关于师说教案七篇.docx

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关于师说教案七篇

关于师说教案七篇

师说教案篇1

　　教学目标：

　　1、认识从师的重要意义。

树立尊师重教的思想，培养虚心好学的风气。

　　2、学习正反对比的论证方法。

　　3、把握有关“说”的文体学问。

　　4、把握重要字词及古今异义词，背诵全文。

　　教学重点：

　　1、理解文中的多义词，解释它们在详细语境中的意义和用法。

　　2、把握文中名词、形容词的意动用法，能解释详细语境中意动词的含义。

　　3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

　　教学课时：

3课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导入课文。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　板书课题。

解题。

　　题目不是“说说老师”的意思。

“说”是一种谈论文的文体，古义为陈述和解说，因而可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

初中学过的《爱莲说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

　　二、简介及背景：

　　韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，有名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，著有《昌黎先生文集》四十卷。

他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　（写作背景）在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，也反对别人从师学习，耻于从师的风气很盛行。

柳宗元《答韦中立论师道书》：

“由魏晋世以下，不益不事师。

进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》来抨击耻于从师的风气，大力宣扬从师的必要性和正确途径，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了过去的旧框框，具有乐观的进步意义。

　　三、初读课文

　　1.第一、三、四段学生齐读，第二段师领读。

　　2.订正以下字音：

　　句读不阿谀郯子cháng苌弘师襄老聃蟠贻

　　四、研读课文第一段

（一）字词疏通

　　1古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

　　求学的人是靠（他）传授道理讲授学业解答疑难的

　　学者:

者字短语，相当于名词受同授

　　2人非生而知之者，孰能无惑?

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生下来就懂得道理的却跟从老师（学习）那些成为怀疑的

　　而，表顺承而，表转折

　　3生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。

　　在懂得的道理原来比我早跟从（他）拜他为师

　　相当于介词“于”于:

表比较，比。

师:

名作意动:

以……为师

　　4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?

　　是（向他们）学习道理的哪管他们的生年比我早还是晚呢？

　　5是故无贵无贱，无长无少，

　　无论地位尊贵地位卑贱年龄大年龄小

　　无……无……:

无论……还是

师说教案篇2

　　一师说

　　一、教学目标

（一）树立尊师重教的思想，培养虚心好学的风气。

（二）

　　把握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　（三）学习名词、形容词的意动用法。

　　（四）学习正反对比的论证方法。

　　（五）把握有关“说”的文体学问。

　　二、重点、难点分析

（一）本文的层次结构是怎样的？

（二）有关疑难词句的解释。

　　（三）“说”是一种文体；是谈论文的一种。

本文的中心论点是什么？

是怎样围绕中心论述的？

　　（四）试摘录关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

　　（五）为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？

　　（六）本文是怎样进行对比论证的？

　　（七）怎样认识本文的进步性和局限性？

　　三、教学过程设计

（一）明确教学目的（参考教学目标）。

（二）导入新课。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，

　　其不善者而改之”导入。

　　（三）介绍（结合解释①）。

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，有名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫困，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热忱地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：

“今之世不闻有师；有，辄论笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。

”由此可见，《师说》是针对时弊而写，在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　（四）解题。

　　板书课题。

指出题目不是“说说老师”的意思。

“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”任凭些。

初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可

　　按“解说……的道理来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。

刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　（五）指导自读课文。

　　要求学生借助提示、解释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。

学生自学、质疑，老师点拨指正。

　　1.读准下列多音字或形近字的读音。

　　句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong

　　读书du不能bu传道chuan从容cong

　　聃dan蟠pan苌弘chang近谀贻

　　冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡

　　2．找出下列合成的双音词。

　　学者句读百工六艺

　　3．指出下列加点词的古今义。

　　古之学者古：

求学的人今：

有特地学问的人

　　句读之不知古：

句子停顿的地方今：

看字发出声音

　　小学而大遗古：

小的方面学习今：

小学校

　　4．讨论重点文言词的意义和用法。

（1）师

　　课文中消失26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有两种情况：

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作特地技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　②作动词，有三种情况：

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

　　课文中消失25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况：

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　③作助词，有四种情况：

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况：

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中消失17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况：

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　③作语气副词，有两种情况：

　　表猜想圣人之所以为圣……其皆出于此乎（也许）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么）

　　5．分段。

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点。

　　（六）学习名词、形容词的意动用法。

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。

以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

　　心理活动的动词。

意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

　　（七）朗读课文。

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　（八）研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，老师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心

　　论点的？

（1）分析第1段：

　　怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：

开门见山提出中心论点：

古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有特地学问的人。

要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。

“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。

这句不仅起到点题作用，而且覆盖了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：

正面概论老师的职能：

传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。

“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。

“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。

全句译为：

“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。

”句中的“道”，包含“仁”、“义”等详细内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：

反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：

正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“假如”讲。

后一分句，用反诘句，加强语气。

“夫庸知其年之先后生于吾乎？

”句中“庸”和“乎’表示反诘语气，“知”是“管、追究”。

这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？

”

　　第五层：

归纳上文，提出从师的原则：

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”句

　　中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。

全句译为：

“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。

这里表达了不耻下问、能者为师的进步思想。

　　2．分析第

　　2段：

（1）说说这一段与第1段是怎样联系的`？

　　第1段正面阐明了从师的重要性，提出了从师的标准。

这一段以第1段为立论依据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。

（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：

提出分论点：

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：

针对时弊，从三方面对比。

师说教案篇3

　　自读预备

　　布置学生课前预习、自读，从中发觉疑难问题，在课堂上提出，由师生共同讨论解决问题。

　　教学重点

　　1、介绍背景材料，疏通文字障碍，正确理解课文。

　　2、归纳“所以、师、于、则、传、从、也、夫”等词的义项。

　　3、培养学生的背诵激情。

　　教学步骤：

　　一、学生通过课前预习，发觉疑难，课堂上提出，师生共同研讨。

　　如下为学生课堂上可能提出的问题，老师应预备好。

　　1、解题:

　　“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。

“师”是本文要着重论述的论题。

“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。

韩愈写这篇文章是送给他的学生李蟠的，是他35岁时在长安当国子监四门博士时写的。

文章针对当时社会上耻于从师的不良风气，痛加针砭。

着重阐明老师的作用和从事应采取的态度，有破有立，对我们今天仍有借鉴作用。

本文是韩愈文集中的名篇之一。

柳宗元“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。

今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。

世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

”

　　2、简介:

　　韩愈（768─824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。

幼年好学不倦，到十七八岁，学问已有相当扎实的基础。

二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。

以后历任地方上和中央的一些官职，其间有两次因上疏皇帝提意见，被贬官，第二次差一点儿被处死。

最终官至吏部侍郎（相当于副部长），故亦称韩吏部。

因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。

又因死后谥“文”，故称韩文公。

韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。

　　韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的美丽散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，不重文章内容，矫揉造作，华而不实的文风，并提出要制造性地学习古文，反对仿照因袭，人云亦云。

（观点“师其意不师其辞”、“唯陈言之务去”、“唯古文必己出”、“文从字顺”）他不仅是古文运动的领袖，也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们传诵的优秀散文。

他散文:

题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气概雄壮。

所以后人称他的文章为潮水一般（韩潮）。

他的文学理论和创作实践对当时和后代都有相当大的影响。

宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”。

后世尊他为唐宋八大家之首。

（唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）

　　他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，即奇句单行，以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉文体的散文。

本文是一篇谈论文，说为李蟠而作，实际上是抨击当时那些自恃门第名贵，看不起别人，不愿从师学习，甚至对别人从师也进行称赞的士大夫阶层。

　　初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比方贤才难遇知己，难得重用。

把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。

　　3、词的多义现象

　　⑴所以a、表缘由。

译为“……的缘由”“……的原因”

　　b、表凭借或目的。

“用来……的”“……的凭借”

　　①师者，所以传道受业解惑也

　　②亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也

　　③此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　④此世所以不传也

　　⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与特别

　　⑵师a、二千五百人为一师，泛指军队。

例：

齐师伐我。

《左传》

　　b、老师c、效法、学习d、乐官、乐师

　　⑶也a、句末语气词，表示推断或确定。

b、句末语气词，与“何”等词相应，表示疑问语气。

　　c、句中语气词，表示语气的停顿，以引起下文。

d、副词。

也（后起意义）

　　⑷于a、介词。

引出动作的处所、时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。

b、介词。

表示比较，相当于“过”。

c、介词。

在被动句中引出动作的主动者。

　　⑸其a、人称代词。

第一人称：

自己第三人称b、指示代词

　　c、句中语气词。

表示揣测、反问、期望或命令。

　　⑹传a、客舍b、传记。

c、解释或解释经义的文字d、传递e、传达、传授f、流传

　　⑺之a、到……去。

b、第三人称代词。

c、助词。

相当于“的”d、放在句子主谓之间，取消句子独立性e、宾语前置、定语后置的标志。

　　二、检查学生对课文的理解。

　　主要通过检查学生的朗读课文情况来完成。

　　三、老师示范背诵。

　　激发学生背诵兴趣，课后主动背诵。

师说教案篇4

　　教学目标：

　　1、了解、背景及文体

　　2、疏通文章，理清思路

　　课时：

3

　　第一课时

　　一、组织教学

　　二、检查作业（背诵《滕王阁序》）

　　三、导入新课

　　1、板书课题

　　2、简介：

韩愈，字退之，世称“韩昌黎”（祖籍河北昌黎），与柳宗元倡导“古文运动”，语文教案－《师说》教案，高中一班级语文教案《语文教案－《师说》教案》。

又称“韩吏部”（晚年担当吏部侍郎）又称“韩文公”（谥号“文”）。

　　明人列他为：

唐宋八大家之首。

　　3、写作背景：

　　从柳宗元《答韦中立论师道书》一文中足可看出：

“由魏晋氏以下，人益不事师，有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，饮不暇熟，有挈挈而动，如是这数矣。

”

　　4、文体：

“说”，谈论文的一种，可先叙后议，也可夹叙夹议。

如初中《马说》、《捕蛇者说》。

师说教案篇5

　　教学目标

　　学问目标：

　　1、把握有关“说”的文体学问。

　　2、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等实词；学习“之、其”两个虚词；；把握文言句式特点。

　　能力目标：

学习正反对比的论证方法。

　　德育目标：

树立尊师重教的思想，培养虚心好学的风气。

　　教学重点：

结合第二段，学习正反对比、有破有立的写法。

　　教学难点：

理清思路，背诵课文。

　　教学方法：

诵读法、讨论法

　　教具预备：

多媒体课件

　　教学安排：

三课时

　　教学过程:

　　第一课时

　　教学要点：

指导学生反复诵读，疏通文中字词句。

　　一、导入新课。

　　从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。

　　二、简介11、师说教案

　　韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，有名文学家、哲学家。

古文运动的倡导者。

因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。

他幼年贫困，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

　　古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他与柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文、韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热忱地鼓励与指导后进写作古文。

经过他与柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

　　韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气概雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。

　　三、解题及文体介绍。

　　题目不是“说说老师”的意思。

　　“说”是一种谈论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”任凭些。

初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述与解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

　　四、指导自读课文。

　　（要求学生借助解释、工具书，读准字音，理解重点词的意义与用法，读懂课文。

学生自学、质疑，老师点拨指正。

）

　　读准下列字的读音。

　　句读dòu或不焉fǒu经传zhuàn从师cóng传道chuán

　　聃dān蟠pān苌弘cháng谀yú冉rǎn潘pān无长无少zhǎng

　　须臾yú贻dài郯tán

　　五、了解课文基本内容11、师说教案

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

柳宗元特别推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：

“今之世不闻有师；有辄笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。

”由此可见，《师说》是针对时弊而写，在文中阐述了老师的作用与标准，从师学习的重要性与从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。

这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

　　六、研读课文第一段，讨论“师者，所以传道受业解惑”这一命题。

　　1、疑难句解释

（1）“古之学者必有师”

　　古代的求学的人必定有老师。

学者：

求学的人。

这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。

“之”，结构助词，相当于现代汉语的“的”。

（2）“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不准确。

按：

句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。

全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　（3）“道也，夫庸如其年之先后生于吾乎”：

我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？

夫：

发语词，无实义。

庸：

岂，哪。

知：

管，过问。

“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。

年：

生年。

于：

比。

“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。

　　（4）“道之所存，师之所存也”也是推断句的一种形式。

　　2、文段分析

　　本段总述“师”的作用，从师学习的必要性以及应当拜什么人为师的问题。

分为三个层次。

　　第一层（第1句），阐述老师的作用。

用六个