1、六字诀纠偏六字诀纠偏不二禅(一)乱状现代人关注六字诀,多半从气功前辈马礼堂开始。马礼堂的六字诀,是要比划动作的,是要发声的,有些读音也特别,比如“呵”字,念“ke”;比如“呬”字,念“xia”。其发音顺序为:嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。后来马礼堂87岁病逝,据说病在喉头,让人多少疑惑。后来南怀瑾被介绍到大陆来,大家开始相信这位国学大师,南怀瑾功法是不用发音的,顺序是呵、呼、嘘,嘻、吹、呬,发音也自有理论,认为客家话、广东话是唐朝的国语;闽南话、福建话是宋朝的国语,而六字诀是唐宋时代的东西,所以发音不能照现在普通话来读,他在“南禅七日”里说:现在的国语是当时在北方北京过来的,或者北京靠北一点的过来,
2、是满清三百年来的国语,客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代,所以发音不能照现在读,很多搞不对了。这样懂了吧,所以这个“嘘”不念这个虚字,不是照国语“嘘”这是肝脏的。“吹”就是念“吹”了,嘴巴尖起来念,关于肾脏的。这个“嘻”字呢,不念喜,闽南话念,这个客家话念什么?对了,“嘻”是管三焦的,管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺,胸上腺,等等,这是管三焦的,就是你看学弥勒菩萨一样,“嘻”我们笑起来“嘻”,这个“嘻”字这样管三焦。你看,你真痛快地拉开嘛,不要出声音,你自己觉得脑门这里就放松了嘛,身体松了嘛,三焦的浊气都出来了。试试看,来嘛,我们大家学疯子
3、嘛,不学佛,就是这样“嘻”字。这个“呬”也要照客家音发,这个我就对不起,发不来,你大声点,比我高明,客家音,“呬”字发音照广东话、闽南话嘛,这个“呬”字,还是“呬”差不多,照闽南话、广东话,这六个字非常有效的,所以你上座以前先用这个调好气,然后做安那般那,注意“止息”,这个“息”字这一段,一进一出之间多定住一下,效果就很快了,成就也很快。这里有两个问题,其一:闽南话、客家话、广东话,根本不是一个发音概念,南国师揭示的标准到底是什么呢?其二,什么脏器的病就吐对应什么字音,显然不妥。这个道理,如同纳甲断卦,病脏好比世爻,治病却可能把功夫下在用神、原神、忌神、仇神之类上一样,对症阿是,不论往来生克、
4、不论虚实补泻,出自大国师口,很奇怪。后文将引用孙思邈备急千金要方的对应章节,大家就明白南国师所言是多么令人怀疑。马礼堂早年是倾共的,抗日和解放战争都站在共党一边;南怀瑾是老牌国民党,抗日以外,一直仇视共产党,至今修佛成果,仍念念不忘咬牙切齿,多少让人见识到活菩萨的成见。现在两岸要和谐,国共也要合作,六字诀自然也要统一规范,于是国家体委,搞了一个课题小组,研究来研究去,得出几条基本结论:1、脏腑对应关系:呵心,呬肺,嘘肝,呼脾,吹肾,嘻三焦。2、若治病为目的,应以五行相克的顺序:呵呬嘘呼吹嘻;若养生为目的,应按五行相生的顺序:嘘呵呼呬吹嘻。3、六字读音: 呵h,呬si,嘘xu,呼hu,吹chu,
5、嘻xi六字诀课题组最主要的理论基础,是参考河洛精蕴关于五行、五音、五脏的论述,河洛精蕴是清人江慎修(名永)七十九岁之作,内篇“河洛之精”三卷,本朱熹易学启蒙四篇内容而推衍。按照其时代、所从门派及该人修为,根本不能作为六字诀是非判决的核心依据。而六字诀顺养生、逆治病的提法,是对生克关系简单粗浅的理解,生可造害,克可养益,这点都不懂,让人遗憾。六字诀课题组的贡献,在于定音。中国字不同地域发音不同,各朝各代也发音有异,检验真理的方法,就是看振动的实际效果。从现有文献来看,以“养气功六字诀”“峨眉派”“六字真言”的说法基本概括了六字诀的读音和口型的差异。其中,“呵”字,“养气功六字诀”读“ke”,“峨
6、眉派”读“ha”,“六字真言”读“he”;“呬”字,“养气功六字诀”读“xia”,“峨眉派”读“si”,而“六字真言”读“xi”,甚至还有人读“hei”,差异最大。经过分析研究发现,呼字读hu正好为喉音,五行属土,对应脾;呵字读he正好为舌音,五行属火,对应心;嘘、嘻读xu、xi为牙音,五行属木,对应肝、胆;吹字读chu正好为唇音,五行属水,对应肾。呬字读si则正好为齿音,五行属金,对应肺。这种发声部位解释与我国戏曲界专家所说相同,并符合中医理论。按不二禅练功体会,课题组的发音是正确的。比如嘘字,如按广东话读hui,音在口腔,下不了内脏;又比如呵字,如读ke,音在喉头,也不下内脏,大家与xu、
7、h比较,就自然清楚气的深浅了。(二)溯源无论佛教、道教还是中医,我的经验就是不要轻信什么活佛、大仙或者神医。如果你只是普通了解,不妨把活佛、大仙或者神医传授的秘法做非诚勿扰的征婚节目来欢喜,如果你要真打实练,一定首先要寻根溯源,看看最初祖宗是如何教导的,内在原理在哪里。而无论佛教、道教还是中医,溯源到唐宋就到头了。宋朝的东西已经不洁,要掸去腐儒和神化;到元朝时,成吉思汗的马背天下,杂种文化粗制滥造,唯有小曲动听;而明清的繁荣,带有浓厚文学性质,还有政治和谐的需要,虽然精致琐细,往往去之千里。六字诀功法历史久远,流传广泛,从文献考证的依据看,最早见于南北朝时期梁代道士陶弘景所著的养性延命录。自陶
8、弘景之后,历代在六字的发音及与脏腑的配合上,也有不少发展变化。其中如隋代高僧智顗的修习止观坐禅法要、唐代医家孙思邈的千金要方、唐代女道士胡愔的黄庭内景五藏六府图,宋代邹朴庵的太上玉轴六字气诀等都是今存宝贵的文献。养性延命录,南朝道士陶弘景撰。刘安曰:食生吐死,可以长存。谓鼻内气为生也。凡人不能服气,从朝至暮常习不息,徐而舒之,但令鼻内口吐,所谓吐故纳新也。服气经曰:。从夜半到日中为生气,从日中后至夜半为死气,当以生气时正偃卧,瞑目握固(握固者,如婴儿卷手以四指押大母指也),闭气不息,于心中数至二百,乃口吐气出之。日增息,如此身神具,五脏安。能闭气至二百五十息,华盖明。华盖明则耳目聪明,举身无病
9、,邪不忓人也。凡行气,以鼻内气,以口吐气,微而引之,名曰长息。内气有一,吐气有六。内气一者,谓吸也;吐气六者,谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬,皆出气也。凡人之息,一呼一吸,元有此数。欲为长息吐气之法,时寒可吹,温可呼,委曲治病,吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极。凡人极者,则多嘘呬。道家行气,多不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也。此男女俱存法,法出于仙经。行气者,先除鼻中毛,所谓通神之路。若天恶风猛、大寒大热时,勿取气。明医论云:。凡病之来,不离于五脏,事须识相。若不识者,勿为之耳。心藏病者,体有冷热,呼吸二气出之;肺藏病者,胸膈胀满,嘘出之;脾藏病者,体上游风习习,身痒疼闷,唏气出
10、之。肝藏病者,眼疼,愁忧不乐,呵气出之。已上十二种调气法,但常以鼻引气,口中吐气,当令气声逐字吹呼嘘呵唏呬吐之。若患者依此法,皆须恭敬用心为之,无有不差,此即愈病长生要术也。不二禅:服气经介绍闭气和行气两种,行气法就是鼻吸口吐的所谓长息,顺序为:吹、呼、唏/嘻、呵、嘘、呬。其功效为:吹生寒,呼生温,以此类推,有吹以去热,呼以去风,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极。(这里“极”就是“竭”。)明医论以吹、呼、嘘、呵、唏/嘻、呬为序,与服气经稍有不同,心病吹呼,肺对嘘;脾对唏;肝对呵,也未必能一一对应。 修习止观坐禅法要(又名童蒙止观),唐代天台山修禅寺沙门智顗著。次明观治病者。有师言:“但观
11、心想,用六种气治病者,即是观能治病。何等六种气?一、吹,二、呼,三、嘻,四、呵,五、嘘,六、呬。此六种息,皆于唇口之中,想心方便,转侧而作,绵微而用。颂曰:心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,肝藏热来嘘字至,三焦壅处但言嘻。不二禅:与吹、呼、嘻、呵、嘘、呬循环往来,与服气经相同,且其五行排列顺序都是混乱的。后面那个颂,专家以为是宋后之人添加的,理由是其六字脏器归属,不符合唐代的普遍认识。即便是黄庭内景五藏六府图与此归类大体相当,也只说胆而未提及三焦。备急千金要方,唐代道医孙思邈著。凡调气之法,夜半后日中前,气生得调。日中后夜半前,气死不得调。调气之时,则仰卧床,铺浓软,枕高下其身平,舒手展脚,两手
12、握大拇指节,去身四五寸,两脚相去四五寸,数数叩齿,饮玉浆,引气从鼻入腹,足则停止,有力更取,久住气闷,从口细细吐出尽,还从鼻细细引入。出气一如前法,闭口以心中数数,令耳不闻,恐有误乱,兼以手下筹,能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒,勿取气也,但闭之。若患心冷病,气即呼出。若热病,气即吹出。若肺病即嘘出,若肝病即呵出,若脾病即唏出,若肾病即呬出。凡百病不离五脏,各有八十一种疾,冷热风气计成四百四病,事须识其相类,善以知之。心脏病者,体冷热。相法,心色赤,患者梦中见人着赤衣,持赤刀杖,火来怖人。疗法,用呼吹二气,呼疗冷,吹治热。肺脏病者,胸背满胀,四肢烦闷。相法,肺色白,患者喜梦见美女美男,诈亲
13、附人,共相抱持,或作父母兄弟妻子。疗法,用嘘气出。肝脏病者,忧愁不乐,悲思喜头眼疼痛。相法,肝色青,梦见人着青衣,捉青刀杖,或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法,用呵气出。脾脏病者,体上游风习习,遍身痛烦闷。相法,脾色黄,通土色,梦或作小儿击历人邪犹人,或如旋风团栾转。治法,用唏气出。肾脏病者,体冷阴衰,面目恶痿。相法,肾色黑,梦见黑衣及兽物,捉刀杖相怖,用呬气出。冷病者,用大呼三十遍,细呼十遍,呼法,鼻中引气入,口中吐气出,当令声相逐呼字而吐之。热病者,用大吹五十遍,细吹十遍。吹如吹物之吹,当使字气声似字。肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大唏三十遍,细唏十
14、遍。肾病者,用大呬五十遍,细呬三十遍。此十二种调气法,若有病根据此法恭敬用心,无有不瘥,皆须左右导引三百六十遍,然后乃为之。不二禅:备急千金要方中的闭气和禁忌,与服气经非常相似。但不强调循环顺序,而重在对症养生,更值得注意的是,其排列及五脏对症与明医论一致:心冷病,呼;心热病,吹;肺病,嘘;肝病,呵;脾病,唏;肾病,呬。黄庭内景五藏六府图,唐代女道医胡愔撰(又黄庭内景秘要六甲缘身经)肺脏图活肺用呬,呬為瀉,吸为补。肺,金宫也。夫肺主商之疾,当呬。呬者,肺之气也,其气义,能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者,则长呬而洩之,盖自理也。向若不呬,必致伤败嗽,呬而获全乎。故肺疾当用呬泻之,夫人之无苦而呬
15、者,不祥也。以鼻微长引气,以口呬之,令耳不得闻也。皆先调气合和,然后呬之。肺有病,用大呬三十遍,细呬十遍,去肺家劳热,上气咳嗽,皮肤疮疡,四肢烦疼,鼻塞胸背痛,数法呬之,疾瘥止,过度损矣!心脏图治心用呵,呵为泻,吸为补。心,火宫也。夫心主徵,心有疾當用呵。呵者,心氣也。理其氣體,呵能靜其心而和其神,所以人之心亂者則多呵,蓋天全之候也,人皆為而不知哉!向若不呵,當致憤怒者也。故心疾用呵,除邪氣也。以鼻微引气,以口呵之,皆调气如上,勿令耳闻之,然后呵之。心有病大呵三十遍,细呵十遍,去心老热,一切烦闷心疾等,以泻病瘥止,过度则却损矣。肝脏图治肝用嘘,嘘之为泻,吸为补。肝,木宫也。夫肝主筋,肝之有疾当
16、用嘘。嘘者肝之气,其气仁,能除毁痛,皆自然之验也,不以为嘘者哉,此至理通玄之道也。以鼻微引气,以口嘘之。肝病用大嘘三十遍,细嘘十遍,能去肝家虚热,亦除四肢壮气。眼暗一切热者,数数嘘之,绵绵不绝为妙。病瘥则止,过度请不必,恐损!脾脏图治脾用呼,呼为泻,吸为补。脾,土宫也。夫脾之土宫,故脾之有疾,当用呼,呼者,脾之气,其气确能抽脾之疾,故人中热者,则呼以驱湿之弊也。向若不呼,則熱氣擁于內,陰氣息於外,致憤悶之患,形何從而安哉?。以鼻微长引气,以口呼之,脾病,用大呼三十遍,细呼十遍,能去脾家一切冷气,发热霍乱,宿食不消,偏风顽痹,腹内结块者,数数呼呼,相次勿绝,疾退则止,勿过度。肾脏图肾用吹,吹为泻
17、,吸为补。肾水宫也,。夫肾主羽,故肾病当吹也。肾之气,其气智,能抽肾之疾,故人有积气冲臆,则强吹,肾气沉滞,吹微通也。以鼻,微长引气,以口吹之。肾病,用大吹三十遍,细吹十遍,能去肾家一切冷,腰疼膝沉重,久立不得,阳道衰弱。耳中蝉鸣,及口中有疮,是肾家之疾烦热去,数数吹之,相次勿绝,病瘥止,过度则损。胆脏图以前名五臟,加膽名六腑。膽亦受水氣,與坎同道。膽有疾,當用嘻。嘻為瀉,吸為補。治胆用嘻,嘻为泻,吸为补。以鼻微引气,以口嘻之,胆病并肾脏除一切冷,阴汗盗汗,面无颜色,小腹胀满,脐下冷痛,急去之,口干舌涩,数数嘻之,则病愈。不二禅:肺呬,心呵,肝嘘,脾呼,肾吹,膽嘻。胡愔将五脏对症全部推翻从来,
18、其标准依据,是现实中人应急时的自然呼唤,从道理上讲得通。胡愔的五脏对应和顺序,与现代版本很接近了,只是后人用三焦代替胆脏,似更合理。胡愔是分割脏器而论的,因此未强调整体顺序,不过从前后文顺序看,编排与它文不同,五行也是乱的。玉轴六字气诀,宋代道士邹朴庵著。道藏有“玉轴经”,言五脏六腑之气因五味熏灼不和,又六欲七情积久生病,内伤脏腑,外攻九窍以致百骸受疾。轻则痼癖,又重则丧亡。故太上悯之,以六字气诀治五脏六腑之病。其法:以呼而自泻出脏腑之毒气,以吸而自采取天地之清气以补之。当日小验,旬日大验,一年后万病不生,延年益寿。卫生之宝,非人勿传。呼有六,曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也,吸则一而已。呼有六者,
19、何以呵字治心气?以呼字治脾气?以呬字治肺气?以嘘字治肝气?以吹字治肾气?此六字气诀分五脏六腑也。凡天地之气,自子至巳为六阳时,自午至亥为六阴时。如阳时则对东方,勿尽闭门窗,然忌风入及解带。正坐叩齿三十六,以定神光,搅口中浊津漱炼二三百下,候口中成清水即低头向左而咽之,以意送下。喉汩汩至腹间即低头开口,先念呵字,以吐心中毒气,念时耳不得闻呵字声,闻即气岔反损心气也。念毕低头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气以补心气,吸时耳不得闻吸声,闻即气岔亦损心气也。但呵时令短,吸时令长,吐少纳多也。吸迄即又低头念呵字,耳复不得闻呵字声,呵迄又仰头以鼻徐徐吸清气以补心,亦不可闻吸声。如此吸者六次,即心之毒气渐散,又以
20、天地之清气补之,心之元气亦渐复矣。再又依此式念呼字,耳亦不得闻呼声,又吸气以补脾耳,亦不得闻吸声。如此吸者六次,所以散脾毒而补脾元也。次又念呬字,以泻肺毒,以吸而补肺元,亦须六次。次念嘘字以泻肝毒,以吸而补肝元。嘻以泻胆毒,吸以补胆元。吹以泻肾毒,吸以补肾元。如此者,并各六次,是谓小周。小周者,六六三十六也。三十六者,一次周天也。一周而六气,遍脏腑之毒气渐消,病根渐除,而祖气渐完矣。次看是何脏腑受病,如眼病即念嘘、嘻二字各十八遍,仍每次以吸补之,总之为三十六讫,是谓中周。中周者,第二次三十六通,为七十二也。次又再依前呵、呼、呬、嘘、嘻、吹六字法,各为六次,并须呼以泻之,吸以补之,愈当精处不可怠
21、废。次第三次三十六也,是谓大周。即总之为一百单八次,是百八诀也。午时属阴时,有病即对南方为之。南方属火,所以却阴毒也。然又不若自后、巳前、面东之为阳时也。如早床上面东,将六字各为六次是为小周天。亦可治眼病也。凡眼中诸证,惟此诀能去之,他病亦然。神乎!神乎!此太上之慈旨也。略见玉轴真经,而祥则得之师授也。如病重者,每字作五十次,凡三百而六腑周矣。乃漱炼咽液,叩齿讫,复为之又三百次讫,复漱炼咽液叩齿如初,如此者三,即通为九百次,无病不愈。秘之!秘之!非人勿传。不二禅:本法言六六为数,吸补呼泻,讲六字诀功法最为详尽而可操作。顺序为呵、呼、呬、嘘、嘻、吹,其中呵通心、呼通脾、呬通肺、嘘通肝、嘻通胆、吹
22、通肾。五脏对应对胡愔和智顗那个颂相同,但排列顺序显然不合五行,一头雾水啊。不二禅:到目前为止,我们还没有过多分析六字诀的取舍,没有从混杂的文献中找到出路。但通过这些罗列,至少可以看出一点:五行不行!如果先有完备的五行理论作指导,怎么可能出现五行对应什么脏器,对应什么五音,对应什么生克顺序,截然不同的尴尬呢?焦易变占指出五行是易经体系混乱的重要根源,也是中医江湖化的重要原因!前文(一)指出南怀瑾对六字诀顺序和读音可能的误读,更指出体育总局按五行相生顺序:“嘘呵呼呬吹嘻”的排列是闭门造车的一厢情愿,后文(三)将按本节罗列经典,分析六字诀应按怎样修炼才算合理,才会得益而非受损。(三)取舍一、六字诀发
23、音关于六字诀的发音,有人批驳我竟然说南怀瑾的不对,既然出自唐宋,就应当按南大师言,遵循闽南或者客家音。不二禅以为,我们如今这个PRC朝代,不过短短才60年,大家看建国初的电影,似乎发音与现在不同吧?要是与周杰伦。小沈阳等发音比较则差得更远,而唐朝和宋朝各有大约300年的历史,在同朝内的语音变迁,必然非常明显。何况唐朝是讲究百花齐放的多元文化,而宋朝分为南北,开始定都在河南开封,后来搬迁到杭州,国语没有变化吗?大陆与偏安的台湾,同一时代点来考量,语言一样吗?更何况地理差别影响极大,有的闽南语隔山不同,又如何依凭呢?不客气地说,南大师的说法,就是哗众取宠。六字诀的发音,可按以下判据来分析:1、五音
24、规律2、自然之理3、五脏体会我的结论,在(一)中已经说明,与体育总局的研究一致,即:呵h,呬si,嘘xu,呼hu,吹chu,嘻xi。实际练功对脏腑的振动牵连的体会,不可言说,故这里借唐代胡愔黄庭内景五藏六府图来说明前两点。夫肺主商之疾,当呬。呬者,肺之气也,其气义,能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者,则长呬而洩之,盖自理也。夫心主徵,心有疾當用呵。呵者,心氣也。理其氣體,呵能靜其心而和其神,所以人之心亂者則多呵,蓋天全之候也,人皆為而不知哉!夫肝主筋,肝之有疾当用嘘。嘘者肝之气,其气仁,能除毁痛,皆自然之验也,不以为嘘者哉,此至理通玄之道也。夫脾之土宫,故脾之有疾,当用呼,呼者,脾之气,其气确
25、能抽脾之疾,故人中热者,则呼以驱湿之弊也。夫肾主羽,故肾病当吹也。肾之气,其气智,能抽肾之疾,故人有积气冲臆,则强吹,肾气沉滞,吹微通也。膽亦受水氣,與坎同道。膽有疾,當用嘻。胡愔的证据有两种,其一是五音辩证,其二是自然之理。胡愔与其前辈不同之一,在于用自然之理来证明六字诀的发音。人怒火中烧时,如乱如麻时,毁伤手脚时,内热湿弊时,积气冲臆时所自然发音,当与六字诀一一对应。反过来,我们验证六字诀读音,也可以从这方面仔细体会,比如手被烫伤,多嘘xu而吹之即为此理。不过,这些自然反应需要充分放松观察,否则容易混淆。五音指五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级,也是关于声母发音部位的区别特征。沈括梦溪
26、笔谈:“切韵家唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽”。广韵附有“辩字五音法”:“凡呼吸文字即有五音:唇声、舌声、牙声、喉声、齿声等。” 切韵指掌图所附“辨五音例”:“欲知宫,舌居中喉音;欲知商,开口张齿头正齿;欲知角,舌缩却牙音;欲知征,舌柱齿舌头舌上;欲知羽,撮口聚唇重唇轻。”2003年体育总局的研究,主要从发音部位去论证的,与胡愔的思路吻合。按此我们可以推论,以什么方言,或者发什么字并不重要,重要的是五音振动是否到位,这也是检验读音是否正确的方法。二、六字诀脏应六字诀对应脏器,主要有两大派。大部分与现代认识相同,只有明医论和备急千金要方有差异,为:心冷病,呼;心热病,吹;肺病,嘘;肝病,
27、呵;脾病,唏;肾病,呬。五脏皆可分寒热虚实,这里将心单分出冷热,显然是不周全的。为什么如此呢?因为上述两书都是治病医书,而不是养身书。治病并不是呼对应脏器之音,而是利用生克关系,或治母,或治子,而克敌,或助友。两医书根据各脏器常见病症而定发音,并不求逻辑上的排列齐全,也不是唯一药方,这就是看似不同实质相同的秘密。在六字诀脏应上,医家和道家观点是一致的,即:呵心,呬肺,嘘肝,呼脾,吹肾,嘻三焦。比如“心冷病,呼;心热病,吹”,治病原理:火少,脾土克阴水;火旺,肾水克阳火。比如“肺病,嘘”,治病原理:肺金见实,忌土再生,肝木克土而疏源。比如“肝病,呵”,治病原理:肝木郁塞,当以心火焚之。比如“脾病
28、,唏”,治病原理:脾土虚弱,土在四脏,故三焦总理之。比如“肾病,呬”,治病原理:肾水多虚,肺金生之。所以用医家六字诀,一定要辩证自己的体质病候,不能盲目照搬。比如你久咳不愈,气喘息短,见肺虚症,不能念嘘,而应考虑以“呼”“吹”,或以脾土生之,或以肾水克火,消除仇敌。为读者清楚脏器虚实的大致情况,列示如下:肝属木实症为:头痛、眼温热,肋痛胀,易怒,口干苦。虚症为:头隐痛,小腹胀痛,阴部痛,便溏尿频,乏力。心属火实症为:咽干,口舌生疮,小便黄,心烦热,不眠。虚症为:心悸、失眠,多梦,自汗,健忘。脾属土实症为:脘腹胀满,呕吐,下痢。虚症为:肌肉无力,消瘦或浮肿,便溏。肺属金实症为:肺热痰多,咽肿气壅
29、,口鼻干燥或咳血。虚症为:易外感,胸背胀痛,言语无力,怕冷,气喘息短,小便频,常自汗出。肾属水肾阴虚:遗精腰疼,腰腿酸软,痿弱、耳聋、耳鸣或盗汗。肾阳虚:精冷滑泄,阳痿,腰腿寒冷或浮肿,五更泻,足冷喘息。三焦假属火实症为:舌干,耳聋。胸闷、腹满膨胀、不吐不下,二便不通或下痢。虚症为:气短声微,腹痛肠鸣,洞泻不利或泄不止,小便清长或遗尿。这里将三焦定为假属火,因为三焦经属少阳而来,但三焦经不等同于三焦,所以其实三焦不属火。历史上有论述三焦属水、属木的,都是误读。在本文(一)中已经说明,三焦不定的问题,暴露出五行理论的缺陷。本文虽然借助五行分析,但请读者一定明白这个五行只是局部真理,漏洞百出,并不
30、能推而广之。三、六字诀顺序六字诀顺序,主要有三类,其一如备急千金要方或黄庭内景五藏六府图,并不强调循环连读,所以只对症而论;其二,按照生克顺逆,主要在明清后,也是体育总局版本所推荐的;还有就是宋代玉轴六字气诀为代表的,看似非常杂乱,不知所以。要清楚这个次序,首先还要研究三焦。三焦,历代根本没有统一认识,比如:难经二十五难:“心主与三焦为表里,俱有名而无形。”为心火所主。灵枢本输:“三焦者,中渎之府也,水道出焉,属膀胱,是孤之府也。”为坎水所主。又比如:千金要方三焦脉论:“夫三焦者,一名三关也。上焦名三管反射,中焦名霍乱,下焦名走哺。合而为一,有名无形,主五脏六腑,往还神道,周身贯体,可闻不可见。”是不可见实体。灵枢论勇:“勇士者,三焦理横,怯士者,其焦理纵。”灵枢本脏:“密理厚皮者,三焦膀胱厚;粗理薄皮者,三焦膀胱薄。”类经脏象类张景岳说:“三焦者,确有一腑,盖脏腑之外,躯壳之内,包罗诸脏,一腔之大腑也”。 是可见实体。总观三焦,膈以上为上焦,包括心与肺;横膈以下到脐为中焦,包括脾与胃;脐以下至二阴为下焦,包括肝、肾、大小肠、膀胱、女子胞等。
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