完整版云南中学教师资格考试《综合素质》模拟卷十六.docx
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完整版云南中学教师资格考试《综合素质》模拟卷十六
云南中学教师资格考试《综合素质》模拟卷十六
一、单选题
1、下列选项中，不符合古代“无为”观念的是（）。
A.顺天之时B.随地之性
C.因人之心D.无所作为
2、公元1894年是甲午年，根据干支纪年法，公元1955年应该是（）。
A.乙丑年B.丁亥年
C.丁巳年D.乙未年
3、陈胜吴广起义建立的政权是（）。
A.大楚B.张楚
C.大顺D.大汉
4、有“泥土诗人”之称的是（）。
A.臧克家B.田间C.艾青D.许地山
5、不属于世界文学史上“四大吝啬鬼”的是（）。
A.葛朗台B.高老头C.夏洛克D.阿巴贡
6、咏叹调是歌剧中的声乐独唱曲，始用于17世纪初的歌剧和康塔塔，此后历经发展，变得更为精致复杂。
下列关于咏叹调的表述，不正确的是（）。
A.咏叹调是一种“朗诵”式的歌曲，依附于歌剧情节，相当于戏剧中的“对白”
B.咏叹调常安排在剧情发展的重要时刻，着重表现剧中人在特定情景中的情感
C.咏叹调旋律优美，故也常常单独在音乐会上演唱
D.咏叹调富有艺术魅力，要求较高驾驭声音的技巧
7、13.意大利文艺复兴“三杰”指的是（）。
A.达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔
B.达·芬奇、泰戈尔、拉斐尔
C.莎士比亚、达·芬奇、但丁
D.米开朗琪罗、拉斐尔、托尔斯泰
8、画家通过作品表达思想感情，倾诉内心感受二下图作品的作者是（）。
A.达·芬奇B.毕加索C.塞尚D.梵·高
9、在Excel中，对数据源进行分类汇总之前，应完成的操作是（）。
A.筛选B.建数据库
C.排序D.有效的计算
10、当Excel工作簿中既有工作表又有图表时，执行“保存文件”命令则（）。
A.只保存工作表文件B.只保存图形文件
C.将工作表和图表一起保存D.分别保存工作表和图表
二、材料分析题
1、熟练与陌生
史铁生
艺术要反对的，虚伪之后，是熟练。
有熟练的技术，哪有熟练的艺术?
熟练（或娴熟）的语言，于公文或汇报可受赞扬，于文学却是末路。
熟练中，再难有语言的创造，多半是语言的消费了。
罗兰·巴特说过，文学是语言的探险。
那就是说，文学是要向着陌生之域开路。
陌生之域，并不单指陌生的空间，主要是说心魂中不曾敞开的所在。
陌生之域怎么可能轻车熟路呢?
倘是探险，模仿、反映和表现一类的意图就退到不大重要的地位，而发现成其主旨。
米兰·昆德拉说:
“没有发现的文学就不是好的文学。
”发现，是语言的创造之源，即便幼稚，也不失文学本色。
在人的心魂却为人所未察的地方，在人的处境却为人所忽略的时候，当熟练的生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。
熟练的写作，可以制造不坏的商品，但不会有很好的文学。
熟练的写作表明思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，那当然不是先锋，但也并不就是传统。
如果传统就是先前已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣……那其实就不必再要新的作家，只要新的印刷和新的说书艺人就够。
但传统，确是指先前已有的一些事物，看来关键在于我们要继承什么以及继承二字是什么意思?
传统必与继承相关，否则是废话。
可是，继承的尺度一向灵活因而含混，激进派的尺标往左推说你是墨守成规，保守者的尺标往右拉看你是丢弃传统。
含混的原因大约在于，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途的。
然而一切事物都要变，可有哪样东西是永恒不变的和需要永恒不变的吗?
若没有，传统（尤其是几千年的传统）究竟是在指示什么?
或单说变迁就好，继承又是在强调什么?
永恒不变的东西是有的，那就是陌生之域，陌生的围困是人的永恒处境，不必担心它的消灭。
然而，这似乎又像日月山川一样是不可能丢弃的，强调继承真是多余。
但是!
面对陌生，自古就有不同的态度:
走去探险，和逃回到熟练。
所以我想，传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念、甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变地继承。
这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，因而好的文学，其实每一步都在继承传统，每一步也都不在熟练中滞留因而成为探险的先锋。
传统是其不变的神领，先锋是其万变之前途中的探问。
问题:
（1）文章标题“熟练与陌生”中“熟练”和“陌生”的含义是什么?
（2）结合文段，谈谈你对画线句子“因而好的文学，其实每一步都在继承传统”的理解。
2、①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍，我感到十分高兴。
我可以唱一首赞美诗，来颂扬应用科学已经取得的进步;并且无疑地，在你们自己一生中，你们将把它更加推向前进。
我所以能讲这样一些话，那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。
但是我不想这样来谈。
我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子，当人家问他是否感到幸福时，他回答说:
“如果要我说真心话，那我不得不扯谎了。
”
②我的情况也正是这样。
试设想，一个不很开化的印第安人，他是否不如通常的文明人那样丰富和幸福?
我想并不如此。
一切文明国家的儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩，这是值得深思的。
③这样了不起的应用科学，它既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的幸福却那么少呢?
坦率地回答是，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。
‘
④在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定。
它没有使我们从必须完成的单调劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶;人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心吊胆，唯恐失去他们那一点点可怜的收入。
⑤你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。
可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。
如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当为一切技术上奋斗的主要目标;关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。
⑥在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点!
（摘编自爱因斯坦《给青年们的一封信》）
问题:
（1）文章第②自然段提到“不很开化的印第安人”，有何用意?
（2）概括“在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点”中加点词“这一点”的内容，并联系社会现实，谈谈你的思考。
3、乡间读书过个年
一近年关，苍茫的岁末时分总是格外地撩动着城里游子的心境。
一时间周围总像有声音在急不可待地催促我踏上归家的行程。
收拾好行李，常常丢三落四地忘却家人嘱咐携带的东西，却总忘不了整理好几册自己要读的书。
说真的，再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了。
在祥和氛氛的冬日乡间，我有机会独自面对着收割后一派深沉平静的田野，感受着漂浮在乡间晨曦里那种白露未啼的独特气息。
村舍间红色的桃符、响亮的鞭炮交织起洋洋的喜气，院落里农事已毕的乡亲们围炉沽酒，在微微醉意中品味着日常生活小满足中的大幸福。
在乡间读书总是让人有着太多的感动与联想，乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，纯粹中国式的生活感受，都在这样一个极其中国化的时节中凸显出来，让你远离尘嚣，亲近风土，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流尚的中国灵魂与东方血脉。
走进异地城里读书已经多年，读出那份困惑与浮躁却是始料未及的。
今天读书人的心灵早已失却了往昔的宁静与纯粹。
生活变得丰富多彩，但也喧闹不堪，一切让人目不暇接，但心灵似乎更加苍白贫血。
物欲横行代替了文稚从容的涵泳，膨胀的功利之心侵吞了悠游的读书之乐。
在城市钢筋水泥丛林里的读书人忙碌于排行榜、传媒、畅梢书和不着边际的研讨会，这种现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书。
身在香港繁华之地的董桥先生刻闲章一枚说:
“我是个村郎，只适合守篷窗、茅屋、梅花帐。
”
年头岁尾偶尔从生活的漩涡里平静下来，惊心岁月，又流年暗换，蓦然发觉生命里又有一些日子远去了。
对一个读书人来说，过年时回乡间读书，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，才能真的留住岁月，留住自我。
问题:
（1）结合材料，分析作者为什么说“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”
（2）文段中“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”表达了作者什么观点?
4、人生感悟
人类为什么称自己为人，而不称自己为动物，是因为我们一直以来都把自己定义为区别于低等生物的高等智慧生物。
我们能够大半生直立行走，能够说成千上万种语言，能够操纵各种各样精密的机器设备，改造自然成为我们眼里再简单不过的事情，我们俨然成了这个世界上无与争锋的主宰。
我们不单有需求、有欲望，更重要的是我们有理想、有追求，能够发挥自己的聪明才智，实现远大的理想抱负，追求真正有意义的人生。
然而，在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹。
虽然蚂蚁总沿着一条路线爬来爬去，看来实为笨拙，但至少它们还有着把食物搬回洞穴的明确目标。
可是我们中的大多数人却整天毫无方向地漂泊游荡，空洞的双眼望着脚下，不知未来的路在何方，每天的生活追求都停留在吃喝玩乐、声色犬马上，忘乎所以，等到醒来时，却发现别人已经站在胜利的终点，并开始向下一个目标奔跑……也许，人生本就是一个成长的过程，因为成长，所以成熟;因为成熟，所以醒悟。
思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生，对我们来说，很有可能成为人生的一个转折点。
每当产房响起婴儿美妙的啼哭声，一个新生命便开始根植于这个绚烂的世界;当我们感觉到累了，生命又会回归到最初的形式，化作泥土，开始孕育下一次的轮回。
生命的起点和终点都只是一瞬间，但是生命的过程却是漫长的。
真正有意义的人生不是一味地索取，而是不断付出的过程，并能够在这个过程中享受到精神上的愉悦与满足，就算即将与这个世界告别，脸上也能带着满足的笑，能够毫不夸张地用“不枉此生”作为我们人生的真实写照。
问题:
（1）结合文段，分析作者说“在人类颇为自得地认为自己伟大时，却不知道自己可能比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲可叹”是什么意思?
（2）请概括作者想要表达的中心思想。
5、窗外人生
王呈伟
窗子里的人喜欢往窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一池秋水，看雨飘落，路上的行人在夏雨中匆匆走过……
人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。
人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了:
这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。
这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下硒一硒，思想就不会霉掉。
人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。
生活在高楼大厦中，被钢筋水泥日益挤压的人群不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角!
什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
门窗俱开的气势也只有唐人做得出。
“吴楚东南诉，乾坤日夜浮。
”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然之气被唐人尽收眼底，一览无余。
这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。
那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书中的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。
唐人的诗性内含风骨，高蹈得让那些只会追逐利益的后人满面含羞。
宋人的天地似乎是小了些。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共排徊。
”天空从方塘中赏鉴。
“墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
”情感交流也要隔着墙，已然没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八表的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。
从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“倚门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。
即便宋人有将山水缩浓成寸的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦地传达自己对这个世界的冷眼旁观。
蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上，是清代学子的悲哀。
曹雪芹来得更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”-他饿着肚子依然能行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。
在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建
社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。
时代发展到今天，我们不能理头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万切，让思想远行。
问题:
（1）文章的第1段为什么从“窗子里的人喜欢往窗外看”写起?
有什么作用?
（2）结合第5段的信息，谈一谈对‘他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月”这句话的理解。
三、写作题
1、阅读以下材料，根据要求作文。
因为道德是做人的根本。
根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
-陶行知
使学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。
-爱因斯坦
要求:
结合以上材料，以教师的“师德”为话题，写一篇议论文，字数不少于1000字。
2、阅读以下材料，根据要求作文。
兴趣是最好的老师。
-----爱因斯坦
天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。
-----木村久一
要求:
请以“学生的学习兴趣”为话题写一篇文章，题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于1000字。
16参考解答
一、单选题
1、【育萃教育专家解析】D。
解析:
道家的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。
2、【育萃教育专家解析】D。
解析:
干支纪年法60年为一个轮回，由题干可知公元1954年是甲午年，则1955年为乙未年。
3、【育萃教育专家解析】B。
解析:
陈胜吴广起义后，建立了张楚政权，意思是号召要扩张楚国。
4、【育萃教育专家解析】A。
解析:
臧克家的诗作多以农村为题材，因此有“泥土诗人”之称。
5、【育萃教育专家解析】B。
解析:
世界文学作品中“四大吝啬鬼”分别是巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台、莎士比亚《威尼斯商人》中的夏洛克、果戈理《死魂灵》中的泼留希金、莫里哀《悭吝人》中的阿巴贡。
6、【育萃教育专家解析】A。
解析:
咏叹调是一种配有伴奏的一个声部或几个声部以优美的旋律表现出演唱者感情的独唱曲，它可以是歌剧、轻歌剧、神剧、受难曲或清唱剧的一部分，也可以是独立的音乐会咏叹调。
咏叹调有许多通用的类型，是为发挥歌唱者的才能并使作品具有对比性而设计的。
A项是宣叙调的特征。
宣叙调，又称为朗诵调，是歌剧或清唱剧中速度自由、伴随简单的朗诵或说话似的歌调。
B,C,D三项皆为咏叹调的特征。
7、【育萃教育专家解析】A。
解析:
意大利文艺复兴时期，艺术成就最高的达·芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗被誉为“三杰”。
8、【育萃教育专家解析】B。
解析:
毕加索是西班牙著名的现代主义画家，该画是其1937年创作的《哭泣的女人》。
9、【育萃教育专家解析】C。
解析:
数据汇总是将经过排序之后已具有一定规律的数据进行汇总，生成各类汇总报表。
操作步骤:
①进行数据汇总之前要对数据进行排序;②单击“数据”。
“分类汇总”命令，弹出“分类汇总”对话框，选择分类字段、汇总方式、汇总项。
10、【育萃教育专家解析】C。
解析:
当Excel工作簿中既有工作表又有图表时，执行“保存文件”命令则将工作表和图表一起保存。
二、材料分析题
1、【育萃教育专家解析】
（1）“熟练”是文学创作中缺乏创造力的表现，表明作者思想的僵滞和感受力的麻木，而迷恋或自赏着熟练语言的大批繁殖，是艺术所要反对的。
“陌生”是指在文学创作中要向着陌生之域开路，开辟心魂中不曾敞开的所在。
敢于突破对已有的思想、语言以及文体、文风、章法、句式、情趣等的模仿，进行语言的创造和探险。
（2）传统和继承相关，继承是既包含了永恒不变之位置，又包含了千变万化之前途。
传统强调的就是这前一种态度-对陌生的惊奇、盼念，甚至是尊敬和爱慕，唯这一种态度需要永恒不变的继承，这一种态度之下的路途，当然是变化莫测、无边无际，但却使文学创作的每一步成为探险的先锋。
最终，当熟练地生活透露出陌生的消息，文学才得其使命。
因此，在文学创作中，我们要把握好继承的尺度，勇于打破常规，追求一种“陌生”之感，独辟蹊径，变文学模仿为文学创作。
唯有如此，好的文学才有可能出现。
2、【育萃教育专家解析】
（1）告诫青年们生活在应用科学的时代，要用理性的态度对待应用科学研究及其成果。
（2）“这一点”是指不仅要关心应用科学本身，而且要关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。
应用科学既节约了劳动，又使生活更加舒适，但给我们的幸福却很少，因为我们还没有学会怎样正当地使用它。
比如，在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。
在和平时期，应用科学使我们的生活匆忙和不安定，使人成为机器的奴隶，使人惶恐和不安。
因此除了研究应用科学本身，更要注意应用科学的正确使用，保证应用科学为人类造福、为社会进步发挥作用。
3、【育萃教育专家解析】
（1）因为在乡间读书能够让作者感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，刻骨铭心地触摸到在庄稼与方言间流淌的中国灵魂与东方血脉，在心灵宁静与平和的无穷感悟中，留住岁月，留住自我。
（2）这句话表达了作者认为现代生活的丰富多彩及人们的功利之心，侵吞了读书人感悟心灵宁静与平和的读书之乐。
【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇作者强调自己回乡过年时总是不忘带几册自己想看的书，“再也没有比过年时到乡间，更能唤起我读中国古书的情怀了”，一个“再”字和一个“更”字，就准确地表达出作者对“在乡间读书”的喜爱之情。
文中第二段详细陈述了作者在乡间读书的感受、体会，这些感悟正是作者喜爱在乡间读书的原因，即感受乡土、家园、传统、朴素生命里的浮世悲欢，走进民间与历史的深处，感悟心灵的宁静与平和。
第二题，文段倒数第二段指出现代城市生活丰富多彩，物欲横行，人们很难沉下心读书，寻求内心的平静，这也就是作者说“现代人的读书生活中可能什么都有，就是没有真正的读书”之意。
4、【育萃教育专家解析】
（1）人类眼中微不足道的生物有着满足生存需要的明确目标，而我们大多数的人却没有人生目标，如同行尸走肉。
（2）此篇“人生感悟”是作者对“思考人生，特别是有意识、有计划地去思考怎样才能度过有意义的一生”的高度肯定，只有不断地“思考人生”，不断地付出，才有可能拥有一个真正有意义的人生。
【育萃教育专家解析】第一题，文段开篇点出人之所以为人，是因为我们人类不单有需求、有欲望，还有理想、有追求，能够实现远大的抱负，追求有意义的人生，但现实生活中的大多数人却毫无目标地漂泊着，不清醒，因此作者说这些人比那些在他们眼里微不足道的生物还要可悲。
第二题，作者通过对“人之所以为人”的思考，引出人要在成长的过程中不断成熟、思考，有意识、有计划地生活，只有这样才能获得一个“不枉此生”有意义的人生，而“思考人生”很有可能成为人生的一个转折点。
5、【育萃教育专家解析】
（1）“窗子里的人喜欢往窗外看”是一般人普遍存在的一种心理和爱好，从此人手，既能和读者的心相近相贴，又扣紧题目，自然地引出下文的“窗外人生”。
（2）‘他”指代的是曹雪芹的可窥一个王朝背影的大书。
这本大书让人看到了从兴盛到末路的历史。
同时，本句运用比喻的手法，“天窗”是与外界联系的通道。
这本大书突破了封建社会的侄桔，在更广阔的视野中审视封建社会，让人们窥见了王朝的兴衰成败、人世的爱恨情仇。
【育萃教育专家解析】第一题，材料中，窗子里面的人看到窗外的各种风景，这不同的风景，就是不同的窗外人生。
这样写是为了引起下文，又能和读者的心理相契合。
这一题的难点在于能够认识到“窗子里的人喜欢往窗外看”这一普遍心理，能够达到与读者心灵契合的目的。
第二题，难点在于找到比喻句的本体和代词的指代对象。
找到这两点再联系上下文，即可解答此题。
三、写作题
1、6.【育萃教育专家解析】
“德”高为师
韩愈在《师说》中将教师的责任明确概括为传道、授业、解惑。
教师要明白自己的身份，清楚自己的职业，当好自己的角色，做好自己的事情，时刻以“德高为师，身正为范”这八个字提醒自己。
用人格的力量去影响学生，真正成为受学生欢迎的良师益友。
终身学习，持续发展。
新时期的教师要树立终身学习的理念，加强自我的思想、道德建设。
现代社会是一个终身学习的社会，教育教学同样处于与时俱进的状态。
所以，教师要想适应时代的要求、更好地完成教育教学任务，就必须终身学习，具备可持续发展的潜力。
师德建设上要加强政治修养，提高教师的道德素养，提高业务修养，不断学习，改进、完善自己的知识结构和能力结构，能适应教育不断发展的需要。
教师要敢于创新，敢于超越前人，始终站在教育改革的前沿，走持续发展的道路。
注重小节，修炼人格。
教育无小事，教师的一言一行都是学生关注的方面，往往起着一种潜移默化的作用。
而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为学生眼中的教师都是具体的，而教师又是学生心目中的“权威式人物”。
所以，现代师德建设必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。
要求教师要以先进的人生观、价值观、世界观影响学生。
作为学生的榜样、引路人，要做到为人师表，要铭记-从我做起，从小事做起，从今天做起!
教师要以自身良好的师德形象带动更多的高素质人的诞生，要有培养现代人的素养。
乐于奉献，实现自我。
教师的工作从本质上说，是“种利他性的工作，不可能获得直接的财富以改变自己的物质生活;同时，工作的质与量也很难数字化，除了讲台上的显性工作外，还有不少隐性的努力，都是无法一一计量而给予酬劳的。
因此，教师需要一种奉献精神。
教师要有创新意识、进取精神。
要制订个人的奋斗目标，不断追求成功。
建立平等的思想，建立服务育人的理念。
为教育事业，为学校的发展奉献自己，在下一代的健康成长、全面发展中实现自己的人生价值。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。
只有每一个教师都能严格要求自己，才能让学生“亲其师，信其道”，成为人之楷模。
【育萃教育专家解析】教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则以及与之相适应的道德观念、情操和品质。
爱岗敬业、教书育人、为人师表、诲人不倦、有教无类，这都是师德。
开头引用韩愈的名言，教师的职责就是传道、授业、解惑，引出中心论点:
教师要明确自己的职责所在，不断提高自身修养，用人格的力量去影响学生。
分论点从不同的维度展开，就教师如何提高自身修养设置了三个分论点:
终身学习、注重小节、乐于奉献。
在分论点的写作中，能够结合教育教学实际，同时针对教师教学的特点，层层深人地进行论述，增强文章的说理效果。
文章结尾引用名言再一次申明师德的重要地位，回扣论点，使文章首尾呼应，整体相得益彰。
2、7.【育萃教育专家解析】
激发学生学习兴趣
托尔斯泰说:
“成功的教学所需要的不是强制，而是激发学习的兴趣。
”有了
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