鱼我所欲也.docx

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鱼我所欲也

《鱼我所欲也》阅读理解

（1）

一、典型例题

1.本文的中心论点是什么？

作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？

2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”该句中的“是心”是指什么?

3.“此之谓失其本心。

”该句中的“此“指什么?

4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”作者特意交代这一句的意图是什么?

5.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？

文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

参考答案：

1.思路分析：

细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。

舍生取义，为全文中心论点。

文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。

结论是：

世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

2.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

3.指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

4.强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

5.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。

文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

二、模拟试题

阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之。

万钟于我何加焉？

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

1.解释下列句子中加粗的词语。

所欲有甚于生者甚：

非独贤者有是心也非独：

万钟于我何加焉加：

所识穷乏者得我欤得：

2.下面选项中加粗字的意义相同的一项是（）

A.故不为苟得也苟富贵，勿相忘

B.生于忧患，死于安乐故患有所不避也

C.非独贤者又是心也予尝求古仁人之心

D.故不为苟得也故自号曰醉翁也

3.与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）

A.战于长勺B.苛政猛于虎也

C.万钟于我何加焉D.余将告于莅事者

4.翻译下面句子。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

此之谓失其本心。

5.这段文字的主要论点是什么？

它是怎样提出来的？

试简要分析。

参考答案

1.甚：

超过，胜过；非独：

不单，不仅；加：

益处，好处；得：

同“德”，感激

2.B

3.B

4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

5.舍生取义（“舍生而取义者也”）。

作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。

6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.二者不可得兼兼：

同时

B.蹴尔而与之蹴：

踩踏

C.万钟于我何加焉加：

施加

D.所识穷乏者得我与得：

通“德”，感恩

7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受

有好事者船载已入而不知人之乐

C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心

山峦为晴雪所洗，其人遂无以对。

8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗

B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性

C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确

D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思

答案：

6.C7.B8.B

《鱼我所欲也》阅读理解

（1）

阅读《鱼我所欲也》选段，完成下题（8分）

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎？

此之谓失其本心

1．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）

A．万钟于我何加焉B．所识穷乏者得我与

而山不加增复前行，欲穷其林

C．今为妻妾之奉为之D．是亦不可以已乎

不知口体之奉不若人也死而后已，不亦远乎

2．用现代汉语翻译下面的句子（3分）

乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文：

3．简要概括文段中阐述的观点（2分）

答案：

1.（3分）D

2.（3分）先前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分）

3.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”

《鱼我所欲也》阅读理解（3）

阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第1～4题

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也①

万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？

④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？

向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？

此之谓失其本心

1．解释下列语句中加点词的意思（2分）

（1）蹴尔而与之蹴：

（2）是亦不可以已乎已：

2．用现代汉语翻译下面的语句（2分）

呼尔而与之

3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？

（用原文回答）（4分）

【答案】1．

（1）及，到践踏（用脚踢；踢）

（2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）

2．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）

3．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之

《鱼我所欲也》阅读理解（4）

阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成1－4题（15分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）

【乙】子墨子曰：

“万事莫贵于义今谓人曰：

‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？

’必不为何故？

则冠履不若手足之贵也又曰：

‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？

’必不为何故？

则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：

万事莫贵于义也”（选自《墨子》）

【注释】

①予：

给，送②子：

你，代词③履：

鞋子④一言：

一句话，即关系到正义与非正义的一句话

1.解释下列加点的词（4分）

（1）故患有所不辟也（）

（2）非独贤者有是心也（）

（3）今谓人曰（）（3）何故（）

2.用现代汉语翻译下列句子（4分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点（4分）

4.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？

今天还有坚持的必要吗？

为什么？

（3分）

答案1.患：

祸患，灾难是：

这、这样谓：

对……说故：

缘故、原因

评分说明：

每空1分，共4分

2.

（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？

（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

评分说明：

关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分

3.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）

评分说明：

每空1分

4.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）

《鱼我所欲也》阅读理解（5）

（一）阅读《鱼我所欲也》，完成1721题（15分）

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?

乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎?

此之谓失其本心

　　1.下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）

　　A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之

　　C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路

　　E.宫室之美吾妻之美我者

　　2.用现代汉语翻译句子（4分）

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也（2分）

（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之（2分）

　　3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?

（3分）

　　4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据（2分）

　　5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来（2分）

答案：

1、BD

2、

（1）;（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义

（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它

3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：

对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”

4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳