六字诀纠偏.docx

1、六字诀纠偏六字诀纠偏不二禅（一）乱状现代人关注六字诀，多半从气功前辈马礼堂开始。马礼堂的六字诀，是要比划动作的，是要发声的，有些读音也特别，比如“呵”字，念“ke”；比如“呬”字，念“xia”。其发音顺序为：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。后来马礼堂87岁病逝，据说病在喉头，让人多少疑惑。后来南怀瑾被介绍到大陆来，大家开始相信这位国学大师，南怀瑾功法是不用发音的，顺序是呵、呼、嘘，嘻、吹、呬，发音也自有理论，认为客家话、广东话是唐朝的国语；闽南话、福建话是宋朝的国语，而六字诀是唐宋时代的东西，所以发音不能照现在普通话来读，他在“南禅七日”里说：现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，

2、是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦。你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。试试看，来嘛，我们大家学疯子

3、嘛，不学佛，就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬”字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。这里有两个问题，其一：闽南话、客家话、广东话，根本不是一个发音概念，南国师揭示的标准到底是什么呢？其二，什么脏器的病就吐对应什么字音，显然不妥。这个道理，如同纳甲断卦，病脏好比世爻，治病却可能把功夫下在用神、原神、忌神、仇神之类上一样，对症阿是，不论往来生克、

4、不论虚实补泻，出自大国师口，很奇怪。后文将引用孙思邈备急千金要方的对应章节，大家就明白南国师所言是多么令人怀疑。马礼堂早年是倾共的，抗日和解放战争都站在共党一边；南怀瑾是老牌国民党，抗日以外，一直仇视共产党，至今修佛成果，仍念念不忘咬牙切齿，多少让人见识到活菩萨的成见。现在两岸要和谐，国共也要合作，六字诀自然也要统一规范，于是国家体委，搞了一个课题小组，研究来研究去，得出几条基本结论：1、脏腑对应关系：呵心，呬肺，嘘肝，呼脾，吹肾，嘻三焦。2、若治病为目的，应以五行相克的顺序：呵呬嘘呼吹嘻；若养生为目的，应按五行相生的顺序：嘘呵呼呬吹嘻。3、六字读音： 呵h，呬si，嘘xu，呼hu，吹chu，

5、嘻xi六字诀课题组最主要的理论基础，是参考河洛精蕴关于五行、五音、五脏的论述，河洛精蕴是清人江慎修（名永）七十九岁之作，内篇“河洛之精”三卷，本朱熹易学启蒙四篇内容而推衍。按照其时代、所从门派及该人修为，根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。而六字诀顺养生、逆治病的提法，是对生克关系简单粗浅的理解，生可造害，克可养益，这点都不懂，让人遗憾。六字诀课题组的贡献，在于定音。中国字不同地域发音不同，各朝各代也发音有异，检验真理的方法，就是看振动的实际效果。从现有文献来看，以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。其中，“呵”字，“养气功六字诀”读“ke”，“峨

6、眉派”读“ha”，“六字真言”读“he”；“呬”字，“养气功六字诀”读“xia”，“峨眉派”读“si”，而“六字真言”读“xi”，甚至还有人读“hei”，差异最大。经过分析研究发现，呼字读hu正好为喉音，五行属土，对应脾；呵字读he正好为舌音，五行属火，对应心；嘘、嘻读xu、xi为牙音，五行属木，对应肝、胆；吹字读chu正好为唇音，五行属水，对应肾。呬字读si则正好为齿音，五行属金，对应肺。这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同，并符合中医理论。按不二禅练功体会，课题组的发音是正确的。比如嘘字，如按广东话读hui，音在口腔，下不了内脏；又比如呵字，如读ke，音在喉头，也不下内脏，大家与xu、

7、h比较，就自然清楚气的深浅了。（二）溯源无论佛教、道教还是中医，我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做非诚勿扰的征婚节目来欢喜，如果你要真打实练，一定首先要寻根溯源，看看最初祖宗是如何教导的，内在原理在哪里。而无论佛教、道教还是中医，溯源到唐宋就到头了。宋朝的东西已经不洁，要掸去腐儒和神化；到元朝时，成吉思汗的马背天下，杂种文化粗制滥造，唯有小曲动听；而明清的繁荣，带有浓厚文学性质，还有政治和谐的需要，虽然精致琐细，往往去之千里。六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的养性延命录。自陶

8、弘景之后，历代在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。其中如隋代高僧智顗的修习止观坐禅法要、唐代医家孙思邈的千金要方、唐代女道士胡愔的黄庭内景五藏六府图，宋代邹朴庵的太上玉轴六字气诀等都是今存宝贵的文献。养性延命录，南朝道士陶弘景撰。刘安曰：食生吐死，可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气，从朝至暮常习不息，徐而舒之，但令鼻内口吐，所谓吐故纳新也。服气经曰：。从夜半到日中为生气，从日中后至夜半为死气，当以生气时正偃卧，瞑目握固（握固者，如婴儿卷手以四指押大母指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之。日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十息，华盖明。华盖明则耳目聪明，举身无病

9、，邪不忓人也。凡行气，以鼻内气，以口吐气，微而引之，名曰长息。内气有一，吐气有六。内气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，温可呼，委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。凡人极者，则多嘘呬。道家行气，多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法，法出于仙经。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时，勿取气。明医论云：。凡病之来，不离于五脏，事须识相。若不识者，勿为之耳。心藏病者，体有冷热，呼吸二气出之；肺藏病者，胸膈胀满，嘘出之；脾藏病者，体上游风习习，身痒疼闷，唏气出

10、之。肝藏病者，眼疼，愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，但常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之，无有不差，此即愈病长生要术也。不二禅：服气经介绍闭气和行气两种，行气法就是鼻吸口吐的所谓长息，顺序为：吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。其功效为：吹生寒，呼生温，以此类推，有吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极。（这里“极”就是“竭”。）明医论以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序，与服气经稍有不同，心病吹呼，肺对嘘；脾对唏；肝对呵，也未必能一一对应。 修习止观坐禅法要（又名童蒙止观），唐代天台山修禅寺沙门智顗著。次明观治病者。有师言：“但观

11、心想，用六种气治病者，即是观能治病。何等六种气？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、嘘，六、呬。此六种息，皆于唇口之中，想心方便，转侧而作，绵微而用。颂曰：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝藏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。不二禅：与吹、呼、嘻、呵、嘘、呬循环往来，与服气经相同，且其五行排列顺序都是混乱的。后面那个颂，专家以为是宋后之人添加的，理由是其六字脏器归属，不符合唐代的普遍认识。即便是黄庭内景五藏六府图与此归类大体相当，也只说胆而未提及三焦。备急千金要方，唐代道医孙思邈著。凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手

12、握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。心脏病者，体冷热。相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲

13、附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。肾脏病者，体冷阴衰，面目恶痿。相法，肾色黑，梦见黑衣及兽物，捉刀杖相怖，用呬气出。冷病者，用大呼三十遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十

14、遍。肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之。不二禅：备急千金要方中的闭气和禁忌，与服气经非常相似。但不强调循环顺序，而重在对症养生，更值得注意的是，其排列及五脏对症与明医论一致：心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，呵；脾病，唏；肾病，呬。黄庭内景五藏六府图，唐代女道医胡愔撰（又黄庭内景秘要六甲缘身经）肺脏图活肺用呬，呬為瀉，吸为补。肺，金宫也。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。向若不呬，必致伤败嗽，呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之，夫人之无苦而呬

15、者，不祥也。以鼻微长引气，以口呬之，令耳不得闻也。皆先调气合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，细呬十遍，去肺家劳热，上气咳嗽，皮肤疮疡，四肢烦疼，鼻塞胸背痛，数法呬之，疾瘥止，过度损矣！心脏图治心用呵，呵为泻，吸为补。心，火宫也。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。以鼻微引气，以口呵之，皆调气如上，勿令耳闻之，然后呵之。心有病大呵三十遍，细呵十遍，去心老热，一切烦闷心疾等，以泻病瘥止，过度则却损矣。肝脏图治肝用嘘，嘘之为泻，吸为补。肝，木宫也。夫肝主筋，肝之有疾当

16、用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。以鼻微引气，以口嘘之。肝病用大嘘三十遍，细嘘十遍，能去肝家虚热，亦除四肢壮气。眼暗一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为妙。病瘥则止，过度请不必，恐损！脾脏图治脾用呼，呼为泻，吸为补。脾，土宫也。夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。向若不呼，則熱氣擁于內，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？。以鼻微长引气，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，细呼十遍，能去脾家一切冷气，发热霍乱，宿食不消，偏风顽痹，腹内结块者，数数呼呼，相次勿绝，疾退则止，勿过度。肾脏图肾用吹，吹为泻

17、，吸为补。肾水宫也，。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。以鼻，微长引气，以口吹之。肾病，用大吹三十遍，细吹十遍，能去肾家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，阳道衰弱。耳中蝉鸣，及口中有疮，是肾家之疾烦热去，数数吹之，相次勿绝，病瘥止，过度则损。胆脏图以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。治胆用嘻，嘻为泻，吸为补。以鼻微引气，以口嘻之，胆病并肾脏除一切冷，阴汗盗汗，面无颜色，小腹胀满，脐下冷痛，急去之，口干舌涩，数数嘻之，则病愈。不二禅：肺呬，心呵，肝嘘，脾呼，肾吹，膽嘻。胡愔将五脏对症全部推翻从来，

18、其标准依据，是现实中人应急时的自然呼唤，从道理上讲得通。胡愔的五脏对应和顺序，与现代版本很接近了，只是后人用三焦代替胆脏，似更合理。胡愔是分割脏器而论的，因此未强调整体顺序，不过从前后文顺序看，编排与它文不同，五行也是乱的。玉轴六字气诀，宋代道士邹朴庵著。道藏有“玉轴经”，言五脏六腑之气因五味熏灼不和，又六欲七情积久生病，内伤脏腑，外攻九窍以致百骸受疾。轻则痼癖，又重则丧亡。故太上悯之，以六字气诀治五脏六腑之病。其法：以呼而自泻出脏腑之毒气，以吸而自采取天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，一年后万病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼有六者，

19、何以呵字治心气？以呼字治脾气？以呬字治肺气？以嘘字治肝气？以吹字治肾气？此六字气诀分五脏六腑也。凡天地之气，自子至巳为六阳时，自午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭门窗，然忌风入及解带。正坐叩齿三十六，以定神光，搅口中浊津漱炼二三百下，候口中成清水即低头向左而咽之，以意送下。喉汩汩至腹间即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气岔反损心气也。念毕低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气以补心气，吸时耳不得闻吸声，闻即气岔亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，吐少纳多也。吸迄即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心，亦不可闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又以

20、天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字，耳亦不得闻呼声，又吸气以补脾耳，亦不得闻吸声。如此吸者六次，所以散脾毒而补脾元也。次又念呬字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。次念嘘字以泻肝毒，以吸而补肝元。嘻以泻胆毒，吸以补胆元。吹以泻肾毒，吸以补肾元。如此者，并各六次，是谓小周。小周者，六六三十六也。三十六者，一次周天也。一周而六气，遍脏腑之毒气渐消，病根渐除，而祖气渐完矣。次看是何脏腑受病，如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍，仍每次以吸补之，总之为三十六讫，是谓中周。中周者，第二次三十六通，为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精处不可怠

21、废。次第三次三十六也，是谓大周。即总之为一百单八次，是百八诀也。午时属阴时，有病即对南方为之。南方属火，所以却阴毒也。然又不若自后、巳前、面东之为阳时也。如早床上面东，将六字各为六次是为小周天。亦可治眼病也。凡眼中诸证，惟此诀能去之，他病亦然。神乎！神乎！此太上之慈旨也。略见玉轴真经，而祥则得之师授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱炼咽液，叩齿讫，复为之又三百次讫，复漱炼咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。秘之！秘之！非人勿传。不二禅：本法言六六为数，吸补呼泻，讲六字诀功法最为详尽而可操作。顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹

22、通肾。五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同，但排列顺序显然不合五行，一头雾水啊。不二禅：到目前为止，我们还没有过多分析六字诀的取舍，没有从混杂的文献中找到出路。但通过这些罗列，至少可以看出一点：五行不行！如果先有完备的五行理论作指导，怎么可能出现五行对应什么脏器，对应什么五音，对应什么生克顺序，截然不同的尴尬呢？焦易变占指出五行是易经体系混乱的重要根源，也是中医江湖化的重要原因！前文（一）指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读，更指出体育总局按五行相生顺序：“嘘呵呼呬吹嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿，后文（三）将按本节罗列经典，分析六字诀应按怎样修炼才算合理，才会得益而非受损。（三）取舍一、六字诀发

23、音关于六字诀的发音，有人批驳我竟然说南怀瑾的不对，既然出自唐宋，就应当按南大师言，遵循闽南或者客家音。不二禅以为，我们如今这个PRC朝代，不过短短才60年，大家看建国初的电影，似乎发音与现在不同吧？要是与周杰伦。小沈阳等发音比较则差得更远，而唐朝和宋朝各有大约300年的历史，在同朝内的语音变迁，必然非常明显。何况唐朝是讲究百花齐放的多元文化，而宋朝分为南北，开始定都在河南开封，后来搬迁到杭州，国语没有变化吗？大陆与偏安的台湾，同一时代点来考量，语言一样吗？更何况地理差别影响极大，有的闽南语隔山不同，又如何依凭呢？不客气地说，南大师的说法，就是哗众取宠。六字诀的发音，可按以下判据来分析：1、五音

24、规律2、自然之理3、五脏体会我的结论，在（一）中已经说明，与体育总局的研究一致，即：呵h，呬si，嘘xu，呼hu，吹chu，嘻xi。实际练功对脏腑的振动牵连的体会，不可言说，故这里借唐代胡愔黄庭内景五藏六府图来说明前两点。夫肺主商之疾，当呬。呬者，肺之气也，其气义，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，则长呬而洩之，盖自理也。夫心主徵，心有疾當用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！夫肝主筋，肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气，其气仁，能除毁痛，皆自然之验也，不以为嘘者哉，此至理通玄之道也。夫脾之土宫，故脾之有疾，当用呼，呼者，脾之气，其气确

25、能抽脾之疾，故人中热者，则呼以驱湿之弊也。夫肾主羽，故肾病当吹也。肾之气，其气智，能抽肾之疾，故人有积气冲臆，则强吹，肾气沉滞，吹微通也。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當用嘻。胡愔的证据有两种，其一是五音辩证，其二是自然之理。胡愔与其前辈不同之一，在于用自然之理来证明六字诀的发音。人怒火中烧时，如乱如麻时，毁伤手脚时，内热湿弊时，积气冲臆时所自然发音，当与六字诀一一对应。反过来，我们验证六字诀读音，也可以从这方面仔细体会，比如手被烫伤，多嘘xu而吹之即为此理。不过，这些自然反应需要充分放松观察，否则容易混淆。五音指五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级，也是关于声母发音部位的区别特征。沈括梦溪

26、笔谈：“切韵家唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽”。广韵附有“辩字五音法”：“凡呼吸文字即有五音：唇声、舌声、牙声、喉声、齿声等。” 切韵指掌图所附“辨五音例”：“欲知宫，舌居中喉音；欲知商，开口张齿头正齿；欲知角，舌缩却牙音；欲知征，舌柱齿舌头舌上；欲知羽，撮口聚唇重唇轻。”2003年体育总局的研究，主要从发音部位去论证的，与胡愔的思路吻合。按此我们可以推论，以什么方言，或者发什么字并不重要，重要的是五音振动是否到位，这也是检验读音是否正确的方法。二、六字诀脏应六字诀对应脏器，主要有两大派。大部分与现代认识相同，只有明医论和备急千金要方有差异，为：心冷病，呼；心热病，吹；肺病，嘘；肝病，

27、呵；脾病，唏；肾病，呬。五脏皆可分寒热虚实，这里将心单分出冷热，显然是不周全的。为什么如此呢？因为上述两书都是治病医书，而不是养身书。治病并不是呼对应脏器之音，而是利用生克关系，或治母，或治子，而克敌，或助友。两医书根据各脏器常见病症而定发音，并不求逻辑上的排列齐全，也不是唯一药方，这就是看似不同实质相同的秘密。在六字诀脏应上，医家和道家观点是一致的，即：呵心，呬肺，嘘肝，呼脾，吹肾，嘻三焦。比如“心冷病，呼；心热病，吹”，治病原理：火少，脾土克阴水；火旺，肾水克阳火。比如“肺病，嘘”，治病原理：肺金见实，忌土再生，肝木克土而疏源。比如“肝病，呵”，治病原理：肝木郁塞，当以心火焚之。比如“脾病

28、，唏”，治病原理：脾土虚弱，土在四脏，故三焦总理之。比如“肾病，呬”，治病原理：肾水多虚，肺金生之。所以用医家六字诀，一定要辩证自己的体质病候，不能盲目照搬。比如你久咳不愈，气喘息短，见肺虚症，不能念嘘，而应考虑以“呼”“吹”，或以脾土生之，或以肾水克火，消除仇敌。为读者清楚脏器虚实的大致情况，列示如下：肝属木实症为：头痛、眼温热，肋痛胀，易怒，口干苦。虚症为：头隐痛，小腹胀痛，阴部痛，便溏尿频，乏力。心属火实症为：咽干，口舌生疮，小便黄，心烦热，不眠。虚症为：心悸、失眠，多梦，自汗，健忘。脾属土实症为：脘腹胀满，呕吐，下痢。虚症为：肌肉无力，消瘦或浮肿，便溏。肺属金实症为：肺热痰多，咽肿气壅

29、，口鼻干燥或咳血。虚症为：易外感，胸背胀痛，言语无力，怕冷，气喘息短，小便频，常自汗出。肾属水肾阴虚：遗精腰疼，腰腿酸软，痿弱、耳聋、耳鸣或盗汗。肾阳虚：精冷滑泄，阳痿，腰腿寒冷或浮肿，五更泻，足冷喘息。三焦假属火实症为：舌干，耳聋。胸闷、腹满膨胀、不吐不下，二便不通或下痢。虚症为：气短声微，腹痛肠鸣，洞泻不利或泄不止，小便清长或遗尿。这里将三焦定为假属火，因为三焦经属少阳而来，但三焦经不等同于三焦，所以其实三焦不属火。历史上有论述三焦属水、属木的，都是误读。在本文（一）中已经说明，三焦不定的问题，暴露出五行理论的缺陷。本文虽然借助五行分析，但请读者一定明白这个五行只是局部真理，漏洞百出，并不

30、能推而广之。三、六字诀顺序六字诀顺序，主要有三类，其一如备急千金要方或黄庭内景五藏六府图，并不强调循环连读，所以只对症而论；其二，按照生克顺逆，主要在明清后，也是体育总局版本所推荐的；还有就是宋代玉轴六字气诀为代表的，看似非常杂乱，不知所以。要清楚这个次序，首先还要研究三焦。三焦，历代根本没有统一认识，比如：难经二十五难：“心主与三焦为表里，俱有名而无形。”为心火所主。灵枢本输：“三焦者，中渎之府也，水道出焉，属膀胱，是孤之府也。”为坎水所主。又比如：千金要方三焦脉论：“夫三焦者，一名三关也。上焦名三管反射，中焦名霍乱，下焦名走哺。合而为一，有名无形，主五脏六腑，往还神道，周身贯体，可闻不可见。”是不可见实体。灵枢论勇：“勇士者，三焦理横，怯士者，其焦理纵。”灵枢本脏：“密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。”类经脏象类张景岳说：“三焦者，确有一腑，盖脏腑之外，躯壳之内，包罗诸脏，一腔之大腑也”。 是可见实体。总观三焦，膈以上为上焦，包括心与肺；横膈以下到脐为中焦，包括脾与胃；脐以下至二阴为下焦，包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。