文言语段复习教师版.docx
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文言语段复习教师版
文言语段翻译训练
一、鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。
及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。
将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。
王公不答。
及至任，略不加礼，课其职事甚急。
鞠大失所望，于是不复冀（希求）其相知，而专修吏干矣。
其后，王公入为参知政事，首以咏荐。
人或问其故，答曰：
“鞠咏之才，不患不达。
所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。
”鞠闻之，始以王公为真相知也。
1、译文：
鞠咏考中进士，（他）凭借文才得到王化基的赏识。
王化基做了杭州知府后。
鞠咏被提拔，（脱下粗布衣服，引申为被朝庭提拔）封为大理评事，担任杭州仁和县的知县。
鞠赴任前，先把一封信和一首诗寄给了王化基，以感谢王公过去对他的栽培奖进，（又说）现在在王公手下为官，能够以诗文往来同乐了等内容。
王化基却没有给鞠咏回信。
鞠咏到任后，（王化基对他）简略而并未给予任何特别的礼遇，并且考察督促鞠咏的政事非常严格。
鞠咏大失所望，因此不再奢望得到王公的额外关照，而是专心治理县事。
后来王化基入朝任担任参知政事。
他到职后首先推荐鞠咏。
有人问他原因。
王化基说：
"鞠咏有才干，不怕被埋没。
我所担心的是他气盛和骄傲，所以我才有意压制一下他这种情绪，以使他的品行更高尚。
"鞠咏听到这些话很感动，从此更把王化基当做良师益友了。
二、楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。
王怒，欲杀之。
其妻重身当产，夫语妻曰：
“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。
汝若生子是男，大，告之曰：
‘出户望南山，松生石上，剑在其背。
’”于是即将雌剑往见楚王。
王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。
王怒，即杀之。
选自《搜神记》
2、译文：
楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。
楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。
干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：
“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，（我）要前去送剑给他的话，（他）一定会杀死我。
你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：
‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的后面。
’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。
楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。
楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。
三、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
3、译文：
再向北走二百里，（有座山）叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，有花纹的头，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
（传说）这种鸟是炎帝小女儿（的化身），名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
四、孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子贡问之，曰：
“子之哭也，壹似重有忧者。
”而曰：
“然。
昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。
”夫子曰：
“何为不去也？
”曰：
“无苛政。
”夫子曰：
“小子识之，苛政猛于虎。
”
4、译文：
孔子路过泰山脚下，有一个妇女在墓前哀伤地哭泣。
孔子手扶车沿听（她哭诉），（并）让子贡问她，（子贡）问她道：
“您这么哭，确实好象特别悲伤啊。
”（妇女）便说：
“是这样的。
以前我的公公被老虎咬死，我的丈夫跟着被老虎咬死，现在我的儿子也被老虎咬死了。
”孔子道：
“为什么不离开（这里）呢？
”（回答）说：
“（这里）没有严酷的政令（和繁重的赋税）。
”孔子道：
“孩子们记住，严酷的政令（和繁重的赋税）比猛虎还要厉害呀！
”
五、管子曰：
“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：
“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。
残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？
汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。
失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
5、译文：
管子说：
“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。
”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。
古代的人说：
“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。
”生产东西有时令（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。
古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。
现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。
淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。
这两种大害公然盛行，没有谁制止它。
国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。
生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？
汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。
该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家面临危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？
六、起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。
卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻而哭之。
人曰：
“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？
”母曰：
“非然也。
往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。
吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。
”——《资治通鉴》
6、译文：
吴起做大将，与最下等的士兵吃穿同样，睡觉不铺席子，行军也不骑马乘车，亲自包裹并担负粮食，与士兵们分担劳苦。
有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。
士兵的母亲听说后却为他痛哭。
有人奇怪地问：
“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？
”士兵母亲答道：
“不是这样啊！
当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。
吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他会死在哪里了，因此为他哭。
”
七、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。
宁割席分坐，曰：
"子非吾友也！
"——《世说新语》
7、译文：
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，（视之）同瓦石一样，华歆（先）拣起来，（然后）给扔了。
两人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：
"你已经不是我的朋友了。
"
八、文公伐原，令以三日之粮。
三日而原不降，公令疏军而去之。
谍出曰：
“原不过一二日矣！
”军吏以告，公曰：
“得原而失信，何以使人？
夫信，民之所庇也，不可失。
”乃去之，及孟门，而原请降。
——《国语•文公伐原》
8、译文：
晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。
到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退离开。
（这时）探子出城来报告说：
“原国最多再能支持一二天了！
”军吏把（这一情况）汇报给晋文公，晋文公说：
“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？
信义是人民赖以生存的保障，不可失信。
”（于是晋军）便撤离了原国，到了附近的孟门，原国便宣布投降了。
九、孙皓问丞相陆凯曰：
“卿一宗在朝有几人？
”陆曰：
“二相、五侯、将军十余人。
”皓曰：
“盛哉！
”陆曰：
“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。
今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！
”——《世说新语•孙皓问丞相陆凯》
9、译文：
孙皓问丞相陆凯说：
“你们家族在朝廷里有几个人呢？
”陆凯答道：
“有两个人作过宰相，五个人被封侯爵，十几个人担任过将军。
”孙皓说：
"真是兴盛啊！
"陆凯说：
“君贤臣忠，国家就兴盛；父慈子孝，家庭就兴盛。
如今政治荒废，百姓疲敝，（我）担心覆亡之灾，哪里还敢说兴盛啊！
”
十、诸葛宏在西朝，少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王。
后为继母族党所谗，诬之为狂逆。
将远徙，友人王夷甫之徒，诣槛车与别。
宏问：
“朝廷何以徙我？
”王曰：
“言卿狂逆。
”宏曰：
“逆则应杀，狂何所徙！
”
——《世说新语•狂何所徙》
10、译文：
诸葛宏在西晋时，岁数不大就声名远播，深受王夷甫（王衍）的器重，当时人们也把他和王夷甫相比。
后来遭到继母家族的陷害，诬告他狂妄叛逆。
即将流放时，他的朋友王夷甫等人，到囚车前和（他）告别。
诸葛宏问：
“朝廷为什么要流放我？
”王夷甫说：
“（有人）说你狂妄叛逆。
”诸葛宏说：
“叛逆该杀头，狂妄怎么就流放呢！
”
十一、颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”——《论语》
11、译文：
颜渊、季路侍奉时。
孔子说：
“为什么不说说各人的志向呢？
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：
“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说：
“您的志向呢？
”孔子说：
“使老人能享受安乐，让朋友能够互相信任，使少儿能得到关怀。
”
十二、先公（指欧阳修）四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章，使学为诗。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
抄录未毕，已能诵其书。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
——欧阳发《欧阳公事迹》
12、译文：
先父欧阳修四岁时父亲去世，家境贫寒，没有钱（供他读书）。
祖母用芦苇秆（在）沙地（上）写画，教（他）写字。
（还教他）诵读许多古人的文章，要（他）学作诗。
到他年纪大些了，家里没有书可读，便到村中读书人家借书来读，有的书读完后便抄下来，没有抄完，已能背出来了。
就这样夜以继日废寝忘食，一味专心致志地读书，从小所写的诗、赋文字，下笔就有成人（那样高的水平了）。
十三、管仲夷吾者，颍上人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。
已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。
及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。
鲍叔遂进管仲。
管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
13、译文：
管仲字夷吾，颍上人。
青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才能。
管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不因为这些事而有什么怨言。
后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。
到了小白被立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。
鲍叔就向桓公保荐管仲。
管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。
十四、楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫进曰：
“君退朝而有忧色，何也？
”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
”（刘向《新序·杂事第一》）
14、译文：
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。
申公巫臣进前说道：
“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？
”楚王回答说：
“我听说过这样的话，能自己选择老师的诸侯，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
”
十五、庄宗好田猎。
猎于中牟，践民田。
中牟县令当马切谏为民请。
庄宗怒叱县令去，将杀之。
伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：
“汝为县令，独不知吾天子好猎邪?
奈何纵民稼穑，以供赋税?
何不饥汝县民，而空此地，以备吾天子之驰骋!
汝罪当死。
”因前请亟行刑，诸伶共倡和之。
庄宗大笑，县令乃得免去。
——《五代史·伶官传》
15、译文：
庄宗喜欢打猎，在中牟县打猎时，踩坏了老百姓的田地。
中牟县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出了意见。
庄宗怒气冲冲地叱退县令，还要杀死他。
一个叫敬新磨的伶官知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追上县令，把（他）抓住到（庄宗的）马前，斥责他说：
“你当县令，难道不了解我们的天子喜欢打猎吗?
为何纵容老百姓耕种庄稼，用来供给（国家的）赋税?
为什么不让你县里的人民饿着肚子，空出这片土地，好让我们的天子骑马奔驰?
你的罪是该死的。
”于是到庄宗面前请求赶快执行死刑，一班戏子也都随声附和这样处理。
庄宗明白了，大笑起来。
县令才得免罪离开。
十六、石奢者，楚昭王相也。
坚直廉正，无所阿避。
行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。
纵其父，还而自系焉。
使人言之王曰：
“杀人者，臣之父也。
夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。
臣罪当死。
”王曰：
“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。
”石奢曰：
“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。
王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。
”遂不受令，自刎而死。
16、译文：
石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。
一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。
他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。
他派人告诉昭王说：
“杀人凶犯，是为臣的父亲。
若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。
”昭王说：
“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。
”石奢说：
“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。
您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。
”于是（石奢）不听从楚王的命令，刎颈而死。
十七、楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不（同“否”）？
”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐（dài）云“不见”。
嘿（同“默”）然大喜，赍（jī）叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
17、译文：
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使用隐身的那片树叶，来摘取它。
这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。
楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：
“你看
得见我不？
”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。
楚人内心暗自高兴，携带着树叶进入集市，当着面拿取人家的货物。
于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
十八、初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
18、译文：
从前，吴王孙权对大将吕蒙说道：
“你现在身居要职掌管事务，不可不进一步去学习！
”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。
孙权说：
“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？
只是应当广泛地学习知识，多了解以往的历史。
你说要处理许多事务，难道比我处理的事务还多吗？
我常常读书，自己认为有很大的受益。
”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：
“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！
”吕蒙说：
“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！
”鲁肃于是就拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为好友，然后告别而去。
十九、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：
“子见夫子乎？
”丈人曰：
“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子？
”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：
“隐者也。
”使子路反见之。
至则行矣。
子曰：
“不仕无义（不合道义）。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。
”《论语》
19、译文：
子路跟随孔子，落到了后面。
碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。
子路问道：
“您看见我的老师吗？
”老人说：
“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？
”说完，便柱着拐杖除草。
子路拱着手恭敬地站着。
他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。
第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。
孔子说：
“这是位隐士。
”叫子路返回去再见他。
子路到了那里，他却走了。
子路说：
“不做官是不合义理的。
长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？
他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大伦理。
君子出来做官，是为了实行道义。
主张不能实行，我早就知道了。
”
二十、孔文举（孔融，字文举，东汉末鲁国（现在山东曲阜）人，孔子20世孙。
幼有异才，好学博览。
因侮慢曹操，为操所杀。
善诗文，与陈琳、徐干、阮瑀、应玚、王粲、刘桢等并称“建安七子”。
）年十岁，随父到洛。
时李元礼（即李膺，字元礼，东汉颍川襄城（现在河南襄城）人。
当时颇有盛名，士有被其接纳者，名为“登龙门”。
）有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚（<父亲姊妹（姑母）的儿女叫外表，母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的儿女叫内表，互称中表。
这里直接译亲戚）乃通（通报）。
文举至门，谓吏曰：
“我是李府君亲。
”既通，前坐。
元礼问曰：
“君与仆有何亲?
”对曰：
“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世（世世代代）为通好也。
”元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：
“小时了了，大未必佳。
”文举曰：
“想君小时必当了了。
”韪大踧踖。
（非常不安）《世说新语》
20、译文：
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。
当时李元礼名气很大，做司隶校尉。
到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。
孔融到了他家门前，对下边的人说：
“我是李府君的亲戚。
”已经通报上去，。
李元礼问：
“您和我有什么亲戚关系?
”孔融回答说：
“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。
”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。
太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：
“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。
”孔融听后说：
“我猜想您小的时候一定很聪明吧。
”陈韪听了感到非常不安。
二十一、王子猷居山阴（山北水南），夜大雪，眠觉（醒），开室，命酌酒，四望皎（明亮）然。
因起彷徨（徘徊），咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。
时（当时）戴在剡（剡县），即便（立即就）夜（在夜晚）乘小船就（靠近）之。
经宿方至（到达），造（到）门不前（上前）而返。
人问其故，王曰：
“吾本乘兴（兴致）而行。
兴尽而返，何必（为何一定）见戴？
”——《世说新语》
21、译文：
王徽之字子猷，（弃官后）住在山阴，一天夜晚下大雪，（他）睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。
就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴速字安道）。
当时戴安道在剡县，王子猷立即就在夜晚乘小船到戴安道那里去。
走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前（敲门）就又返回了。
有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：
“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？
”
二十二、子路问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“有父兄在，如之何其闻斯行之？
”冉有问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“闻斯行之。
”公西华曰：
“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”
22、译文：
子路问：
“听到了就行动起来吗？
”孔子说：
“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？
”冉有问：
“听到了就行动起来吗？
”孔子说：
“听到了就行动起来。
”公西华说：
“仲由问‘听到了就行动起来吗？
’你回答说‘有父兄健在，（不能这样做；）’，冉求问‘听到了就行动起来吗？
’你回答‘听到了就行动起来’。
（两个人的问题相同，而您的回答相反）我被弄糊涂了，敢再问个明白。
”孔子说：
“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我压压他。
”
二十三、郢人有遗燕相国书者。
夜书，火不明，因谓持烛者曰：
“举烛！
”而误书“举烛”。
“举烛”，非书意也。
燕相受书而说之，曰：
“‘举烛’者”，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
“燕相白王，王大说，国以（之）治。
治则治矣，非书意也。
今世学者（治学）多似此类。
23、【参考译文】郢都有个人寄给燕相国一封信。
晚上写信时，烛光不够亮，他便吩咐捧烛的人说：
“举烛！
”一面顺手把“举烛”二字误写上去。
其实“举烛”并不是信中所要说的话。
燕相国接信后便解说道：
“‘举烛’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思就是要我选拔并且任用贤才。
”他便把这个意思报告给燕王，燕王听了很高兴，照这个意思去做了，因而国家治理得很好。
国家是治理好了，却不是信中的意思。
现在的学者们做学问，大都跟这位穿凿附会的相国差不多。
二十四、列子学射，中矣，请于关尹子。
尹子曰：
“子知子之所以中者乎?
”对曰：
“弗知也。
”关尹子曰：
“未可。
”退而习之三年，又报以关尹子。
尹子曰：
“子知子之所以中乎?
”列子曰：
“知之矣。
”关尹子曰：
“可矣。
守而勿失也。
非独射也，为国与身亦皆如之。
”
24、译文：
列子学习射箭，已经能射中了。
才去向关尹子请教。
关尹子说：
“你知道你能射中的缘故吗?
”列子回答说：
“不知道。
”关尹子说：
“还不行。
”列子回去继续学习了三年。
又把学习的情况报告了关尹子。
关尹子说：
“你知道你能射中的缘故吗?
”列子回答说：
“我知道能射中的缘故了。
”关尹子说：
“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。
不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。
”
二十五、王元泽（即王雱，王安石的儿子）数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：
“何者是獐?
何者为鹿?
”雱实未识，良久，对曰：
“獐边者是鹿，鹿边者是獐。
”客大奇之。
------《梦溪笔谈》
25、译文：
王元泽几岁的时候，有个客人把一只獐和一只鹿同装在一个笼里来问王雱：
“哪一只是獐?
哪一只是鹿?
”王雱其实不能识别，过了一会儿，他回答说：
“在獐旁边的那一只是鹿，在鹿旁边的那只是獐。
”客人对他的聪明非常惊讶。
二十六、贾岛初赴举，在京师。
一日，于驴上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲“推”字，炼之未定。
于驴上吟哦。
引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥至尹前。
岛具对所得诗句：
“‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。
”退之立马久之，谓岛曰：
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
26、译文：
贾岛初次赴考，住在京城里。
有一天，他在驴背上得了两句诗，诗句是：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又想用“推”字来替换“敲”字，反复地琢磨不定，坐在驴背上吟咏，伸手比着推和敲的姿势，人们看到他这样子都很惊讶。
这时韩愈正代理京兆尹，带着车马出巡；贾岛没有发觉，直撞到第三节的仪仗队里了，还不停地比画着手势。
于是一下子就被左右的侍从推拥到京兆尹面前。
贾岛便把得到的诗句都告诉了韩愈：
“‘推’字还是‘敲’字没选定，想得出了神，就没觉察到要回避。
”韩愈停住马想了好一会儿，对贾岛说：
“‘敲’字好。
”两人于是并排地骑着马回府，一道探讨写诗的方法，留连忘归，一连好几天。
韩愈就这样跟贾岛结成了好朋友。
二十七、李超，字魁吾，淄之西鄙人。
豪爽好施。
偶一僧来托钵，李饱啖之。
僧甚感荷，乃曰：
“吾少林出也。
有薄技，请以相授。
”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。
三月，艺颇精，意甚得。
僧问：
“汝益乎?
”曰：
“益矣。
师所能者，我已尽能之。
”僧笑令李试其技。
李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而
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