。

开放是生存发展之源，这是行之于宇宙之间的普遍规律。

一个事物只有开放，不断地与外在环境进行物质、能量和信息的交换，不断地对内在环境进行革新改善，才能保持蓬勃的生机和活力。

马克思主义社会科学方法论也是这样。

一个系统的开放包括两个方面，一是对外开放，一是对内开放。

首先是对内开放。

系统的各个要素之间、要素与系统之间必须保持互动的开放性，这个系统才能对外保持开放性。

其次是对外开放。

系统只有不断从环境中吸取新能量，才能不断发展。

马克思主义社会科学方法论的开放也是如此。

对于马克思主义社会科学方法论来说，首先是开放自己，既正确地对待自己，始终保持与时俱进的开放的理论品格。

其次是向外开放，即正确地对待一切其他的社会科学方法论，主动地与它们交流，积极地吸收其有益的东西以发展自己。