理想人才.docx
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理想人才
人才一是为才是用,二是给人才提供开放型的发展空间.德才兼备.
仁
"仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不记得了）曾问孔子"何为仁"，
子曰：
"仁者，爱人也"。
所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。
从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：
人格意识、人类 意识、人为贵意识及人和意识。
何为人格？
人格就是指人的道德性。
孔家思想中对于人格的论述与认识可以从四个方面来看。
第一，人格与身份。
孔子认为人格是高于身份的。
《论语》中有：
"君使臣以 礼，臣事君以忠"，君的地位可谓最高，但只有事臣以礼，即尊重臣的人格才能得到臣的忠；子曰：
三军可夺帅，匹夫不可夺志也，可见，人格是高于一切的。
第二，人格 与财富。
在孔家思想中，人格与财富并不是截然对立的，从《论语·乡党篇》中的描述可以看出孔子的生活水平也较高。
论语中有，富与贵，人之所欲也，不以其道得之， 不处也；贫与贱，人之所恶也，不以其道避之，不去也。
可见，人格与财富并不是对立的，财富的获取不能违背仁，而需要违背仁义道德的财富，君子不屑取之。
第三，人 格的培养。
孔子认为人格非天生所得，而是后天学习得到的。
《论语》中有描述"生而知之者，上也，学而知之者，智也，困而学之者，次也，困而不学者，斯民以为下也"，这里所说的生而知之者，其实只是一种抽象的肯定，具体的否定，孔子并不认为有这种人。
人格性的学习，并不是简单的知识的学习，而是一种更丰富、更深层次的学 习。
孔子曾向师襄子学琴，师襄子教他一段旋律，孔子很聪明，很快就学会了。
于是，试弹了一下，师襄子认为弹的不错，可以继续学下一首了。
但孔子说，不行，我觉得 我还没有掌握这首旋律的"数"（即节奏），师襄子一听，觉得这个学生真是了不起。
孔子又练了一段时间，这一次就弹得很好了，更重要的是，他掌握了节奏，真正拨动 了这首旋律的心弦。
师襄子也被感动，愿意继续教孔子下一首，但孔子说：
不行，我还没有掌握这首旋律的主旨，就是说他要掌握作这首曲的作者的思想，真正理解曲子的 主题思想，领会作者的意境。
事实上，要能达到这样的境界，如果没有人格上的升华是决然办不到。
从此例中可以看到，人格的学习不只是知识性的学习，而应该更全面更 深入地学习。
第四，人格的基础。
孔子认为人格是建立在自我的基础上的，自我就是自觉，自愿。
学习的目的是为了完善自我，因而会有学而时习之，不亦悦乎。
要做到， 就是严格要求自己，首先立足于自身反省自己。
将人格的建立在自我的基础上，就会实现真正的爱人，发自真心的爱人。
正如我们孝顺父母，完全出自我自己的秉性，这是 一种建立在自我基础上的人格。
孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。
在当时的环境中，提出这样的意识是很伟大的。
子曰：
四海之内皆兄弟子，正是这种意识的一个体现。
孔子的人类意 识，突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限，更为难得的是突破了人与我的局限。
如"己欲立而立人，已欲达而达人"就是一种推己及人的想法，是人类意识 的一个重要方面。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。
孔子讲天地之间人为贵。
《论语》中有这样一个故事，马棚失火了，孔子退朝后，有人向他禀报，孔子急问"伤人乎"，而不问马 。
可见，孔子以人为贵的思想。
这要当时奴隶社会条件下提出这种思想是难能可贵的。
例如，当时帝王死后都要有人殉葬，孔子认为这是一种极其野蛮、不仁的做法，违背 人为贵的思想。
有人就说，那么用俑作为陪葬如何，孔子也很反对，认为俑仍然是造成人的样子，可见你内心是想人陪葬。
因此有"始作俑者，其无后乎"。
"仁"的另一层次内涵是"人和意识"。
人和其实是孔子中庸思想的体现，在孔子著作中并未对人和做详细阐释，可能"中庸"的概念是孔子晚年时代提出，并未来得及详 细解说。
但中庸的思想贯穿着孔子行为的始终。
孔子有个弟子，叫公西华要去齐国公干，他的另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可是孔子不太愿意给，既然提出来了，就给 了一些。
但冉有说太少了点，孔子又给了一点点。
而他的另外一个弟子原思去别处做官，也要走了，他并未向孔子要补贴，孔子却主动多次给也补贴，原思说我用不了这么 多，您别再给了，可孔子说没关系，你用不了给你的穷亲戚。
孔子这样解释此事，公西华很富有，出门有马车，身穿皮衣，而原思很贫穷，他需要补贴。
这种做法能否体现 中庸呢？
其实孔子表达了一种"君子周急而不救富"的思想，这其实就是真正的中庸。
最高境界的中庸，正是孔子的孙子也孔思所讲的"天下位焉、万物育焉"，也就是我 们目前所追求的和谐发展的社会。
你说的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是说即使没有成功也应该对得起自己的身份和人格.
智
以智为本论
<<经济问题>>2001年02期
黄焕山,黄蕾
以智为本取代以人为本是历史发展的必然.全球互联网为以智为本提供了平台;虚拟经济为以智为本创造了条件;扁平式企业组织机构为以智为本提供了保证与运行机制;财富向智力倾斜为以智为本增添了激励动力.
关键词：
以人为本,以智为本,互联网,虚拟经济,知识经济
一、人才成长逆筑的成因分析
（一）特定历史条件与社会政治制度使然
时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。
太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。
可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。
从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。
在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。
我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。
明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。
这种制度性逆境不知埋没了多少人才。
（二）落后的陈腐观念和旧习惯势力使然
我国历史上的一些陈腐观念和旧习惯势力已经制造了种种逆境，至今仍然束缚着人才的成长进步。
一是论资排辈的习惯性逆境。
德高才隆之士能不能进身其位，要在资历上排次序，“愚贤一概，必与格合”，晋职晋级都要“按照资历往下排，一茬一茬顺着来”。
．资历浅者只好服从安排，苦熬年头，甚至长埋土中。
二是嫉贤妒能的人际逆境。
充满嫉妒的环境，人才难以出头，即使有成就，也不会有成就感，反而感到“窝心”受制。
有的人容不得人才脱颖而出，甚至个别领导也缺乏应有的雅量，，宁可有才之士徒然荒废，也不能让他“冒尖”、“露脸”，以至造成潜人才“是龙得盘着，是虎得卧着”。
三是封闭保守的社会文化心理逆境。
中国传统文化把保守、内向的心理品格作为一种自尊的美德，“弄巧不如藏拙”、“切莫班门弄斧”等处世哲学，就是．出于所谓“自尊”的需要。
比如，青年才俊对工作有建议、有点子，在学术上有研究、有见地，甚至对一些权威定论产生怀疑，但是不露半点痕迹，因为一旦“班门弄斧”闹出笑话，岂不丢人现眼，遭人轻薄，失掉“自尊”……。
如此这般，使多少真知灼见化为乌有，又有多少创造才能胎死腹中？
不适当地强调自尊，无异于为自己制造精神桎梏与心理逆境。
（三）人才发展中的不平衡使然
长跑比赛中，冲在前面的人往往承受更大的风阻力，或逆风力。
人才的发展进步有着同样的道理，某人一旦功成名就，甚至由此成了公众人物，社会和周围的人们对其关注就比较多，对其期望也－比较高，对其要求就会更加苛刻，这无形中就形成一种压力，也可称为一种“幸福的逆境”。
还有一种“马太效应”造成的逆境：
由于人才成长的进度不同，走在前面的显人才，容易得到组织和社会承认，获得荣誉和奖励；那些未出名的潜人才，则难以得到承认，常常陷于“马太效应”的困扰和逆境中。
“马太效应”往往以牺牲潜人才的发展为代价，来促进显人才的发展，从而剥夺了潜人才的发展机会与发展可能。
“马太效应”通过这种“剥夺”机制对潜人才成长制造人为的逆境，起到障碍作用，这不仅压制人才，而且埋没人才。
（四）人才个性特质使然
英国哲学家约翰·密尔在《论自由》中说：
“有天才的人，在字义的命定下就是比任何人有较多个性的，唯其如此，也就比任何他人都更不能适应社会为了省去其成员形成个人性格之麻烦而准备下的那些少数模子而不感到有伤害的压束。
”人才的这种鲜明个性常常为旧的传统观念、腐朽社会制度和落后习惯势力所不容，越是卓越的人才越要承受更多来自社会各方面的阻力。
所以，个性鲜明的人才常常要面临社会逆境的严峻考验，尤其那些立志破坏旧世界、建设新世界的思想家、政治家更是如此，他们要反叛于腐朽的社会制度，其个性必然为当时的社会所不容。
而假若历史上的思想巨人和政治巨人都那么安分守己，顺时听命，那么其所处的社会制度环境对他们就不构成逆境，但如果那样的话，他们也就不成其为历史巨人了。
同时，那些个性鲜明、锋芒毕露的人才，有时难免会在有意无意之间伤害与其发生联系的一些人，容易树敌积怨，加之自身才华出众，树大招风，又常遭人嫉恨，如果再有一些执拗和倔强，就会与周围环境难以协调。
人才独特的个性往往在自身所处的逆境形成过程·中起着一定的作用。
以智为主。
（这里换回lz的立场）什么叫以智为主，就是评判一个人才时候主要看他思想作风，他的道德素质，辅之以他的聪明才智，业务素养。
这叫以智为主。
明晰了这点，我们来看看，我们在现实生活中，工作中，是如何评判人才的。
我们知道，以考核官员为例，主要就是考核你的业务成绩，比如你下辖的行政单位的经营效益等。
有没有认真考核官员的生活作风思想水平呢？
走形式。
所以最近召开的两会，又有人大代表对考核官员的办法提出改革方案，为什么？
因为现在只看重智而不注重仁，导致目前官员腐败比较严重。
同样的，这种以智为主的考核手段，还广泛的被应用于其他各行各业中，比如证券行业，证券经纪人利用幕后信息可以轻松操作得利，表面看，该交易员操盘水平很高，但其实是通过老鼠仓等手段损害股民获利。
诸如此类，都说明我们现在的选材标准，以智为主的选材标准有很大问题。
所以老百姓不满，有不满，我们才进而提出了今天辩题的另一个关键词，理想人才。
所谓理想人才，就是百姓，社会所期盼的真正能够改善目前社会发展矛盾，为百姓做出贡献的人才。
在这个基础上，我们看看什么样的人才比较被老百姓认同。
举一些劳模（劳模本来就遍及很多行业领域，有高有低，低的不用说比如扫地的，高的比如开发神州火箭的，这样会显示你的人才是很全面的，覆盖面很广的。
）而且最重要，这些劳模有共同特点，仁。
然后再做几个对比，比如文强和薄熙来，都是zf官员，为什么差距这么大，文强智商也很高啊，对方辩友你解释下。
正一：
理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人
材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，
也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。
一个人，只有以高尚的道德
作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚
道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？
回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的
科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着
祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友
，这些人有再多的知识又有何用呢？
他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。
而
今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式
的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺
乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空
有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？
人民的生命安全如何得以保障？
说不定我们现在都已经被隔离了。
可见，人无德不立，而国无德不兴。
道德建设的好坏，体现着一个国家民众的
精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。
一个国家，一个民族，如果没有现
代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文
精神，不打自垮。
因此，我国历来重视道德教育和道德建设。
从1957年到1995年
我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的
“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治
国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚，已成为全国人民的共识。
一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！
因此
，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。
正二：
清代学者张履祥云：
“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知
先生强调：
“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯
坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真
理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。
这许许多多都证明德是智
之根，智是德之果。
德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越
高，损失越大。
有德无才要误事，有才无德要坏事。
有德无才是庸才，有智无德
是祸害。
请问对方辩友：
庸才与祸害谁得危害更大。
事实恰恰证明这一点：
中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。
中华民族
崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移
，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“
天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使
得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。
社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识
，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王
治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖
国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家
培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。
请问
对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么有用？
所以我们的学校必须以德为本，必须教会学生做人，做人是做事的基础，人都
做不好，难免做坏事。
办学必须以人为本，做人必须以德为本。
要成才，先成人
。
意大利诗人但丁有句名言：
一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德
不全的人却难以用知识去弥补。
德胜智是君子，智胜德是小人。
请问对方辩友：
我们学校是培养君子，还是培养小人。
反二：
刚才对方辩友极力阐述了德育的重要，我方并不否认德育的作用，但我们
也要请对方辩友立足事实，擦亮双眼：
不要只是雾里看花吧!
古希腊伟大思想家
、教育家苏格拉底早在两千多年前就提出一个重要命题：
知识即美德，智慧即美
德。
他说：
“知识包括了一切的善，为善由于知，为恶由于不知，若是有善恶之
观念，就会有为善为恶之观念。
”亚里士多德也曾说过：
“教育的基本目的是智力
的发展和自我完善。
”放眼世界，世人们称之为人才的牛顿、爱因斯坦、居里夫
人、比尔盖茨无一不是知识、智慧的化身。
改革开放以来，社会尊重知识、尊重
人才的氛围越来越浓烈，一个人要得到满意的社会角色，没有高深的文化知识是
不行的。
审视我们的高考录取，各位什么时候见过这条规定，只要你思想道德高
尚，即使达不到录取分数线，也会有无数的大学向你张开怀抱？
不、没有。
再看
我们周围的各企事业单位，选拔录用工作人员，无一不是以学历、文凭为第一标
准，政府机关，一个很现实的问题，即使你工作能力再强，没有本科以上学历，
你提升的概率有百分之几呢？
我并不是说智育就是分数，就是文凭，但高的分数
，高的文凭，绝对就是理想智育的重要内容。
在经济全球化、科技全球化的当今社会，人类对知识的推崇更是到了登峰造极的
地步：
国家提出科教兴国的战略、强调知识就是力量……。
家长们对孩子的智力
投资越来越多，为了孩子的学习，家长们无一不在绞尽脑汁，尽心竭力，为了孩
子的学习，什么都可以让步，各种参考书、练习册，昂贵的补习班、巨额的借读
费，哪怕倾家荡产也在所不惜，这不正是家长们认识到人才以智育为主的充分体
现吗?
最后我还要阐明一点，专家作过论述：
智育能够导致人的德性的变化，一些所谓
“第三世界”的普通中学、职业中学，纪律差、犯罪率高的现象正说明智育影响德
育，从个体生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。
所以我再次重申——理
想人才，以智育为主。
反方3辩）:
人类能够在地球上生存、发展与繁荣，文化知识的传承是最重要的因素
。
历数人类经历的三个时代：
农业时代、工业时代和如今的信息时代，每一次发
展进步，无一不是源于人类智慧的发展与进步。
让我们再历数曾经做出过震古烁
今的巨大发现的科学家、哲学家、数学家等等，他们无一不是知识和智慧的化身
。
正是因为爱迪生，人类才拥有了电灯的光明，正是因为莱特兄弟，人类才实现
了飞翔的梦想，也正是因为比尔盖次，信息时代的浪潮才更加如此汹涌澎湃，让
我们徜徉于网络，我们的工作、学习和生活才得以如此快洁、高效和丰富。
试想
，如果没有知识的高度发展，我们的生活能如此富足吗？
没有知识的进步和发展
，没有拥有高知识的人才的发明创造，人类怎能走出原始森林？
也许，还在身披
树叶、手持石器，钻木取火，结绳计数呢！
亲爱的对方辩友，你也生活在由高知
识人才创造的高度发达的物质环境中，享受着高精尖的知识技术带来的方便，难
道你能否认知识的力量吗，你还能否认人才以智育为先吗！
让我们再把目光聚焦我们中国，中国古代的四大发明是当时人们智慧的产物，今
天的我们依然为之骄傲和自豪。
但是，17、18世纪由于封建中国的闭关锁国，中
国没能接受工业革命的洗礼，致使科技与物质文明远远落后了，知识的落后导致
了经济的落后，因此我们曾受到了列强的压迫。
新中国成立以后，特别是改革开
放以来，我国逐渐意识到了知识的重要性，人才的重要性，总设计师邓小平高瞻
远瞩，提出了“科学技术是第一生产力”的英明断论，提出了“科教兴国”的战略方
针，我们国家培养出了一批又一批高具有高层次知识的人才，取得了一项又一项
令世人瞩目的成就。
从而，我们抬起了头，英姿飒爽、昂首阔步于世界民族之林
！
最后，让我们再来点击一个目前中国出现频率最高的关键词“非典”，我们正是利
用科学的预防和治疗手段，才使这场瘟疫得到了有效的控制，现在我国的相关科
研机构正在夜以继日的研制有效的药物和疫苗，这是打赢这场战役的根本，而这
项工作靠仅具高尚道德的人能做的到吗，不能！
我们必须靠有知识、能力的人才
来做。
一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动
仁是推动理想人才的原动力”、“仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件”和“国
家的发展知识的创新以仁为主”
正：
智慧的却可以帮助人们取得改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界
平安温馨的转动。
举个例子，智慧告诉我们，用人体作试验比用动物做实验所取
得的结果更直接，更可靠；智慧告诉我们，在优胜劣汰的社会下，那些有缺陷的
人，找不到工作吃不起饭的人，饱受天灾人祸的人么理应遵守自然选择，被淘汰
，这样全人类的基因才能得到优化。
然而，我们是这样做的吗，没有！
正相反，
我们坚决反对用人体做实验，我们关心那些受苦受难的人民，是人类最基本的怜
悯之心，使人间最基本的仁，促使我们没有那样做，我们的社会也才因此变得更
美好。
何况当今世，智者多，仁者少，英雄与雄的较量已不再只是体力与智力的
比较。
谁能容天下，谁便能得天下！
反：
有一颗仁爱之心的傻子是理想人才吗？
理想人才应该以智为主，因为现在社
会更注重智慧型的人才，你有仁义之心又怎么样，你不会有一个好的前程，不会
有一个好的工作。
因为你无法为你的事业贡献自己的智慧，你就无法得到上级和
同事对你的认可，尽管你非常有仁义之心。
正：
水能载舟亦能覆舟,得民心者得天下!
无智不能成就大事业，但是现在很多的
企业集团在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，这也说明了管理阶层也在
“笼络”人心，只有这样才可以让更多有智慧的人才聚集起来，企业才会在激烈的
市场竞争中立于不败之地！
理想人才应该以智为主，以仁为辅。
难道一个文盲能变成理想人才？
那我们这么
多人读书为什么？
还不如一个文盲吗？
光心肠好，善良，是不能变成理想人才的
。
古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义
。
难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？
难道仁义就可以让中国在
世界上的国际地位有所提高吗？
难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？
仁倡导的是己所不欲，毋施与人啊，己欲立而立人，己欲达而达人，范晔曾说过
仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明则百姓宁！
法国的罗曼罗兰曾说过除
了仁以外，我不承认还有什么可以超越的标记！
，英国的莎士比亚曾说过当仁和
其他争夺产业时，仁总是以他的和颜悦色首先赢得了胜利！
对方辩友他们都说错
了吗，如果他们没说错的话，那我看只能时对方辩友你们说错了吧！
理想人才，大家当然都赞同才德兼备，但说到地也要分一个主次，我本人就赞同
以智为主，以仁为副。
大家都可以回想文革时期，小孩读都是马列主义的，毛主
席的语录，大家每天都在思想熏陶，的确，那时的治安很好，大家都很团结，社
会当然也没现在那么混乱，可是那时政府对知识人才的不尊重，说什么学习无用
论，导致了中国人材的断层这个恶果，从而使中国的经济倒退了多年。
反而中国在改革开放后，从新开始高考，中国的经济就一直在腾飞。
虽然高考这
种方式太过偏向于学生的成绩，但国家不废除它，就可以看出它也存在合理性，
它的利此终要大于弊，难道就不可以说明国家也默认了，国家需要的人才也是以
智为主，以仁为副的么？
西游记中的妖怪，有一个共同特点就是本领强。
如果说综合素质谁最高，我认为，黑风山的熊罴精是最高的。
他不仅文武双全，性命双修，而且有理想，有追求，非常难得。
如果从文化方面剖析，这是一个跟孙大圣一模一样的妖怪，在他们的身上，都充分体现了“释儒道”三教合一的思想。
悟道：
注重性命双修
熊罴精是一个典型的道士形象。
实际上，按照“成仙”的标准，凡是有九窍者，只要认真修行，坎离得法，都能够成仙成道。
九窍是什么？
是指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。
绝大部分的动物都能够成仙。
因此，这个有理想的熊罴哥哥，也认真修炼，希望成为太乙真仙。
修仙成道要有好的环境。
熊罴哥哥的洞府就像一个神仙之家，“崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。
”与那些茹毛饮血的妖怪简直是两个世界。
难怪观音菩萨一见，非常羡慕，认为他是有“有些道分”的，动起了慈悲之心。
修仙成道要重视经验交流。
熊罴哥哥不仅修道，还与“观音禅院”的老贪鬼金池长老互有往来，相互之间交流修仙成佛的心得体会。
老贪鬼学习到了一些长生不老的秘笈，黑熊怪难道当雷锋没有得到好处？
他后来给老贪鬼的请柬中写着：
“屡承佳惠，感激渊深。
”说明他也学习到一些参禅悟道的真谛，毕竟老贪鬼两百多年的参悟，还是很有心得的。
修仙成道还要随时而安。
当孙大圣与熊罴哥哥大战时，双方相持不下，一旦到了吃饭时间，妖怪就不玩了。
他说，不打了，我肚子饿了，先吃饭再说；或者天色晚了
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