千里面旦夕相见一寸心死生可同.docx
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千里面旦夕相见一寸心死生可同
千里面旦夕相见，一寸心死生可同
─论《水浒传》中的“义”及其现实意义
指导老师：
吴新江作者：
朱兴荣
摘要：
以宋江为首的梁山好汉个个都救困扶危，行侠仗义，同生共死。
但他们的“义”也有不问是非，草菅人命的一面，因此对现今社会尤其是对青少年产生了诸多不良影响。
咱们既要避免侠义之心的滥用，也希望新时期英雄辈出，为构建和谐社会做出奉献。
关键词：
义江湖义气见义勇为
《水浒传》是我国长篇小说中一颗璀璨的明珠，前后有多位文学大师对它加以评点：
在叶昼眼中《水浒传》是“妙绝千古”①；在李贽眼中《水浒传》是“天下至文”②；而金圣叹对《水浒传》的评价更是“天下文章，无有出《水浒》之右者”③。
《水浒传》一书记叙了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿除叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书,给我感触最深的是其中的“义”。
一
“义”字在水浒英雄眼里是兄弟有福共享、有难同当。
梁山好汉个个都是“仗义疏财”、“路见不平，拔刀相助”、“救困扶危，杀富济贫”。
而宋江就是他们的杰出代表。
宋江没什么本领，武艺比不上很多梁山好汉，智谋不及军师智多星吴用，却成为梁山好汉的领袖，又是何道理？
主如果他义字当头，注重急人所难，一心只讲兄弟情份,胸怀广漠，包容一切天下好汉。
《水浒传》第十八回宋江一出场，作者是如此描述的：
“……生平只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，成天追陪，并无厌倦。
若要起身，尽力资助，端的是挥金似土。
”
宋江的仗义疏财，使好汉们不仅为他的义气所感动，而且也十分乐意过上这种生活，因为他们逐渐感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，一样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！
”（《水浒传》第十五回）。
在梁山聚义的进程中，很多人得到过宋江的资助，只要一听说“及时雨”的英名，莫不情绪激昂，死心踏地要随他上梁山。
李逵即是如此，如及时雨会神行太保一回中有如此一段：
“我且与你说知，这位仁兄即是闲常你要去投奔他的义士哥哥。
”道：
“莫不是山东及时雨黑宋江？
”戴宗喝道：
“咄！
你这厮敢如此犯上！
直言叫唤，全不识些高低！
兀自不快下拜，等几时？
”李逵道：
“若真个是宋公明，我便下拜；若是闲人，我却拜甚鸟！
节级哥哥，不要赚我拜了，你却笑我！
”宋江便道：
“我正是山东黑宋江。
”李逵鼓掌叫道：
“我那爷！
你何不早说些个，也教铁牛欢喜！
”扑翻身躯便拜。
”（《水浒传》第三十八回）
另外，宋江还“时常散施棺材药饵，济人贫苦，周人之急，扶人之困。
”
宋江的义气深重不仅表此刻对受苦人、对亲信弟兄,而且还突出地表此刻对降将的态度上。
他每每为降将亲解其缚、抢先下拜，并以梁山头把交椅再三相让，从而感化了秦明、呼延灼、关胜、索超、董平等一大量勇武之士,他们受宋公明恩义的感召,纷纷投到了梁山旗下。
诗中说宋江“有养济万人之气宇”,“怀扫除四海之心机”,确实如此。
宋江一方面有慧眼识英才的能力,一方面知道分化仇敌、壮大自己的战略战术,他的义气与谋略结合起来,产生了壮大的向心力和凝聚力,以“义”博得人心。
宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他逢凶化吉，遇难呈祥。
各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。
也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，将众多好汉团结在他的周围，他也才能够稳坐帅位，说一不贰，具有那么高的威信！
显然，“义”是他往后统率梁山的资本。
《水浒传》的好汉们也常常路见不平，拔刀相助，杀富济贫。
鲁智深看到歌姬金翠莲父女受到恶霸镇关西的欺负，不仅打死了镇关西，而且还慷慨解囊，帮忙金老父女回家。
后来他又在野猪林救了林冲的性命，并一直护送他到沧州，这都属于义举。
石秀在市上挑担卖柴，看见杨雄受到一群无赖的围攻殴打，便主动上去打退无赖，救了杨雄。
为了进一步说明梁山英雄们行为的正义性，《水浒传》还把梁山一百零八将分为“三十六天罡”、“七十二地煞”。
“据《道藏疏义》载：
“天罡维天之正，地煞镇地之平。
”《水浒传》把梁山一百零八将说成“天罡”和“地煞”，表明他们是上应天象，是天上的天宿下凡，要消除人世的不平，这一方面说明了梁山英雄的行为是正义的，是“替天行道”，另一方面也增加了小说的神秘性。
④
最让人肃然起敬，扼腕叹息的莫过于全书最后一回宋公明神聚蓼儿洼，宋江被骗喝下毒酒后，怕李逵明白后造反，也招李逵来喝了。
李逵明白真相后，非但没有责备他，反而嘱咐从人：
“我死了，可万万将我棺木去楚州南门外蓼儿洼和我哥哥一处埋葬。
”吴用和花荣亦在宋江的托梦感招下，来到蓼儿洼，自觉恩义难舍，交情难报，双双自缢，魂魄与仁兄同聚一处。
从而实现了他们在梁山大聚义时所立的誓言“愿生生相会，世世重逢，永无断阻”。
这真是“千里面旦夕相见，一寸心死生可同”，达到了“义”的最高境界。
二
梁山好汉的“义”，其中也包括与现实社会很难相容的“江湖义气”，这种义气是只讲交情，不讲是非，只顾自己或其团伙利益，而无论社会和他人。
⑤
晁盖等一伙七人智取生辰纲，作者硬是把这次行动说成是“劫富济贫”的义举，诚然生辰纲的确是梁中书靠搜刮民脂民膏聚敛来，送给他丈人蔡京的“不义之财”，能够劫。
但他们劫取了这笔财物并未用来赈济穷苦百姓，而是为了自己享用，是“大家图个一世快活”。
所以很难说这次行动是正义的。
再如孔亮兄弟在白虎山“聚义”以后，在进行着“打家劫舍”的勾当，而在武松的眼里，如此的勾当就是他心驰神往的“聚义”，可见他的熟悉已进入到误区。
最具代表性的是武松醉打蒋门神，蒋忠倚强凌弱，侵占他人地盘，固然不是个好东西。
可施恩与蒋忠又有什么区别呢？
“……捉着营里有八九十个拼命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌钱兑坊里。
”乃至“但有过路妓女之人到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。
”（《水浒传》第二十九回）可见施恩也是个强取豪夺的恶霸，就连处在社会最底层的妓女也要盘剥。
所以施恩和蒋忠的矛盾并非是什么善恶之争，而是相当于此刻的黑社会之间的内讧。
事实上武松之所以要参与这件事，是因为施恩既是他的救命恩人，先前又给了他很多益处。
“……就留武松在店里居住。
自此施恩的生意，比往常加增三五分利息，各店里并各赌坊兑坊，加利倍送闲钱来与施恩。
施恩得武松争了这口气，把武松似爷娘一般敬重。
”（《水浒传》第三十回）从这段文字不难看出，武松其实就是在充当一个黑社会打手的角色，并很享受如此的生活，直至招来杀身之祸。
《水浒传》乃至鼓吹“善杀人者即英雄”，英雄们杀人是不眨眼的，多数喜欢草菅人命，因为他们从来不把人当人看。
李逵们只要高兴，那板斧从来不认人，无论是官兵仍是百姓，只明白拣人多处“排头价砍去”。
武松做事似乎比较有原则，杀嫂嫂和西门庆，讲究的是“冤有头，债有主”，可是他所杀的无辜者也实在很多。
都监府连杀十五人固然是为了报仇泄愤，可是杀小丫头、老仆妇干什么？
蜈蚣岭上管闲事，也能够算是“除恶”，可是那个来开门的十来岁的小道童，也一刀砍了，是何道理？
三
在现今社会，由于受到《水浒传》的负面影响，咱们在理解“水浒侠义精神”时，很容易受到书中的英雄性和江湖义气感染，却忽略了藏在这些人物身上的非理性、非人道的黑暗面。
“从此天下后世，做强盗的，无不看了宋江的样子，心里强盗，口里忠义：
杀人纵火，也叫忠义；打家劫寨，也叫忠义；戕官抗捕，也叫忠义。
看官！
你想，这算什么话？
”⑥
而且，不仅是《水浒传》，此刻所流行的众多武侠作品，皆有如此偏向，视人命如草芥，小人物的生死在那些所谓的“大侠”眼中显得无足轻重，在一片刀光血影中侠义被渲染到令人惊心动魄的程度，却把对生命、对人性的漠视藏在背后，使得本应彼此友爱的社会变得冷酷而残忍。
震惊全国的2006年7月陕西安康市汉阴县平梁镇铁瓦殿特大杀人案，杀人者是47岁的农人邱兴华。
他之所以要杀人，仅仅因为那个道长多看了他妻子几眼，于是他就把那个道长开膛破肚，把心肝掏出来炒熟了盛在碗里。
抓住他以后，他的供词称：
我之所以要杀人，就是要学《水浒》英雄“该出手时就出手，风风火火闯九州”！
就是那个思想。
那个邱兴华他显然就是受到了《水浒传》的负面影响，以为：
“擅长杀人者就是好汉。
”固然还有很多小孩子此刻反贪官、杀贪官，变成了少年犯。
这就是《水浒传》留给咱们那个时期的负面影响。
⑦
此刻众多媒体都在竞相报导一些青少年因讲江湖义气，打架斗殴，结伙抢劫，最终成了罪犯的案例。
据上海东方卫视2007年3月20日晚间报导，福建省晋江市有一著名企业家，其子张建利，21岁，中专毕业后离家独自闯荡社会，却在社会上结交了一些狐朋狗友，没钱历时，他们就结伙去拦路抢劫，手腕极为残忍，致使多人重伤，最终被捕入狱。
在同意记者采访时，他超级后悔地说自己家里拥有上亿家产，其实不想参与抢劫，但感觉哥们都去了，自己若是不去，不够哥们义气。
随着牢狱繁重的铁门一声响，他似锦的前程也被他自己给断送了。
其实这些违法犯法的青少年多数不懂什么是真正的友谊，没有是非观念，爱抱打不平，盲目追求哥们义气，“为朋友赴汤蹈火，为哥们两肋插刀”。
正是这种义气心理，才是推动青少年犯法的“邪恶动力”。
有人曾对16个行凶、斗殴犯法的青少年进行调查，其中9人以为自己的行凶斗殴行为是勇敢的表现，占犯法总人数的%。
青少年时期是人生的转折点。
西方心理学界以为，青少年时期就等于危机期，这一时期的青少年尚未牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，由于缺乏批判力、内省力、自觉性、预见性和适应性，在不良风气的影响下，极容易形成一些错误的价值观，一旦缺乏正确、及时的引导，就会陷入犯法的泥潭。
所以咱们应该引导学生正确地看待自己的行为，使他们能自觉自主地熟悉到光荣与耻辱、勇敢与罪恶的界限，不要把亡命的肇事行凶与英雄行为混为一谈。
毛主席曾说过：
“此刻的世界潮流，民主是主流，反民主的反动，只是一股逆流。
……这种反动的逆流，总有一天会要被克服下去。
”社会主义制度下的公民，发觉政府机构中有贪官，所采用的斗争方式，就再也不是“上山造反”，再也不是依托个人的力量去把他们杀死，而是要依托政府的力量、法律的武器，从制度体制上加以改革，把一切贪官污吏都完全消灭掉。
四
在现今社会，民主与法制慢慢完善和健全，西方再也不有“三剑客”，东方也再也不产梁山好汉。
人们已经逐渐适应了遵守社会道德和法律的生活，可是对于出现的一些突发情形，仍是需要人们的“侠义之心”。
政府奖励见义勇为者，开展学习先进人物的活动，也都是为了鼓励人们要心存“侠义之心”，做到乐于助人，见义勇为。
下面我就讲两则发生在我区的见义勇为的先进事迹。
①日前，广东省人民政府通知扬州市有关方面，2003年3月16日在深圳斗暴徒壮烈捐躯的扬州青年曹波被追以为革命烈士。
2003年3月15日凌晨，身为深圳市南山区蛇口保安服务公司保安的曹波，在招商银行东门支行执勤时，见一暴徒抢劫一江西女青年，就不屈不挠拦截搏斗，被暴徒挥刀刺断颈动脉后，仍顽强追捕暴徒，终因失血过量光荣捐躯。
⑧
②2005年5月5日，润扬长江大桥方才建成通车，扬州女职工高丽在大桥北侧的润扬丛林公园拍照照片时，一不小心失足跌入长江，扬州邗江职教中心学生丁永见义勇为、跳江救人，谱写了一曲动人至深、催人奋进的正气之歌。
⑨
在英雄事迹的感召下，扬州近期出现了一批有影响的见义勇为先进人物，其中2人受到中华见义勇为基金会的表彰，2人获“江苏省见义勇为英雄”称号，32人获“江苏省见义勇为先进个人”称号。
咱们要正确看待《水浒传》中的“义”，避免侠义之心的滥用，给社会带来危害。
但咱们有时仍是需要一颗侠义的心：
助人为乐、见义勇为……如此，咱们的社会才会变得加倍和谐美好。
中共十六届四中全会明确提出，要“把和谐社会建设摆在重要位置”。
构建社会主义和谐社会，就是要培育和谐精神，提倡和谐理念，在全社会形成一路的理想信念和道德规范，不断增强中华民族的凝聚力、向心力、亲和力，为构建和谐社会创造良好的人文环境和文化生态。
[注释]
①②③转引自余丹；《雾里看剑说水浒》；安徽文艺出版社；2000年；第18页。
④引自何梅琴、范桂红；《水浒传之谜》；中州古籍出版社；1998年；第371页。
⑤引自宁稼雨；《漫话水浒》；河北人民出版社；2000年；第217-218页。
⑥转引自余丹；《雾里看剑说水浒》；安徽文艺出版社；2001年；第239页，。
⑦引自引自《扬子晚报》2005年02月02日（姜师立）（新华日报）
⑨引自
[参考文献]
1.施耐庵、罗贯中；《水浒全传》；天地出版社。
2.余丹；《雾里看剑说水浒》；安徽文艺出版社。
3.宁稼雨；《漫话水浒》；河北人民出版社。
4.何梅琴、范桂红；《水浒传之谜》；中州古籍出版社。
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