六字诀纠偏.docx
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六字诀纠偏
六字诀纠偏
不二禅
（一）乱状
现代人关注六字诀，多半从气功前辈马礼堂开始。
马礼堂的六字诀，是要比划动作的，是要发声的，有些读音也特别，比如“呵”字，念“ke”；比如“呬”字，念“xia”。
其发音顺序为：
嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。
后来马礼堂87岁病逝，据说病在喉头，让人多少疑惑。
后来南怀瑾被介绍到大陆来，大家开始相信这位国学大师，南怀瑾功法是不用发音的，顺序是呵、呼、嘘，嘻、吹、呬，发音也自有理论，认为客家话、广东话是唐朝的国语；闽南话、福建话是宋朝的国语，而六字诀是唐宋时代的东西，所以发音不能照现在普通话来读，他在“南禅七日”里说：
现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。
闽南话、福建话是宋朝的国语。
那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。
这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。
“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。
这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？
对了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。
这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦。
你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。
试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不学佛，就是这样“嘻”字。
这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬”字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
这里有两个问题，其一：
闽南话、客家话、广东话，根本不是一个发音概念，南国师揭示的标准到底是什么呢？
其二，什么脏器的病就吐对应什么字音，显然不妥。
这个道理，如同纳甲断卦，病脏好比世爻，治病却可能把功夫下在用神、原神、忌神、仇神之类上一样，对症阿是，不论往来生克、不论虚实补泻，出自大国师口，很奇怪。
后文将引用孙思邈《备急千金要方》的对应章节，大家就明白南国师所言是多么令人怀疑。
马礼堂早年是倾共的，抗日和解放战争都站在共党一边；南怀瑾是老牌国民党，抗日以外，一直仇视共产党，至今修佛成果，仍念念不忘咬牙切齿，多少让人见识到活菩萨的成见。
现在两岸要和谐，国共也要合作，六字诀自然也要统一规范，于是国家体委，搞了一个课题小组，研究来研究去，得出几条基本结论：
1、脏腑对应关系：
呵——心，呬——肺，嘘——肝，呼——脾，吹——肾，嘻——三焦。
2、若治病为目的，应以五行相克的顺序：
呵——呬——嘘——呼——吹——嘻；
若养生为目的，应按五行相生的顺序：
嘘——呵——呼——呬——吹——嘻。
3、六字读音：
呵——hē，呬——si，嘘——xu，呼——hu，吹——chuī，嘻——xi
六字诀课题组最主要的理论基础，是参考《河洛精蕴》关于五行、五音、五脏的论述，《河洛精蕴》是清人江慎修（名永）七十九岁之作，内篇“河洛之精”三卷，本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍。
按照其时代、所从门派及该人修为，根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。
而六字诀顺养生、逆治病的提法，是对生克关系简单粗浅的理解，生可造害，克可养益，这点都不懂，让人遗憾。
六字诀课题组的贡献，在于定音。
中国字不同地域发音不同，各朝各代也发音有异，检验真理的方法，就是看振动的实际效果。
从现有文献来看，以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。
其中，“呵”字，“养气功六字诀”读“ke”，“峨眉派”读“ha”，“六字真言”读“he”；“呬”字，“养气功六字诀”读“xia”，“峨眉派”读“si”，而“六字真言”读“xi”，甚至还有人读“hei”，差异最大。
经过分析研究发现，呼字读hu正好为喉音，五行属土，对应脾；呵字读he正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻读xu、xi为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹字读chuī正好为唇音，五行属水，对应肾。
呬字读si则正好为齿音，五行属金，对应肺。
这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同，并符合中医理论。
按不二禅练功体会，课题组的发音是正确的。
比如嘘字，如按广东话读hui，音在口腔，下不了内脏；又比如呵字，如读ke，音在喉头，也不下内脏，大家与xu、hē比较，就自然清楚气的深浅了。
（二）溯源
无论佛教、道教还是中医，我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。
如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做《非诚勿扰》的征婚节目来欢喜，如果你要真打实练，一定首先要寻根溯源，看看最初祖宗是如何教导的，内在原理在哪里。
而无论佛教、道教还是中医，溯源到唐宋就到头了。
宋朝的东西已经不洁，要掸去腐儒和神化；到元朝时，成吉思汗的马背天下，杂种文化粗制滥造，唯有小曲动听；而明清的繁荣，带有浓厚文学性质，还有政治和谐的需要，虽然精致琐细，往往去之千里。
六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的《养性延命录》。
自陶弘景之后，历代在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
其中如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代医家孙思邈的《千金要方》、唐代女道士胡愔的《黄庭内景五藏六府图》，宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》等都是今存宝贵的文献。
《养性延命录》，南朝道士陶弘景撰。
刘安曰：
食生吐死，可以长存。
谓鼻内气为生也。
凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。
《服气经》曰：
。
。
。
从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴儿卷手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。
日增息，如此身神具，五脏安。
能闭气至二百五十息，华盖明。
华盖明则耳目聪明，举身无病，邪不忓人也。
凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。
内气有一，吐气有六。
内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。
凡人之息，一呼一吸，元有此数。
欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。
凡人极者，则多嘘呬。
道家行气，多不欲嘘呬。
嘘呬者长息之心也。
此男女俱存法，法出于仙经。
行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。
若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。
《明医论》云：
。
。
。
凡病之来，不离于五脏，事须识相。
若不识者，勿为之耳。
心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出之。
肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。
已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。
若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。
不二禅：
《服气经》介绍闭气和行气两种，行气法就是鼻吸口吐的所谓长息，顺序为：
吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。
其功效为：
吹生寒，呼生温，以此类推，有吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。
（这里“极”就是“竭”。
）
《明医论》以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序，与《服气经》稍有不同，心病吹呼，肺对嘘；脾对唏；肝对呵，也未必能一一对应。
《修习止观坐禅法要》（又名《童蒙止观》），唐代天台山修禅寺沙门智顗著。
次明观治病者。
有师言：
“但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。
何等六种气？
一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。
此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。
颂曰：
心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，
肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。
不二禅：
与吹、呼、嘻、呵、嘘、呬循环往来，与《服气经》相同，且其五行排列顺序都是混乱的。
后面那个颂，专家以为是宋后之人添加的，理由是其六字脏器归属，不符合唐代的普遍认识。
即便是《黄庭内景五藏六府图》与此归类大体相当，也只说胆而未提及三焦。
《备急千金要方》，唐代道医孙思邈著。
凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。
日中后夜半前，气死不得调。
调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。
出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。
若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。
。
。
若患心冷病，气即呼出。
若热病，气即吹出。
若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出。
。
。
凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。
心脏病者，体冷热。
相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。
疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。
肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。
相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。
疗法，用嘘气出。
肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。
相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。
疗法，用呵气出。
脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。
相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。
治法，用唏气出。
肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。
相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖，用呬气出。
冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。
热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。
吹如吹物之吹，当使字气声似字。
肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。
肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。
脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。
肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。
此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。
不二禅：
《备急千金要方》中的闭气和禁忌，与《服气经》非常相似。
但不强调循环顺序，而重在对症养生，更值得注意的是，其排列及五脏对症与《明医论》一致：
心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。
《黄庭内景五藏六府图》，唐代女道医胡愔撰（又《黄庭内景秘要六甲缘身经》）
肺脏图
活肺用呬，呬為瀉，吸为补。
肺，金宫也。
。
。
夫肺主商之疾，当呬。
呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。
所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。
向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。
故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬者，不祥也。
。
。
。
以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。
皆先调气合和，然后呬之。
肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣！
心脏图
治心用呵，呵为泻，吸为补。
心，火宫也。
。
。
。
夫心主徵，心有疾當用呵。
呵者，心氣也。
理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！
向若不呵，當致憤怒者也。
故心疾用呵，除邪氣也。
。
。
以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。
心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。
肝脏图
治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。
肝，木宫也。
。
。
。
夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。
嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。
。
。
。
。
。
。
以鼻微引气，以口嘘之。
肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。
眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。
病瘥则止，过度请不必，恐损！
脾脏图
治脾用呼，呼为泻，吸为补。
脾，土宫也。
。
。
夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。
向若不呼，則熱氣擁于內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？
。
。
。
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以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。
肾脏图
肾用吹，吹为泻，吸为补。
肾水宫也，。
。
。
夫肾主羽，故肾病当吹也。
肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。
。
。
。
以鼻，微长引气，以口吹之。
肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。
耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。
胆脏图
以前名五臟，加膽名六腑。
膽亦受水氣，與坎同道。
膽有疾，當用嘻。
嘻為瀉，吸為補。
。
。
治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。
。
。
以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。
不二禅：
肺呬，心呵，肝嘘，脾呼，肾吹，膽嘻。
胡愔将五脏对症全部推翻从来，其标准依据，是现实中人应急时的自然呼唤，从道理上讲得通。
胡愔的五脏对应和顺序，与现代版本很接近了，只是后人用三焦代替胆脏，似更合理。
胡愔是分割脏器而论的，因此未强调整体顺序，不过从前后文顺序看，编排与它文不同，五行也是乱的。
《玉轴六字气诀》，宋代道士邹朴庵著。
《道藏》有“玉轴经”，言五脏六腑之气因五味熏灼不和，又六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍以致百骸受疾。
轻则痼癖，又重则丧亡。
故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。
其法：
以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采取天地之清气以补之。
当日小验，旬日大验，一年后万病不生，延年益寿。
卫生之宝，非人勿传。
呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。
呼有六者，何以呵字治心气？
以呼字治脾气？
以呬字治肺气？
以嘘字治肝气？
以吹字治肾气？
此六字气诀分五脏六腑也。
凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。
如阳时则对东方，勿尽闭门窗，然忌风入及解带。
正坐叩齿三十六，以定神光，搅口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水即低头向左而咽之，以意送下。
喉汩汩至腹间即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气岔反损心气也。
念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳不得闻吸声，闻即气岔亦损心气也。
但呵时令短，吸时令长，吐少纳多也。
吸迄即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。
如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。
再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，又吸气以补脾耳，亦不得闻吸声。
如此吸者六次，所以散脾毒而补脾元也。
次又念呬字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。
次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。
嘻以泻胆毒，吸以补胆元。
吹以泻肾毒，吸以补肾元。
如此者，并各六次，是谓小周。
小周者，六六三十六也。
三十六者，一次周天也。
一周而六气，遍脏腑之毒气渐消，病根渐除，而祖气渐完矣。
次看是何脏腑受病，如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之为三十六讫，是谓中周。
中周者，第二次三十六通，为七十二也。
次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精处不可怠废。
次第三次三十六也，是谓大周。
即总之为一百单八次，是百八诀也。
午时属阴时，有病即对南方为之。
南方属火，所以却阴毒也。
然又不若自后、巳前、面东之为阳时也。
如早床上面东，将六字各为六次是为小周天。
亦可治眼病也。
凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然。
神乎！
神乎！
此太上之慈旨也。
略见《玉轴真经》，而祥则得之师授也。
如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。
乃漱炼咽液，叩齿讫，复为之又三百次讫，复漱炼咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。
秘之！
秘之！
非人勿传。
不二禅：
本法言六六为数，吸补呼泻，讲六字诀功法最为详尽而可操作。
顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹通肾。
五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同，但排列顺序显然不合五行，一头雾水啊。
不二禅：
到目前为止，我们还没有过多分析六字诀的取舍，没有从混杂的文献中找到出路。
但通过这些罗列，至少可以看出一点：
五行不行！
如果先有完备的五行理论作指导，怎么可能出现五行对应什么脏器，对应什么五音，对应什么生克顺序，截然不同的尴尬呢？
《焦易变占》指出五行是《易经》体系混乱的重要根源，也是中医江湖化的重要原因！
前文
（一）指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读，更指出体育总局按五行相生顺序：
“嘘——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿，后文（三）将按本节罗列经典，分析六字诀应按怎样修炼才算合理，才会得益而非受损。
（三）取舍
一、六字诀发音
关于六字诀的发音，有人批驳我竟然说南怀瑾的不对，既然出自唐宋，就应当按南大师言，遵循闽南或者客家音。
不二禅以为，我们如今这个PRC朝代，不过短短才60年，大家看建国初的电影，似乎发音与现在不同吧？
要是与周杰伦。
小沈阳等发音比较则差得更远，而唐朝和宋朝各有大约300年的历史，在同朝内的语音变迁，必然非常明显。
何况唐朝是讲究百花齐放的多元文化，而宋朝分为南北，开始定都在河南开封，后来搬迁到杭州，国语没有变化吗？
大陆与偏安的台湾，同一时代点来考量，语言一样吗？
更何况地理差别影响极大，有的闽南语隔山不同，又如何依凭呢？
不客气地说，南大师的说法，就是哗众取宠。
六字诀的发音，可按以下判据来分析：
1、五音规律
2、自然之理
3、五脏体会
我的结论，在
（一）中已经说明，与体育总局的研究一致，即：
呵——hē，呬——si，嘘——xu，呼——hu，吹——chuī，嘻——xi。
实际练功对脏腑的振动牵连的体会，不可言说，故这里借唐代胡愔《黄庭内景五藏六府图》来说明前两点。
夫肺主商之疾，当呬。
呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。
所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。
夫心主徵，心有疾當用呵。
呵者，心氣也。
理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！
夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。
嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。
夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。
夫肾主羽，故肾病当吹也。
肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。
膽亦受水氣，與坎同道。
膽有疾，當用嘻。
胡愔的证据有两种，其一是五音辩证，其二是自然之理。
胡愔与其前辈不同之一，在于用自然之理来证明六字诀的发音。
人怒火中烧时，如乱如麻时，毁伤手脚时，内热湿弊时，积气冲臆时所自然发音，当与六字诀一一对应。
反过来，我们验证六字诀读音，也可以从这方面仔细体会，比如手被烫伤，多嘘xu而吹之即为此理。
不过，这些自然反应需要充分放松观察，否则容易混淆。
五音指五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级，也是关于声母发音部位的区别特征。
沈括《梦溪笔谈》：
“切韵家唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽”。
《广韵》附有“辩字五音法”：
“凡呼吸文字即有五音：
唇声、舌声、牙声、喉声、齿声等。
”《切韵指掌图》所附“辨五音例”：
“欲知宫，舌居中喉音；欲知商，开口张齿头正齿；欲知角，舌缩却牙音；欲知征，舌柱齿舌头舌上；欲知羽，撮口聚唇重唇轻。
” 2003年体育总局的研究，主要从发音部位去论证的，与胡愔的思路吻合。
按此我们可以推论，以什么方言，或者发什么字并不重要，重要的是五音振动是否到位，这也是检验读音是否正确的方法。
二、六字诀脏应
六字诀对应脏器，主要有两大派。
大部分与现代认识相同，只有《明医论》和《备急千金要方》有差异，为：
心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。
五脏皆可分寒热虚实，这里将心单分出冷热，显然是不周全的。
为什么如此呢？
因为上述两书都是治病医书，而不是养身书。
治病并不是呼对应脏器之音，而是利用生克关系，或治母，或治子，而克敌，或助友。
两医书根据各脏器常见病症而定发音，并不求逻辑上的排列齐全，也不是唯一药方，这就是看似不同实质相同的秘密。
在六字诀脏应上，医家和道家观点是一致的，即：
呵——心，呬——肺，嘘——肝，呼——脾，吹——肾，嘻——三焦。
比如“心冷病，呼；心热病，吹”，治病原理：
火少，脾土克阴水；火旺，肾水克阳火。
比如“肺病，嘘”，治病原理：
肺金见实，忌土再生，肝木克土而疏源。
比如“肝病，呵”，治病原理：
肝木郁塞，当以心火焚之。
比如“脾病，唏”，治病原理：
脾土虚弱，土在四脏，故三焦总理之。
比如“肾病，呬”，治病原理：
肾水多虚，肺金生之。
所以用医家六字诀，一定要辩证自己的体质病候，不能盲目照搬。
比如你久咳不愈，气喘息短，见肺虚症，不能念嘘，而应考虑以“呼”“吹”，或以脾土生之，或以肾水克火，消除仇敌。
为读者清楚脏器虚实的大致情况，列示如下：
肝属木
实症为：
头痛、眼温热，肋痛胀，易怒，口干苦。
虚症为：
头隐痛，小腹胀痛，阴部痛，便溏尿频，乏力。
心属火
实症为：
咽干，口舌生疮，小便黄，心烦热，不眠。
虚症为：
心悸、失眠，多梦，自汗，健忘。
脾属土
实症为：
脘腹胀满，呕吐，下痢。
虚症为：
肌肉无力，消瘦或浮肿，便溏。
肺属金
实症为：
肺热痰多，咽肿气壅，口鼻干燥或咳血。
虚症为：
易外感，胸背胀痛，言语无力，怕冷，气喘息短，小便频，常自汗出。
肾属水
肾阴虚：
遗精腰疼，腰腿酸软，痿弱、耳聋、耳鸣或盗汗。
肾阳虚：
精冷滑泄，阳痿，腰腿寒冷或浮肿，五更泻，足冷喘息。
三焦假属火
实症为：
舌干，耳聋。
胸闷、腹满膨胀、不吐不下，二便不通或下痢。
虚症为：
气短声微，腹痛肠鸣，洞泻不利或泄不止，小便清长或遗尿。
这里将三焦定为假属火，因为三焦经属少阳而来，但三焦经不等同于三焦，所以其实三焦不属火。
历史上有论述三焦属水、属木的，都是误读。
在本文
（一）中已经说明，三焦不定的问题，暴露出五行理论的缺陷。
本文虽然借助五行分析，但请读者一定明白这个五行只是局部真理，漏洞百出，并不能推而广之。
三、六字诀顺序
六字诀顺序，主要有三类，其一如《备急千金要方》或《黄庭内景五藏六府图》，并不强调循环连读，所以只对症而论；其二，按照生克顺逆，主要在明清后，也是体育总局版本所推荐的；还有就是宋代《玉轴六字气诀》为代表的，看似非常杂乱，不知所以。
要清楚这个次序，首先还要研究三焦。
三焦，历代根本没有统一认识，比如：
《难经·二十五难》：
“心主与三焦为表里，俱有名而无形。
”为心火所主。
《灵枢·本输》：
“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。
”为坎水所主。
又比如：
《千金要方·三焦脉论》：
“夫三焦者，一名三关也。
上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。
合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见。
”是不可见实体。
《灵枢·论勇》：
“勇士者，……三焦理横，怯士者，……其焦理纵。
”《灵枢·本脏》：
“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。
”《类经·脏象类张景岳说：
“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”。
是可见实体。
总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。
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