敬畏自然作文素材以及总结三篇.docx
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敬畏自然作文素材以及总结三篇
敬畏自然作文素材以及总结三篇
《敬畏自然》读后感
最近在无聊时看了一下语文教科书里的《敬畏自然》这一篇文章，主旨是作者呼吁人类应该平等对待自然界中的一切生命，但在阅读之后，对作者的某些观点感到不可理喻。
作者写到“在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。
”诚然，斥鴳所生活的空间确实无法与鲲鹏相比，但是，斥鴳和鲲鹏一样，都在生活中尽自己的全力去追求，尽管斥鴳的理想在鲲鹏面前显得微不足道，甚至是其不屑一顾的，但是对于斥鴳来说，这就是它的最大的能力：
它们的能力不同，所追求的的理想当然也不同——如果让鲲鹏的灵魂寄居在斥鴳上，难道这只斥鴳还会遨游整个天空吗？
——如此说来，鲲鹏又有什么理由来嘲笑斥鴳呢？
另外作者还提到“我们的科学观念完全错了，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。
”那么请问，我们的科学观念认为地球近似球体、是立体的，难道在未来人们会认为地球是方的、是平面的吗？
再者说来，也许我们的航天器在未来会显得非常简单，但也决不至于沦落到儿童玩具的地步——你见过哪个儿童把万里长城当玩具？
而且作者还说“人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？
谁能断言我们不是在走着一条通向死亡的路呢？
”这些物质本来就是用来运用的，就算人类不碰它们，它们也会在太阳“死亡”时被摧毁，或者被地外生命所掠夺。
与其如此，那还不如就让人类来使用，毕竟人类还是地球的产物。
况且作者在文中提到人类是大自然的一部分，资源也是大自然的一部分，那么不就是大自然用大自然的资源——或者说人类与资源进行着生存竞争，适者生存，不适者淘汰，最后的胜者是人类，那么资源就理应被人类淘汰，这是大自然自己定下的法则——这么说来，人类破坏大自然，岂不是大自然在自作自受？
最后，我认为，我们应该“敬重自然”，而不是“敬畏自然”，作者说过“敬畏自然，就是敬畏我们自己。
”那么“敬”自己还可理解，为什么我们要“畏”自己呢？
我只能说：
“作者的思维已经超越了我的理性限度。
”
1
作文素材及评论整理
23日，在国家体育总局举行的20**年全国广场健身操舞活动发布会上，主办方宣布，将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广和培训。
其中，传唱于大街小巷的《小苹果》、《最炫民族风》都榜上有名。
（3月24日《新京报》）对此，有人认为大妈终于让广场舞走向了标准化，走向国际；也有人认为全国的大妈都跳同一个动作的场面，简直不敢想啊！
为啥人家就不能各有各的动作呢？
立意：
适合自己的才是最好的为人民服务生活的魅力在于多彩
如何让“体育总局广场舞”惠及民生？
23日，在国家体育总局举行的20**年全国广场健身操舞活动发布会上，主办方宣布，将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广和培训。
其中，传唱于大街小巷的《小苹果》、《最炫民族风》都榜上有名。
（3月24日《新京报》）
国家体育总局对广场舞进行全国统一的编排，由专家创编出12套广场健身操舞优秀作品，并对其进行推广与培训。
众所周知，广场舞是近年来兴起的一项大众娱乐活动，地无分南北，人无分老幼，从城市到农村，到处可见广场舞的身影，当然，其中主要以中老年妇女居多。
广场舞丰富了民众的生活，也锻炼了民众的身体，可算是一项娱乐及健身的大众活动。
国家体育总局对此予以规范，是对全民健身运动的重视。
此次推出的12套广场健身操舞优秀作品，是由专家进行编排，动作力求简单易学，每个音乐都是全民化的音乐，也针对各个年龄段人群适宜的运动量，编排出相适应的广场舞。
但这也引发一些网友的质疑，认为是体育总局在管闲事。
群众自得其乐的广场舞有必要收编吗体育总局编排出这些优秀的广场健身操舞作品，自然有其积极意义，可以对民众自发的全民健身运动进行一种引导。
虽然广场舞主要是一种民众自发的娱乐健身活动，但自娱自乐的民众，并不专业，他们跳广场舞，可能并不知道如何才能更好地达到健身的目的，怎样跳舞舞姿才会足够优美好看。
体育总局推出的“样板舞”，就可以对广场舞进行一种指导，可以让民众更科学合理地去娱乐与健身。
国家体育总局称，今年将在全国范围征集由群众原创的广场健身操舞，另外还会举办全国性广场健身操舞展演活动。
多举办一些此类活动，能起到推动广场健身操舞健康有序发展，能对民众自发的广场舞活动起到促进作用，让广场舞带动百姓娱乐与全民健身活动，这无疑也是一项民生工程。
当然，对于广场舞，不能过度干预，民间自发的活动，适当进行引导即可，没必要让民众都跳着整齐划一的舞步，只跳那国家体育总局推广的“样板舞”，那样也会让民众觉得索然无味，或会起到与推广广场舞相反的作用。
正是因为可以来一场想跳就跳的广场舞，广场舞才受到百姓欢迎，如果过多行政干预，过多的规范与限制，则无疑是让百姓戴着镣铐跳舞。
更重要的是，要能在城市里寻找到不会影响其他居民正常生活的区域，提供给市民跳广场舞。
广场舞受到不少市民的反感，正是因为广场舞扰民，在“摊大饼”式的城市发展中，很多城市规划并不科学合理，比如小区往往有高档会所，却没供市民休闲娱乐的广场，而老龄化社会的来临，让这种矛盾更加凸显。
让百姓能在不影响其他人的充足的场所跳广场舞，而又对广场舞进行适当而不带强制的引导与推广，才能让广场舞成为一项人见人爱的全民娱乐与健身运动，而惠及民生。
广场舞热度不减，是因为广场舞在群众健身、丰富群众业余文化生活、促进同一群体社交关系等方面，确实有着积极的作用。
但同时，广场舞噪声扰民、过于挤占社区公共活动空间等问题，也依然比较突出。
在某种程度上，我们可以说，广场舞的需求与活力，都主要来自于民间；广场舞的问题，却主要来自于政府提供的公共服务不足和管理的滞后。
因此，广场舞的问题需要政府出手，但用行政之手推广和培训统一编排的广场舞，显然是把着力点使错了地方。
目前群众自发创编的广场舞，固然可能存在科学性不够的问题，然而，正是因为广场舞的多样性，赋予了其创新、吸引力和生命力。
即使是同一首《小苹果》，不同社区大妈们跳的舞姿也可能不一样，即使是同一社区，隔段时间也可能会对舞姿进行新的编排。
体育总局的介入，利用行政之手进行统一推广，利用比赛活动加强引导，姑且不论是否扼杀了群众的创造力，但统一就难免单调，广场舞最后是否会和以前强推的广播体操一样，不受人待见呢？
广场舞在特定群体中受欢迎的现实，确实应该引起专家们的重视，积极投身广场舞的创编与引导，也是专家们的社会责任所在。
然而，专家虽然有专业知识，但群众也有“高手在民间”，群众与专家的区别，主要只在于某一时期专家的话语更受社会传播偏爱而已，在本质上是不应该将群众与专家区分，甚至对立。
专家创编的广场舞，是否更科学合理，本身也需要考证，是否受群众欢迎，也应该由群众自己来选择，何必加以官方推广培训呢？
既然广场舞源于民间、发展于民间，何不就将广场舞的生存机制继续交予民间呢？
李克强总理反复强调，将政府不该管或管不好的事务放给社会和市场来承担，政府集中力量做好本分，政府要归位和补位，不缺位，不越位。
广场舞的历史实践已经证明，广场舞是可以不需要行政部门来掺和的。
当然，我们也必须承认，在群众自发的广场舞领域，政府也是存在缺位的，需要归位和补位。
比如，广场舞的活动空间问题、民间协会自治的支持问题、噪声控制问题等等。
政府归位和补位，就是要政府将有限的资金和精力花在“刀刃上”，进行雪中送炭。
毫无疑问，体育总局请专家编排、推广和培训、举办比赛活动，是需要花费大笔资金和精力的。
实际上，这些资金与其花在想锦上添花上面，不如花在解决群众健身的切实困难上面。
广场舞在扰民与利民之间，本身就存在争议，但政府还可以在民间自主博弈的基础上逐步完善管理办法。
现在，体育总局加入了，民间活动变成了官方活动，自然又给地方官员增加了一份政绩的诱惑。
如果地方政府不能理性对待，就可能让扰民与利民民间自主博弈的天平顿时倾斜。
作文素材和及评论第一辑
3月23日，在国家体育总局举行的20**年全国广场健身操舞活动发布会上,主办方宣布,将在全国推出由专家创编、适合不同人群、编排科学合理、群众简单易学的12套广场健身操舞优秀作品,并对其进行推广和培训。
鲁迅曾经说过，美的享受的特殊性，即在直接性。
失去了直接性，必然会损害“美的享受”。
广场舞以其直接性，创造出一种特殊的美的享受，近几年风靡全国。
广场舞不受场地、舞姿、舞步的局限，参与的主要人群是中老年人，他们大多借此来放松锻炼。
原来已传遍大街小巷为何还要推广？
原本自由的舞步为何要统一舞步？
体育局掺的这一脚，在一定程度上，会使广场舞失去直接性，损害了那份“美的享受”。
从广场舞当中享受到美的是局限的人群，他们有着对广场舞的盲目性。
他们以为人人都爱广场舞，以至于广场舞的音乐响起，在远处就未见其舞先闻其声了。
广场也因广场舞变得热闹，却单一，甚至窄小的街道也会成为跳广场舞的场所，旁人也无可奈何。
体育局光是推广广场舞，不管噪音、场地等存在的硬性问题，怕是只会让人们越跳越盲目，而不是越来越“科学合理”。
广场舞的“美的享受”来自它自由的舞步以及不拘一格的舞姿，专家创编的广场舞有其科学合理性，实质上在打扰人们的自由。
“美的享受”不需要来自统一制定，自由放松的形式更不需要科学合理。
由体育局“私人定制”的12套广场舞是否真的符合大众的需求，仍是未知。
不过，“样板戏”似的规定，肯定会冲击着广场舞的多元化发展。
到时候，广场舞要规范、有姿势，恐怕不是一般人可以跳得起了。
有网友说：
“这下广场舞有政策基础，变制式了”，那广场舞不就走遍全国都不怕了？
与其对广场舞的内容、形式统一规定，不如对广场舞的硬性问题管理好。
明显，是体育局管得太宽了。
同时，为什么不花更多的时间在其他方面？
比如，切实完善学校的体育设施、改善体育课的时间被占用的情况、城镇居民的体育馆的建设问题、尊重运动项目的多样性、激发运动兴趣等方面，这些才是体育局需要关心，需要实施政策加以管理的。
2：
反腐：
反腐年年进行，今年特别多
周永康徐才厚
令计划蒋洁敏
重塑我们的敬畏之心
发稿时间：
20**-03-2400:
34:
00
何为敬畏之心？
孔子说：
“君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”意思是说，君子要有三种敬畏：
敬畏天命，敬畏尊长，敬畏圣人的教导。
一个人只有常怀敬畏之心，才能成为一个君子。
“君子三畏”主要是对道德的敬畏，这种敬畏在民间通常表现为“离地三尺有神明”的对神灵和天地的敬畏。
传统社会所倡导的敬畏之心，有其精华也有其糟粕，但在君权社会里，倒不失为是维护社会和谐稳定的基石。
二十世纪初，随着大清帝国的终结，一些优秀的传统文化和道德信仰被国人当作封建糟粕自己抛弃掉。
新中国成立之后，“文化大革命”使传统文化和道德信仰又遭受了前所未有的戕害，这场戕害使中华优秀传统文化中的优秀因子——“敬畏之心”几乎被破坏殆尽。
改革开放以来，在金钱和利益的冲击下，人们开始出现了信仰缺失和道德滑坡，很多人缺乏敬畏之心。
传统的敬畏被打破，新的敬畏没有重塑。
一个人一旦没有了敬畏之心，也就没有了行为底线，一个失去了底线的人会变得异常可怕。
因此，当今时代，一个不容回避的问题摆在我们面前：
西方人敬畏的是上帝和法律，中国人敬畏的是什么？
敬畏之心很重要，敬畏什么更重要；重塑我们的敬畏之心，更是当务之急、重中之重。
人们需要敬畏的首先是法律。
在法律和道德的基座之上，当代中国，一个公民要有“五种敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业。
对于一个官员来说，仅有上述“五种敬畏”还不够，而是要有“七种敬畏”，即敬畏法律、敬畏道德、敬畏生命、敬畏自然、敬畏事业、敬畏人民、敬畏权力。
“法者，天下之公器也。
”因此，敬畏法律当放在首位。
当前，官员腐败呈高发态势，导致官员腐败的原因是多方面的，如失去监督的权力，人生观、价值观的扭曲等等，但这些腐败官员还有一个不容忽视的共同特点——对法律没有敬畏之心。
很多贪官东窗事发、身陷囹圄之后在悔过书中说自己因为“不懂法律”才走向了贪腐之路。
“不懂法律”几乎成了贪官们为自己开脱的最佳借口。
这些贪官是真的不懂法律吗？
非也。
正常情况下，作为一名官员，其学历背景和文化程度自然要优于普通人，有的官员甚至还拥有法律专业的学习背景。
因此，不是他不懂法律，而是他对法律没有敬畏之心。
随着社会的不断进步，人们的生活水平和社会文明程度不断提高，违法的成本也越来越高；一个人的社会地位越高，其违法付出的代价也就越高昂。
对道德的敬畏应紧随法律之后。
如果说法律是红线，道德就是黄线。
康德的墓碑上刻有他的这样一段名言：
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
”古人所倡导的“君子三畏”大多属于道德的范畴。
在现实社会里，法律和道德好比是一个天平的两端，二者共同托起社会的公平正义。
一个人对于法律的敬畏主要体现的是对法的畏惧之下的尊敬；而对于道德的敬畏是一种人性的自觉。
正如中国传统社会所共同追寻的“礼、义、廉、耻”之“四维”，“仁、义、礼、智、信”之“五常”。
对于这些传统道德追求，我们要重塑敬畏之心。
敬畏生命是敬畏的底线。
人作为万物之灵，既是万物的主宰，也与万物和谐共生，因此必须学会敬畏生命。
生命不仅包括人类自身，也包括大自然中的一切生命。
“非洲圣人”艾伯特〃史怀哲说：
“只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
”在现实中我们看到，有的地方官员在发展经济的时候，为了经济利益竟然臵群众的生命于不顾，在强拆中致死人命，这就是一种对生命的不敬。
试问，有什么样的东西比人的生命更重要呢？
我们为什么要敬畏自然？
因为大自然给予我们生命，并且让我们延续生命、享受美好。
大自然是神奇的，她以博大的胸襟孕育了世间万物；大自然是无私的，她像母亲一样哺育万物，却从来不求回报；大自然也是脆弱的，她经不起人类对她肆无忌惮的破坏和蹂躏；大自然有时又是不可抗拒的，她一旦发怒，人类和万物在它面前又是那样渺小，如同一粒尘埃那样任凭她随意抛却。
其实，古人所说的“天”就包含大自然的力量，因而“畏天命”也有敬畏自然的成分。
人类依靠自然生存和发展，有时候也要同自然作斗争，但是我们绝不能违背自然规律，甚至为了自身的发展破坏自然。
如果是那样，我们将会受到大自然的惩罚，毁灭的将是人类自己。
因此，人类唯有敬畏自然，才能与自然和谐相处。
在社会经济生活中，每当人们谈到工作，常说的一句话就是“敬业”。
无论一个人是贫穷还是富有，困顿还是通达，都有自己的身体、自己的思想，同时也有各自的一份职业。
我们因出生和机会以及后天的努力，会走向不同的岗位。
为什么有人把工作看作是做工，有人却把工作看作是事业呢？
这就要看一个人对事业有没有敬畏之心，这种敬畏表现出来的更像是一种热爱。
我们可以把这种热爱分为三种境界：
热爱你的工作，它就会成为事业；热爱你的事业，它就会成为艺术；热爱你的艺术，它就会为你带来快乐。
敬畏事业才能有所作为、有所担当，敬畏事业才能在获取个人成功的同时推动社会发展和进步。
敬畏权力、敬畏人民是对于官员来说的，当然也包含了社会达人如企业家、社会名人等等。
如果你是一个官员，你手中的权力和社会地位是谁给你的？
是人民。
因此你就务必对这份权力心存敬畏，而不是滥用权力，更不能公权私用、以权谋私。
敬畏权力与敬畏人民是不可分割的，因为人民赋予你权力，目的是让你利用好这个权力为人民大众服务，同时人民也在监督你。
特别在今天这样一个网络化的时代，一个官员和社会达人更是每天臵身在社会监督下，因此更要慎其独、敬其权、畏其民。
如果说法律是维护社会公平正义的最后一道防线，那么重塑敬畏之心则是培育尊法守法、尊道贵德社会的必然选择。
3：
近日，云南“慈善妈妈”王玉琼被举报借慈善名义敛财。
报道称，王玉琼因“筹建敬老院”，从政府手中低价拿地60亩；声称壹基金向其捐助1500万，获14年出租车广告收益权。
但敬老院至今未开工，有关投资一事目前被壹基金证实造假，王玉琼回应称自己也是被骗。
“伪慈善”背后显露公权力参与这是一起借助慈善敛财的故事。
但事情本身，似乎远比公众想象得要复杂。
根据媒体的报道，举报云南“慈善妈妈”王玉琼的是她曾经的下属赵春雷，此人也曾因此被当地乡纪委副书记发微信威胁“灭门”。
至此，慈善敛财的故事里，增加了权力庇佑的因素。
举报民间慈善行为却被公权力介入打击，这样看似不可想象的情节，放在当下伪慈善多发的环境中，却显得那么合乎逻辑。
因为在慈善敛财的行为链条里，从政府那里低价拿地60亩是至关重要的一个环节，这其中倘若没有权力运作，那么从慈善到生意再到敛财的目的就很难达到。
然而，每一起敛财的伪慈善被揭露之后，“倒霉”的大多是站在敛财前台的那些人。
这些人当中，也有像王玉琼这样自称“被骗”的，而幕后真正操纵慈善敛财的权力行为，并未受到多大的损伤。
违法成本低，慈善敛财轮番不断慈善敛财的违法成本不高，而且鉴于当前慈善行为并不能完全公开透明，借慈善敛财被发现的几率也不大。
如几年前最为热闹的伪慈善代表事件，卢俊卿和他的世界杰出华商协会，以“合影经济”的途径，通过“中非希望工程”这样的公益慈善名头进行敛财。
被
社会热点与作文素材
【素材】
一只改变世界的苹果——乔布斯
20**年10月5日，美国苹果公司前CEO、苹果联合创始人史蒂夫·乔布斯因癌症辞世，享年56岁。
他的离世引起了很大的反响。
乔布斯改变了这个世界，值得我们铭记。
他是一个怎样的人？
我们作一下简单的梳理：
有三只苹果改变了世界，一只诱惑了夏娃，一只砸醒了牛顿，还有一只就握在乔布斯手中，他有改变世界的第三只苹果，其实，他就是苹果；他是可以跟爱迪生、爱因斯坦相提并论的人，他创造的产品改变了人们的生活；他是一位跟达·芬奇齐名的艺术家；他是一位导师，向我们展示如何改变世界；他是过去一百年全世界最伟大的企业家；他是跟比尔·盖茨一样伟大的时代巨擘；他重新定义了音乐、电影和手机三大市场
乔布斯曾说过：
“对我来说，成为墓地中最富有的人，一点都不重要，对我来说，每天晚上睡觉前可以对自己说，我们做了些了不起的事情。
”
【深度解读】乔布斯的离世，引起了网友广泛的评论，郭去疾说：
“乔布斯是戏剧人生最精彩的诠释者：
你可以出身卑微，但必须卓尔不群，纵使你将众叛亲离，也注定要从头再来。
最迷人的剧情不是后来居上，而是王者归来；最伟大的战局不是尖峰对决，而是独孤求败；最完美的谢幕不是激流勇退，而是戛然而止。
美人难免迟暮，英雄方能不朽。
浪花淘尽，正是好处，却是了处。
”李瑜说：
“乔布斯不会希望世人对他的辞世感到惋惜、震惊、痛心。
首先，作为一个佛教信徒、素食、极简生活践行者，相信他对死亡早已明了并泰然处之。
熟悉他的人一定记得XX年他说过：
我生命中的重大决策，均基于记住我很快将死去，没有理由不追随自己的心。
以终为始，绽放生命，精神永存。
”
乔布斯曾说：
“人这辈子没法做太多事情，所以每一件都要做到精彩绝伦”、“我只是想要在宇宙间留一点响声”。
人的一生不在于寿命的长短，而在于你为世界留下了什么。
活者，就是为了改变世界！
【适用话题】怀念、面对死亡、人生的意义、人生的价值。
【素材】
山不过来，我就过去
王静——1975年出生，北京探路者户外用品股份有限公司董事、创始人，中国人民大学EMBA在读，她是中国攀登8000米级山峰最多的女性，身高不到1·65米，体重不过50多公斤，是两个孩子的母亲，是创业者，也是公益志愿者。
在过去的4年里，5次登顶8000米以上的山峰，分别登上世界第六高峰卓
奥友峰、世界第十四高峰希夏邦马峰、世界第八高峰马纳斯卢峰、世界第一高峰珠穆朗玛峰、世界第四高峰洛子峰，还到过南极和北极，经历了冰雪、极寒、缺氧、雪崩、极端严酷环境的挑战，实现了她的探险梦。
“山不过来，我就过去”，是王静写给她的粉丝们最多的一句话。
【深度解读】王静说：
“我追求我所向往的意境，我珍惜我敬畏的神圣自然，作为一名真正的登山爱好者，我要通过自己的勇敢与智慧不断攀登，挑战证明自己存在的意义。
”在一次获奖感言里，她如是说：
“探路者是从一顶帐篷到上市，我是从一个梦想到珠峰。
经常会有人说，你是怎么做到这些的？
我想，当我们确定一个方向一个目标的时候，那唯一需要做的就是把手头每一件事情每一件细巧的事情做好，一步步快乐地往前走，那么，我想每个人都有自己的一座珠峰需要去攀。
通过我的这样的经历，我觉得是能够攀上的，而且是充满快乐激情的攀登。
”她的话给了我们生命的启示和鼓舞。
【适用话题】生命的启示、挑战自我、梦想、生命的意义。
【素材】
总有一种力量在感动着我们
第三届全国道德模范评选共评出54名，他们分别是郭明义、王文珍、刘丽等11名全国助人为乐模范、邰忠利、纪长秋、吴菊萍等10名全国见义勇为模范、刘延宝、孙影、李郁林等10名全国诚实守信模范、杨善洲、何祥美、王争艳等12名全国敬业奉献模范、孟佩杰、王冬梅、张蕾等12名全国孝老爱亲模范，他们的事迹深深地感动了全国的亿万观众。
这样的评选3让“道德”这个抽样的词语更加立体而形象。
【深度解读】马克思说：
“道德的基础是人类精神的自律”。
培根说：
“如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越”。
这些都是对“道德”最好的注解。
上善若水，厚德载物，这是中华民族的优良传统。
无论是“三省吾身”还是“兼济天下”，无论是“精忠报国”还是“舍生取义”，无论是“言而有信”还是“一诺千金”，无论是“老吾老以及人之老”还是“一方有难八方支援”，这些妇孺皆知的道德典范，已成为中华民族的文化自觉，内化为全社会的共同操守。
今年评选表彰的全国道德模范，无论是敬业奉献、诚实守信，还是见义勇为、助人为乐，都用自己朴素的言行为全社会筑起精神的灯塔，引领我们从自身做起，见贤思齐，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
【适用话题】道德、精神境界、榜样、人性的光辉。
【素材】
没有狮子，羚羊也活不好
在20**年9月第八届网商大会上，阿里巴巴集团主席和首席执行官、中国企业家马云在演讲中说：
阿里巴巴和无数的网商全体，一直在改变这个社会，并帮助社会变得更美好。
我为什么做搜索引擎，就是让XX睡不着觉。
XX睡着觉了，老百姓就睡不着觉了。
我们进入了无线互联网，我其实就是让中国移动、联通睡不着觉；我们做支付宝、做阿里金融，让银行睡不着觉；我们对挣多少钱兴趣不大，让那些坐在那个位置上却没危机感的人不爽是我们很想干的事。
这不是我或者是在座的人有多大的能力，是互联网的力量，是每个人的力量。
一听竞争我浑身快乐，但今天要学会和对手相处，商场就犹如一个生态系统，在这个生态系统里只有共赢，没有狮子，羚羊也活不好。
【深度解读】西班牙人爱吃沙丁鱼，但沙丁鱼非常娇贵，极不适应离开大海后的环境。
当渔民们把刚捕捞上来的沙丁鱼放入鱼槽运回码头后，用不了多久沙丁鱼就会死去。
而死掉的沙丁鱼味道不好销量也差，倘若抵港时沙丁鱼还存活着，鱼的卖价就要比死鱼高出若干倍。
为延长沙丁鱼的活命期，渔民想方设法让鱼活着到达港口。
后来渔民想出一个法子，将几条鲶鱼放在运输容器里。
因为鲶鱼是食肉鱼，放进鱼槽后，鲶鱼便会四处游动寻找小鱼吃。
为了躲避天敌的吞食，沙丁鱼会自然地加速游动，从而保持了旺盛的生命力。
如此一来，一条条沙丁鱼就活蹦乱跳地回到渔港。
这种被对手激活的现象在经济学上被称作“鲶鱼效应”。
马云的一席话与之有异曲同工之妙，他提醒着那些凭借垄断的优势维持着现状的企业，在竞争日益激烈的今天，如果没有危机意识，总有一天会有危机悄悄地来临。
【适用
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