《鱼我所欲也》教案.docx

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《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案

　　下面是聘才网小编整理提供的《鱼我所欲也》教案，欢迎阅读与参考。

　　《鱼我所欲也》教案

（一）　　教学设想　　《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，本文在文字理解上有些难度，又是以议论为主，学生学习兴趣可能不大，提倡进行互动探究性学习，允许他们提问，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

其次，在教学中一定要重视诵读，采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式，让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，从而进行文化的熏陶。

　　1.积累文言字词，品味语言情致。

　　2.训练语言思维，强化朗读背诵。

　　3.理解作者思想，思考现代人生。

　　1.对语句及中心的理解。

　　2.对论证方法的掌握。

　　1.诵读法：

所谓诵读，就是朗读和背诵。

这是文言文教学最基础最实用最重要的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。

要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中习得语感，疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，，培养能力。

　　2.质疑法：

这里所说的质疑，并非指教师想提问学生，而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问，或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。

在教学中鼓励学生大胆质疑，有利于发展学生的思维能力，提升学生的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　3.鉴赏法　　课时安排2课时　　教具准备多媒体　　教学过程　　第一课时　　1.朗读课文，整体感知;　　2.译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意;　　3.美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

　　一、导语设计　　中央电视台的《艺术人生》圈子，近期专访了知名主持人倪萍，主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词，她选中了“选择”这个词。

倪萍说，她喜欢选择，也害怕选择，因为所有的选择都是你必须付出的，你想得到东的时候可能西就随着失去，东西都拥有是比较困难的，所以在选择的时候，就得想好了要放弃，而放弃又是痛苦的。

人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢?

今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

　　二、作家作品简介　　1.关于孟子　　孟子（约前372一前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以"孔孟"并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行"仁政"以统一天下。

他曾游梁，说惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

　　补充资料：

跟孟子有关的小故事，如孟母三千（出示漫画），激发学习兴趣，打消畏难情绪。

　　2、关于《孟子》　　《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》，题目是编者加的。

　　《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，著录十一篇，现存七篇。

内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。

《孟子》跟《论语》同是用语录体散文，但体式有所不同。

它篇幅比较长，内容也更具体，描绘也更细致。

《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

　　3.解题　　孟子主张“性善论”，他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些"善心"丧失，就在道德方面具备"仁义礼智"。

本文就是从这种理论出发，以严肃的态度，庄重的语言，阐述了义重于生，义重于利，提出"舍生取义"的主张，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去"本心"。

　　三、朗读课文，疏通文意。

　　1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2.点名朗读并点评　　要求：

教师应注意朗读指导要有梯度。

　　⑴读准字音　　不为（wéi）苟得也为（wèi）宫室之美为（wéi）之　　一箪（dān）食一豆羹（gēng）　　蹴（cù）尔不屑（xiè）　　苟（gǒu）得如使人之所恶莫甚于死者（wù）　　⑵注意节奏停顿及重音　　①如使/人之所欲/莫甚于生　　②使/人之所恶/莫甚于死　　③向/为身死而不受，今/为宫室之美/为之　　④是/亦不可以已乎　　⑶理解基础上有感情地朗读　　3.串译课文，了解大意。

　　⑴字词注解补充：

　　得兼：

能够同时得到。

有甚于：

比……更重要。

　　箪：

古代盛饭用的圆竹器。

苟得：

苟且偷生　　患：

祸患，灾难。

已：

停止、放弃。

　　非独：

不仅仅。

避：

躲避　　向：

从前。

万钟：

万钟的俸禄，形容位高禄厚。

　　辨：

辨别。

奉：

侍奉。

穷乏：

贫穷。

　　⑵通假字　　得通德，恩惠、感激。

例：

所识穷乏者得我欤　　（3）一词多义　　①为：

今为（为了，介词）宫室之美而为（接受）之　　由是则可以避患而有不为也（做，动词）　　向为身死而不受（宁愿）　　②得：

故不为苟得也（得到）　　所识穷乏者得我欤（感激）　　③是：

非独贤者有是心也（这种）　　是亦不可以已平（这种做法）　　⑷虚词（注意“之”、“而”、“于”的用法）　　①之：

呼尔而与之（代词他）　　为宫室之美（助词的）　　②而：

呼尔而与之（表修饰，不译）　　由是则生而有不用也（表转折，却）　　③于：

所欲有甚于生者（对）　　万钟于我何加焉（比）　　⑸翻译重点句子。

　　如：

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。

　　五、整体感知　　①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

　　明确：

人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。

或：

人在进行选择时，应以义为重;人应保持自己的“本心”。

　　②文中哪句话可以概括全篇的主旨?

　　明确：

舍生而取义者也。

　　六、抓语言特色，初背课文　　1.背诵成组的排比句、对偶句。

　　方法：

学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

背诵也以这些句子为基础，先背诵对称句，再连句成段，连段成篇，进而达到背诵的效果。

　　2.教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

也可以将学生分组进行“对美文”竞赛，一组出排比句或对偶句的上句，另一组对下句。

　　多媒体显示：

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，;，。

，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

，?

由是则生而有不用也。

是故。

　　呼尔而与之，;，。

　　向为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之;，;是亦不可以乎?

此之谓失其本心。

　　3.学生齐背课文。

　　七、小结　　在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?

孟子提出了自己的看法：

应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

　　八、布置作业　　1.背诵课文。

　　2.完成书后练习题二　　第二课时　　1.理清课文的论证思路，掌握论证方法。

　　2.理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术。

　　3.品味《孟子》散文的语言特色。

　　一、导入：

　　（师生齐背课文，然后导入）上节课，我们已经初步了解了文章大意，这节课，我们将进一步探究文章的主要内容，主题和写作特色。

　　二、鉴赏孟子散文的说理艺术　　㈠理清论证思路，把握说理方法　　1.本文的论点是什么?

怎样提出来的?

为什么不直接提出来?

　　明确：

论点是：

舍生取义，为义而不避死。

　　这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。

　　先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　解说：

在这个问题上，学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问，教师可以适时引导：

（见《教师用书》P442）鱼在今天，特别是南方人看来，是极平常的菜肴。

但是在古代，尤其是对古代的北方人，鱼是上等佳肴，北方少河流，鱼也就不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活，所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

　　2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　明确：

首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不避”的思想。

然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。

这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。

这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。

　　接着从正面举例论证，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。

“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。

这一事例充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。

然后文章陡然一转，从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。

紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”，说明他们接受的原因是利欲熏心，见利忘义，更增加了批判的力量。

然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。

“向为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，这又是为了什么呢?

难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤”?

先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗?

　　总之，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。

全文旨意就在这一劝勉上。

　　3.引导学生讨论本文的论证方法。

　　明确：

运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

　　①比喻论证。

　　“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。

接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。

　　②正反对比论证。

　　生和义比，义比生更可贵;死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

　　③道理论证。

第一段主要采用的论证方法。

　　④举例论证。

第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

　　㈡难点突破，理解本文的主旨。

　　1.文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用?

　　明确：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值也不同。

正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。

　　2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?

　　明确：

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

　　3.“故患有所不避”“患”指什么?

　　明确：

指遭到迫害，遇到生命危险等。

　　4.文中两次提到“心”，在第一节中说：

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!

”在文章最后又说：

“此之谓失其本心。

”句中“是心”、“本心”各指什么?

　　明确：

“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这