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风俗演义
风俗演义
（东汉）应劭著
卷一
○皇霸
盖天地剖分，万笠萌毓，非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详矣，言也实为难哉！
故易记三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。
自是以来，栽籍昭皙。
然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭於歧路，墨翟悲於练素者也。
是以上述三皇，下记六国，备其终始，曰皇霸。
○三皇
春秋运斗枢说：
“伏羲、女娲、神农是三皇也。
皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。
三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。
皇者，中也，光也，弘也。
含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。
”
礼号谥记说：
“伏羲、祝融、神农。
”
含文嘉纪：
“伏戏、燧人、神农。
伏者，别也、变也。
戏者，献也，法也。
伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。
燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无复腹疾，有异於禽兽，遂天之意，故曰遂人也。
神农，神者，信也。
农者，浓也。
始作耒耜，教民耕种，美其衣食，德浓厚若神，故为神农也。
”
尚书大传说：
“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。
遂人以火纪，火，太阳也。
阳尊，故托遂皇於天。
伏羲以人事纪，故托戏皇於人。
盖天非人不因，人非天不成也。
神农悉地力，种谷疏，故托农皇於地。
天地人道备，而三五之运兴矣。
”
谨按易称：
“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
结绳为网罟，以田以渔。
伏羲氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。
日中为市，致天下之民，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
”唯独叙二皇，不及遂人。
遂人功重於祝融、女娲，文明大见。
大传之义斯近之矣。
○五帝
《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公记》：
黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜是五帝也。
谨按《易》、《尚书大传》：
“天立五帝以为相，四时施生，法度明察，舂夏庆赏，秋冬刑罚，帝者任德设刑以则象之。
言其能行天道，举错审谛。
黄帝始制冠冕，垂衣裳，上楝下宇，以避风雨，礼文法度，兴事创业。
黄者，光也，厚也。
中和之色，德施四季，与地同功，故先黄以别之也。
颛者，专也。
顼者，信也，悫也。
言其承文易之以质，使天下蒙化，皆贵贞悫也。
喾者，考也，成也。
言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。
尧者，高也，饶也。
言其隆兴焕炳，最高明也。
舜者，推也，循也。
言其推行道德，循尧绪也。
”
○三王
《礼号谥记》说：
“夏禹、殷汤、周武王是三王也。
”《尚书》说：
“文王作罚，刑兹无赦。
”《诗》说：
“有命自天，命此文王。
文王受命，有此武功。
仪刑文王，万国作孚。
”《春秋》说：
“王者孰谓？
谓文王也。
”谨按《易》称：
“汤、武革命。
”《尚书》：
“武王戎车三百两，虎贲八百人，擒纣於牧之野。
惟十有三祀，王访于箕子。
”《诗》云：
“亮彼武王，袭伐大商。
胜殷遏刘，耆定武功。
”由是言之，武王审矣。
《论语》：
“文王率殷之叛国以服事殷。
”时尚臣属，何缘便得列三王哉！
经美文王三分天下有其二，王业始兆於此耳。
俗儒新生不能采综多共辨论，至於讼阋。
大王、王季皆见追号，岂可复谓已王乎？
禹者，辅也，辅续舜後，庶绩洪茂，自尧以上王者也。
子孙据国而起，功德浸盛，故造美论。
舜、禹本以白衣砥行显名，升为天子。
虽复更制，不如名著，故因名焉。
经曰：
“有鳏在下，曰虞舜。
佥曰伯禹，禹平水土”是也。
汤者，攘也，昌也。
言其攘除不轨，改亳为商，成就王道，天下炽盛，文武皆以其所长。
夫擅国之谓王，能制割之谓王，制杀生之威之谓王。
王者，往也，为天下所归往也。
○五伯
《春秋》说：
齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也。
谨按《春秋左氏传》：
夏後太康，娱於耽乐，不修民事，诸侯僭差。
於是昆吾氏乃为盟主，诛不从命，以尊王室。
及殷之衰也，大彭氏、豕韦氏复续其绪，所谓王道废而霸业兴者也。
齐桓九合一匡，率成王室，责强楚之罪，复青茅之贡。
晋文为践土之会，修朝聘之礼，纳襄克带，翼戴天子。
孔子称“民到于今受其赐”。
又曰：
“齐桓正而不谲，晋文谲而不正。
”至于三国，既无叹誉一言。
而缪公受郑甘言，置戍而去，违黄发之计，而遇崤之败，杀贤臣百里奚，以子车氏为殉，诗黄鸟之所为作，故谥曰“缪”。
襄公不度德量力，慕名而不综实，六五石先著其异，覆军残身，终为戮笑。
庄王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨。
皆无兴微继绝，尊事王室之功。
世之纪事者不详察其本末，至书於竹帛，同之伯功，或误後生，岂不暗乎！
伯者，长也，白也。
言其咸建五长，功实明白。
或曰：
霸者，把也，也。
言把持天子政令，纠率同盟也。
桓公问管仲：
“吾何君也？
”对曰：
“狄困於卫，复兵不救，须灭乃往存之。
仁不纯，为霸君也。
”盖三统者，天地人之始，道之大纲也。
五行者，品物之宗也。
道以三兴，德以五成，故三皇、五帝，三王、五伯，至道不远，三五复反，譬若循连环，顺鼎耳，穷则反本，终则复始也。
○六国
楚之先出自帝颛顼，其裔孙曰陆终，娶于鬼方氏，是谓女溃。
盖孕而三年不育，启其左胁，三人出焉，启其右胁，三人又出焉。
其六曰季连，是为芈。
其後有鬻熊子为文王师，成王举文武勤劳，而封熊绎於楚，食子男之采，其十世称王。
怀王佞臣上官、子兰，斥远忠臣，屈原作离骚之赋，自投汨罗水。
因为张仪所欺，客死于秦。
到王负刍，遂为秦所灭。
百姓哀之，为之语曰：
“楚虽三户，亡秦必楚。
”自颛顼至负刍六十四世，凡千六百一十六载。
燕召公与周同姓，武王灭纣，封召公於燕。
成王时入据三公，出为二伯，自陕以西，召公主之。
当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止于棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所。
寿百九十余乃卒。
後人思其德美，爱其树而不敢伐，诗甘棠之所作也。
九世称侯，八世称公，十世称王，到王喜为秦所灭。
燕外迫蛮、貊，内笮齐、晋，崎岖强国之间，最为弱小，几灭者数矣。
然社稷血食者八九百载，於姬姓独後亡，非盛德之遗烈，岂其然乎？
韩之先与周同姓，武子事晋献公，封於韩原，因以为姓。
韩厥因卜者之繇，陈成季之功，绍赵氏之孤，建程婴之义，为晋名卿，实天所相。
其四代始舆赵、魏俱得列为诸侯矣。
五世称王，到王安为秦所灭。
魏之先，毕公高之後也。
毕公舆周同姓，武王灭纣，封高於毕，因以为姓。
其裔孙曰毕万，事晋献公。
献公伐魏，灭之，以封万。
卜偃曰：
“毕万之後必大。
万，盈数；魏，大名也。
天子曰兆民，诸侯曰万民。
今名之大，以从盈数，以是有众，不亦宜乎？
”其六世称侯，侯之孙称王，到王假为秦所灭。
赵之先与秦同祖，其裔孙曰造父，於周穆王为御骅骝，耳之乘，西谒西王母，东灭徐偃王，日驰千里，帝念其功，赐以赵城，因以为姓。
子叔带始去周事晋。
其後简子地过于诸侯，权重于晋侯。
简子疾，五日不知人。
大夫皆惧，呼□扁鹊视之。
出，董安于问。
扁鹊曰：
“血脉治也，勿怪。
昔秦穆公尝如此，七日而寤。
寤之日，告公孙支与子舆曰：
‘我之帝所甚乐。
吾所以久者，适有学也。
帝告我：
“晋国且大乱，五世不安。
其後将霸，未老而死。
霸者之子且令国男女无别。
”’公孙支书而藏之，秦策於是出。
夫献公之乱，文公之霸，而襄公之败秦师於崤而归纵淫，此子所闻。
今主君之病与之同，不出三日，病必间，间必有言也。
”居二日半，简子寤。
语大夫曰：
“我之帝所，乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。
有一熊欲援我，射之，中熊死。
有罴来，我又射之，中罴死。
帝甚嘉之，赐我二笥，皆有副。
吾见儿在帝侧，帝属我翟犬曰：
‘及汝子之壮也，以赐之。
’帝告我：
‘晋国且衰，十世而亡，嬴姓将大败周人於范魁之西，亦不能有也。
’”董安于受言而藏之。
以扁鹊之言告简子，赐扁鹊田四万亩。
他日，简子出，有人当道，辟之不去，从者将刃。
当道者曰：
“吾欲有谒於主君。
”从者以闻。
简子召之，曰：
“嘻，吾有所见子晰也。
”。
当道者曰：
“屏左右，愿有以谒。
”简子屏人。
当道者曰：
“子君之病，臣在帝侧。
”简子曰：
“然。
子之见我何为？
”当道者曰：
“帝令主君射熊罴，皆死。
”简子曰：
“是且何也？
”当道者曰：
“晋国且大难，主君首之。
帝令主君灭二卿，夫熊罴皆其祖也。
”简子曰：
“帝赐我二笥皆有副。
何也？
”当道者曰：
“主君之子将克二国於翟，皆子姓也。
”简子曰：
“吾见儿在帝侧，属我一翟犬，曰‘及汝子之长以赐之’。
夫儿何说以赐翟犬？
”当道者曰：
“儿，主君之子也。
翟犬，代之先也。
主君之子其必有代。
及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二国於翟。
”简子问其姓而延之以官。
当道者曰：
“臣野人，致帝命耳。
”遂不见。
无几，范、中行作乱，简子灭之，此熊罴之效应也。
简子卒，无恤立，是为襄子。
智伯攻襄子，襄子奔之，保晋阳。
原过从，後，至王泽，见三人，自带以上可见，自带以下不可见，与原过竹二节，莫通。
曰：
“为我以是遣赵无恤。
”原过既至，以告襄子。
斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：
“无恤，余霍太山阳侯大吏。
三月丙戌，余将使汝反灭智氏。
亦立我于百邑，余将使赐若林胡之地。
至于後世，且有伉王，赤黑，龙面鸟喙，须眉髭髯，大膺大匈，修下而冯上，左任介乘，奄有河宗，至于休溷诸貉，南伐晋别，北灭黑姑。
”襄子再拜，受三神之令。
三国攻晋阳，岁余，乃以汾水灌其城，城不没者三板。
城中悬釜而炊，易子而食。
张孟谈乃夜出见韩、魏，韩、魏反与合谋而灭智氏，共分其地。
放是赵北有代，南并智氏。
遂祀三神於百邑，使原过主霍太山。
至武灵王，竟胡服骑射，辟地千里。
到王迁，信秦反间之言，杀其良将李牧而任赵括，遂为所灭。
此童谣曰：
“赵为号，秦为笑，以为不信，视地上生毛。
”
陈完字敬仲，陈厉公之子也。
初，懿氏卜妻之，其繇曰：
“是谓凤凰于飞，和呜锵锵。
有妫之後，将育于姜。
五世其昌，并于正卿．八世之後，莫之与京。
”周史有以周易筮之，遇观之否，曰：
“是谓观国之光。
利用宾于王。
此其代陈有国乎？
不在此，其在异国。
非此其身，在其子孙。
光远而自他有耀者也。
”厉公为蔡所灭杀，国内乱，完奔于齐。
齐侯以为卿，辞曰：
“羁旅之臣，幸若获宥，及於宽政，赦其不闲教训而免诸罪戾，弛於负担，君之惠也，所获多矣。
敢辱高位，以速官谤。
诗云：
‘翘翘车乘，绍我以弓。
岂不欲往，畏我友朋。
’”使为工正。
饮桓公酒，乐，公曰：
“以火。
”辞曰：
“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。
君子曰：
‘酒以成礼，弗继以淫，义也；以君成礼，弗纳於淫，仁也。
’”桓公嘉之，爱敬日新，位比高、国，始食田采，姓田氏焉。
六世田成杀简公。
其三世曰和，迁康公於海上，食一城，以祀太公以下。
後魏文侯乃使使言周天子及诸侯，列於周室。
其孙曰威王。
到王建，用后胜之计，又宾客多受秦金，劝王朝秦，不修战备，秦兵平步入临，民无敢格者。
迁王建於共，国人歌之曰：
“松耶柏耶？
亡建共者客耶？
”疾建用客之不祥也。
谨按《战国策》、太史公记：
秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣戮力，以窥周室．有席卷天下，囊括八荒之意。
当是之时，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之备，外恃猛将锐卒，因间伺隙，略定西河之城，南并汉中，西定巴、蜀，东割膏腴之壤，收要害之郡。
诸侯恐惧，会盟而谋，不爱尊爵重宝，以致天下之士。
当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。
夫四豪者，皆明智而忠信，宽厚爱人，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。
其後复有宁越、苏秦、杜赫之属为之谋，陈轸、召滑、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、廉颇之属制其兵。
尝以十倍之地，百万之军攻秦。
秦人开关延敌，六国之师遁逃而不敢进。
秦无一矢遗镞之费，而关东已困。
于是从散约败，争割地而赂秦，秦有余力而制其弊。
及至始皇，承六世之遗烈，抗长策而御宇内，吞二周而叱诸侯，履至尊而制六合，兼帝皇而威四海。
于时议者恨楚之疏远屈原，魏不用公子无忌，故国削以至于亡。
秦因愚弱之极，运震电之萧条，混壹海内，为汉驱除。
盖乘天之所坏，谁能枝之？
虽阿衡宰政，贲、育驭戎，何益於事。
且有强兵良谋，杂袭继踵，每辄挫衄，亦足以祛蔽启蒙矣。
始皇自以关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
遂恣雎旧习，矫任其私知，坑儒燔书，以愚其黔首，穷奢肆欲。
力役无餍，毒流诸夏，乱延蛮貊。
由是二世绝祀，以成大漠之资。
高祖践祚，四海安。
世宗攘夷境，崇演礼学，制度文章，冠於百王矣。
卷二
○正失
孔子曰：
“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。
”孟轲云：
“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。
”传言失指，图景失形，众口铄金，积毁消骨，久矣其患之也。
是故乐正後夔有一足之论，晋师己亥渡河有三豕之文。
非夫大圣至明，孰能原析之乎？
论语：
“名不正则言不顺。
”易称：
“失之亳厘，差以千里。
”故纠其谬日正失也。
○乐正后夔一足
俗说夔一足而用精专，故能调畅於音乐。
谨按《吕氏春秋》：
“鲁哀公问於孔子：
‘乐正夔一足，信乎？
’孔子曰：
‘昔者舜以夔为乐正，始治六律，和均五声，以通八风，而天下服。
重黎又荐能为音者，舜曰：
“夫乐天地之精，得失之节，故唯圣人为能和乐之本。
夔能和之，平天下，若夔一足矣。
”故曰夔一足，非一足行。
’”
○丁氏穿井得一人
俗说丁氏家穿井，得一人於井中也。
谨按《吕氏春秋》：
“宋丁氏无井，常一人溉汲於外。
及自穿井，喜而告人：
‘吾穿井得一人。
’传之，闻於宋君，公问其故，对曰：
‘得一人之使，非得一人於井中也。
’”
○封泰山禅梁父
俗说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。
武帝探策得十八，因读曰八十，其後果用耆长。
武帝出玺印石，裁有兆朕，奉车子侯即没其印，乃止。
武帝畏恶，亦杀去之。
封禅书说：
“黄帝升封泰山，於是有龙垂胡髯下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣後宫从者七十余人，小臣独不得上，乃悉持龙髯，拔堕黄帝之弓。
小臣百姓仰望黄帝不能复，乃抱其弓而号，故後世因曰乌号弓。
”孝武皇帝时，齐人公孙卿言：
“汉之圣者在高祖之孙，今历正值黄帝之日，圣主亦当上封，则能神仙矣。
”
谨按《尚书》、《礼》：
“天子巡守，岁二月至于岱宗。
”孔子称：
“封泰山，禅粱父，可得而数七十有二。
”盖王者受命，易姓改制，应天下太平，功成封禅，以告平也。
所以必於岱宗者，长万物之宗，阴阳交代，触石而出，肤寸而合，不崇朝遍雨天下，唯泰山乎。
封者立石高一丈二赤，克之曰：
“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。
四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。
与天无极，人民蕃息，天禄永得。
”祭上玄尊，而俎生鱼。
坛广十二丈，高三尺，阶三等。
必於其上，示增高也；克石纪号，著己绩也。
或曰金泥银绳，印之玺。
下禅粱父，礼祠地主，去事之杀，示增广也。
禅谓坛单当有所与也。
三皇禅於绎绎，明己功成而去，德者居之。
绎绎者，无所指斥也。
五帝禅于亭亭，德不及於皇。
亭亭名山，其身禅于圣人。
三王禅於梁父，梁者信，父者子，言父子相信与也。
孝武皇帝封广丈二尺，高九尺，其下有玉牒书．书秘。
江、淮间一茅三脊为神藉，五色土益杂封，纵远方奇兽飞禽及白雉，加祠兕牛犀象之属。
其享曰：
“天增授皇帝泰元神，周而复始，皇帝敬拜泰灵。
”其夜有光如流星，昼有白云起封中。
于是作明堂汶上，令诸侯各治邸。
车驾前後五至祠，以元鼎六年告封，改为元封，武帝已年四十七矣，何缘反更得十八也。
就若所云，明神祸福必有徵应，权时倒读，焉能诞招期乎！
奉车子侯骖乘弄臣，不预封事，何因操印没石乃止？
暴病而死、悼惕无已。
又言武帝与仙人对博，棋没石中，马蹄迹处于今尚存，虚妄若此，非一事也。
予以空伪承乏东岳，忝素六载，数经祈祠，咨问长老贤通上泰山者云，谓玺处克石文昧难知也，殊无有金箧玉牒探筹之事。
春秋以为传闻不如亲见，见之人斯为审矣。
传曰：
“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。
”其陨落崩薨之日，不能咸至百年。
诗云：
“三后在天。
”论语曰：
“古皆没。
”太史记：
“黄帝葬於桥山。
”骑龙升天，岂不怪乎！
乌号弓者，柘桑之林，枝条畅茂，乌登其上，下垂著地，乌适飞去，从後拨杀，取以为弓，因名乌号耳。
叶令祠俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令，乔有神术，每月朔常诣台朝。
帝怪其来数而无车骑，密令太史候望。
言其临至时，常有双凫从东南飞来。
因伏伺，见凫，举罗，但得一双鞋耳。
使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
每当朝时，叶门鼓不击自鸣，闻於京师。
後天下一玉棺於厅事前，令臣吏试入，终不动摇。
乔曰：
“天帝独欲召我。
”沐浴服饰，寝其中，盖便立覆。
宿夜葬於城东，土自成坟。
县中牛皆流汗吐舌，而人无知者。
百姓为立祠，号叶君祠。
牧守班录，皆先谒拜。
吏民祈祷，无不如意；若有违犯，立得祸。
明帝迎取其鼓，置都亭下，略无音声，但云“叶”。
太史候望，在上西门上，遂以占星辰，省察气祥。
言此令即仙人王乔者也。
谨按《春秋左氏》传：
叶公子高，姓沈名诸梁，古者令曰公，忠於社稷，惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。
白公胜作乱，杀子西、子期，劫惠王以兵。
叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：
“君胡不胄？
国人望君如望慈父母焉。
盗贼之矢若伤君，是绝民望也。
若之何不胄？
”乃胄而进。
又遇一人：
“何为胄？
国人望君如望岁焉，日日以几。
若见君面，是得艾也。
人知不死，其亦无有奋心，犹将旌君以徇於国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？
”乃免胄而进之，与国人攻白公。
白公奔山而逝，生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老於叶。
及其终也，叶人追思而立祠。
功施於民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之所先也。
此乃春秋之时，何有近孝明乎！
周书称：
“灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达，师旷与言，弗能尚也。
晋年十五，顾而问曰：
“吾闻大师能知人年之短长也。
”师旷对曰：
“女色赤白，女声清，女色不寿。
”晋曰：
“然，吾後三年将上宾於天，女慎无言，祸将及女。
”其後太子果死。
孔子闻之曰：
“惜夫！
杀吾君也！
”後世以其自豫知其死，传称王子乔仙。
或人问仙，杨雄以为□羲、神农、黄帝、尧、舜殒落，文王葬毕，孔子葬鲁城之北。
独不爱其死乎？
知非人之所能也。
生乎！
生乎！
吾恐名生而实死也。
国家畏天之威，思求谴告，故於上西门城上候望。
近太史寺，令丞躬亲。
灵台位国之阳，别安在宫中，惧有得失，故参之也。
何有伺一飞凫，遂建其处乎！
世之矫诬，岂一事哉！
燕太子丹仰叹，天为雨粟，乌白头，马生角，厨中木象生肉足，井上株木跳度渎俗说燕太子丹为质於秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者，可得生活。
丹有神灵，天为感应，於是遣使归国。
谨按太史记：
燕太子丹质秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡归。
归求勇士荆轲、秦武阳，函樊於期之首，贡督亢之地图。
秦王大悦，礼而见之。
变起两楹之间，事败而荆轲立死。
始皇大怒，益发兵伐燕。
燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦，燕亦遂灭。
丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圮绝，安在其能使雨粟其余云云乎！
原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱吝也，故闾阎小论饬成之耳。
○孝文帝
孝成皇帝好诗、书，通览古今，闲习朝廷仪体，尤善汉家法度故事。
常见中垒校尉刘向，曰：
“世俗多传道孝文皇帝，小生於军，及长大有识，不知父所在，日祭於代东门外。
高帝数梦见一儿祭己，使使至代求之，果得文帝，立为代王。
及後徵到，後期不得立，日为再中。
及即位为天子，躬自节俭，集上书囊以为前殿帷，常居明光宫听政。
为皇太薄后持三年服，庐居枕块如礼，至以发大病，知後子不能行三年之丧，更制三十六日服。
治天下致升平，断狱三百人，粟升一钱，有此事不？
”
向对曰：
“皆不然。
谨按汉高三年，魏王豹叛汉附楚，汉使大将韩信击虏豹姬薄夫人，传诣雒阳织室。
汉王见薄姬，内後官幸之，生文帝。
二年而为王者子，常居宫阙内，不弃捐军中，祭代东门。
高皇后八年後九月己酉夕即位，就未央，幸前殿，下赦令。
即位时以昏夜，日不再中。
文帝虽节俭，未央前殿至奢，雕文五采，尽华榱璧铛，轩槛皆饰以黄金，其势不可以书囊为帷。
奢俭好丑，不相副侔。
又文帝以後元年六月己亥崩未央宫，在时平常听政宣室，不居明光宫。
及薄太后以孝景二年四月壬子薨，葬南陵。
文帝先太后崩，不为皇太簿后持三年服。
文帝遵汉家基业初定，重承军旅之後，百姓新免於干戈之难。
故文帝宜修秦余政教，轻刑事少，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田，躬劝农耕桑，务民之本。
即位十余年，时五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余。
然文帝本修黄、老之言，不甚好儒术，其治尚清净无为。
以故礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完给，所谓治安之国也。
其後匈奴数犯塞，侵扰边境。
单于深入寇掠，贼害北地都尉，杀略吏民，系虏老弱，驱畜产，烧积聚，候骑至甘泉，烽火通长安，京师震动，无不忧懑。
是时大发兴材官骑士十余万军长安，帝遣丞相灌婴击匈奴，文帝自劳兵至太原、代郡。
由是北边置屯待战，设备备胡，兵连不解，转输骆驿，费损虚耗。
因以年岁不登，百姓饥乏，谷籴常至石五百，时不升一钱。
前待诏贾捐之为孝元皇帝言：
‘太宗时民赋四十，断狱四百余。
’案太宗时民重犯法，治理不能过中宗之世，地节元年天下断狱四万七千余人。
如捐之言复不类，前世断狱皆以万数，不三百人。
文帝即位二十三年，日月薄蚀，地数震动，毁坏民庐舍，关东二十九山同日崩溃水出，河决酸枣，大风坏都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗马及人皆生角，大雪，煌虫。
文帝下诏书曰：
‘间者阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民，丞相、御史议可以佐百姓之急。
’惟此事类，似不及中宗之世，不可以为升平。
”
上曰：
“吾於临朝统政施号令何如？
”向未及对，上谓向：
“校尉帝师傅，耆旧洽闻，亲事先帝，历见三世得失。
事无善恶，如闻知之，其言勿有所隐。
”向曰：
“文帝时政颇遗失，皆所谓悔吝小疵耶。
尝辇过郎署，问中郎冯唐以赵将廉颇、马服。
唐言：
‘今虽有此人，不能用也。
’推辇而去，还归禁中，召责让唐。
唐顿首陈言：
‘闻之於祖父，道廉颇、李牧为边将，市租诸入皆输莫府，而赵王不问多少。
日击牛洒酒，劳赐士大夫，赏异有故，能立威名。
今臣窃闻云中大守魏尚，边之良将也。
匈奴常犯塞为寇，尚追之，吏士争居前，乐尽死力。
斩首上功，误差数级，下之吏，尚竟抵罪。
由是言之，虽得廉颇、李牧不能用也。
’及河东太守季布治郡有声，召欲以为御史大夫。
左右或毁言使酒，後不用，布见辞去，自陈曰：
‘臣幸得侍罪河东，无故而见徵召，此人必有以臣欺国者；既到无用，此人亦有以毁伤臣者。
今以一人言则进之，以一人言则退之，臣恐天下有以见朝廷短也。
’上有惭色，卒遣布之官。
及太中大夫邓通以佞幸吮痈疡脓汁见爱，拟於至亲，赐以蜀郡铜山，令得铸钱，通私家之富，侔於王者、封君。
又为微行，数幸通家。
文帝代服衣袭毡帽，骑骏马，从侍中、近臣、常侍、期门武骑猎渐台下，驰射狐兔，果雉刺彘。
是时待诏贾山谏，以为不宜数从郡国贤良吏出游猎，重令此人负名不称其与。
及太中大夫贾谊亦数陈止游猎。
是时谊与邓通俱侍中同位，宜又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅。
既之官，内不自得。
及渡湘水，投吊书曰：
‘茸尊显，佞谀得意。
’以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所也。
”
成帝曰：
“其治天下孰与孝宣皇帝？
”向曰：
“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过於太宗之时。
亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。
”
上曰：
“後世皆言文帝治天下几至太平，其德比周成王，此语何从生？
”向对曰：
“生於言事。
文帝礼言事者，不伤其意，群臣无小大，至即便从容言。
上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已。
言事多褒之，後人见遗文则以为然。
世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。
故曰尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。
桀、纣非杀父与君也，而世有杀君父者，人皆无道如桀、纣，此不胜其恶故。
若文帝之仁贤，不胜其善，世俗褒扬，言其德比成王，治几太平也。
然文帝之节俭约身以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人难及，似出於孝宣皇帝者也。
如其聪明远识，不忘数十年事，制持万机，天资治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。
向以为如此。
及至世间言文帝小生於军中，长大祭代东门外，使者求得之，因立为代王，徵当即位，後期，日为之再中；集上书囊以为前殿帷，常居明光宫听政，为簿太后持三年服，治天下致升平，断狱三百人，粟一升一钱，凡此十余事，皆俗人所妄传，言过其实及傅会，或以为前皆非是。
”如刘向言。
○淮南王安神仙
俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作鸿宝苑秘枕中之书，铸成黄白，白日升天。
谨按《汉书》：
淮南王安天资辨博，善为文辞，孝武以属诸父，甚尊之。
招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获。
乃谋叛逆，克皇帝玺，丞相、将军、大夫已下印，漠使符节法冠。
赵王彭祖、列侯让等议曰：
“安废法，行邪僻、诈伪心，以乱天下，营惑百姓，背叛宗庙。
春秋‘无将，将而必诛。
’安罪重於将，反形已定，图书印及他逆无道事验明白。
”丞相弘、廷尉汤以闻，上使宗正以符节治王。
安自杀，太子诸所与谋皆收夷，国除为九江
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