文言语段复习教师版.docx

1、文言语段复习教师版文言语段翻译训练一、鞠咏为进士，以文学受知于王公化基。及王公知杭州，咏擢第，释褐为大理评事，知杭州仁和县。将之官，先以书及所作诗寄王公，以谢平昔奖进，今复为吏，得以文字相乐之意。王公不答。及至任，略不加礼，课其职事甚急。鞠大失所望，于是不复冀（希求）其相知，而专修吏干矣。其后，王公入为参知政事，首以咏荐。人或问其故，答曰：“鞠咏之才，不患不达。所忧者气峻而骄，我故抑之，以成其德耳。” 鞠闻之，始以王公为真相知也。 1、译文：鞠咏考中进士，（他）凭借文才得到王化基的赏识。王化基做了杭州知府后。鞠咏被提拔，（脱下粗布衣服，引申为被朝庭提拔）封为大理评事，担任杭州仁和县的知县。鞠赴

2、任前，先把一封信和一首诗寄给了王化基，以感谢王公过去对他的栽培奖进，（又说）现在在王公手下为官，能够以诗文往来同乐了等内容。王化基却没有给鞠咏回信。鞠咏到任后，（王化基对他）简略而并未给予任何特别的礼遇，并且考察督促鞠咏的政事非常严格。鞠咏大失所望，因此不再奢望得到王公的额外关照，而是专心治理县事。后来王化基入朝任担任参知政事。他到职后首先推荐鞠咏。有人问他原因。王化基说：鞠咏有才干，不怕被埋没。我所担心的是他气盛和骄傲，所以我才有意压制一下他这种情绪，以使他的品行更高尚。鞠咏听到这些话很感动，从此更把王化基当做良师益友了。二、楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。其妻重身当产，夫语

3、妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：出户望南山，松生石上，剑在其背。”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。 选自搜神记2、译文：楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死铸剑人。干将的妻子当时怀孕就要生孩子了，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，（我）要前去送剑给他的话，（他）一定会杀死我。你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的后面

4、。”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。三、又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。3、译文：再向北走二百里，（有座山）叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，有花纹的头，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。（传说）这种鸟是炎帝小女儿（的化身），名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，

5、再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。四、孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎。”4、译文：孔子路过泰山脚下，有一个妇女在墓前哀伤地哭泣。孔子手扶车沿听（她哭诉），（并）让子贡问她，（子贡）问她道：“您这么哭，确实好象特别悲伤啊。”（妇女）便说：“是这样的。以前我的公公被老虎咬死，我的丈夫跟着被老虎咬死，现在我的儿子也被老虎咬死了。”孔子道：“为什么不离开（这里）呢？”（回答）说：

6、“（这里）没有严酷的政令（和繁重的赋税）。”孔子道：“孩子们记住，严酷的政令（和繁重的赋税）比猛虎还要厉害呀！”五、管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？5、译文：管子说

7、：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时令（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面

8、的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家面临危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？六、起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父疽，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。” 资治通鉴6、译文：吴起做大将，与最下等的士兵吃穿同样，睡觉不铺席子，行军也不骑马乘车，亲自包裹并担负粮食，与士兵们分担劳苦。有个士兵

9、患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却为他痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他会死在哪里了，因此为他哭。”七、管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰： 子非吾友也！ 世说新语7、译文：管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，（视之）同瓦石一样，华歆（先）拣起来，（然后）给扔了。两人还曾坐在一张席上

10、读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说： 你已经不是我的朋友了。八、文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。国语文公伐原8、译文：晋文公出兵讨伐原国，命令携带三天的口粮。到了三天，原国还不投降，文公就下令晋军撤退离开。（这时）探子出城来报告说：“原国最多再能支持一二天了！”军吏把（这一情况）汇报给晋文公，晋文公说：“得到原国而失去信义，那又依靠什么来使唤人民呢？信义是人民赖以生存的保障，不可

11、失信。”（于是晋军）便撤离了原国，到了附近的孟门，原国便宣布投降了。九、孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十余人。” 皓曰：“盛哉！” 陆曰：“ 君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！”世说新语孙皓问丞相陆凯9、译文：孙皓问丞相陆凯说：“你们家族在朝廷里有几个人呢？”陆凯答道：“有两个人作过宰相，五个人被封侯爵，十几个人担任过将军。” 孙皓说： 真是兴盛啊！ 陆凯说：“君贤臣忠，国家就兴盛；父慈子孝，家庭就兴盛。如今政治荒废，百姓疲敝，（我）担心覆亡之灾，哪里还敢说兴盛啊！”十、诸葛宏在西朝，少有清誉，为王夷甫所重，时论亦以拟王

12、。后为继母族党所谗，诬之为狂逆。将远徙，友人王夷甫之徒，诣槛车与别。宏问：“朝廷何以徙我？”王曰：“ 言卿狂逆。” 宏曰：“逆则应杀，狂何所徙！”世说新语狂何所徙10、译文：诸葛宏在西晋时，岁数不大就声名远播，深受王夷甫（王衍）的器重，当时人们也把他和王夷甫相比。后来遭到继母家族的陷害，诬告他狂妄叛逆。即将流放时，他的朋友王夷甫等人，到囚车前和（他）告别。诸葛宏问：“朝廷为什么要流放我？”王夷甫说：“（有人）说你狂妄叛逆。” 诸葛宏说：“叛逆该杀头，狂妄怎么就流放呢！”十一、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路

13、曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”论语11、译文：颜渊、季路侍奉时。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说：“您的志向呢？”孔子说：“使老人能享受安乐，让朋友能够互相信任，使少儿能得到关怀。”十二、先公(指欧阳修)四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 欧阳发欧阳公事迹12、译文：先父欧阳修四岁时父

14、亲去世，家境贫寒，没有钱（供他读书）。祖母用芦苇秆（在）沙地（上）写画，教（他）写字。（还教他）诵读许多古人的文章，要（他）学作诗。到他年纪大些了，家里没有书可读，便到村中读书人家借书来读，有的书读完后便抄下来，没有抄完，已能背出来了。就这样夜以继日废寝忘食，一味专心致志地读书，从小所写的诗、赋文字，下笔就有成人（那样高的水平了）。十三、 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。13、译文：

15、管仲字夷吾，颍上人。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才能。管仲家境贫困，常常欺骗鲍叔，鲍叔却一直很好地待他，不因为这些事而有什么怨言。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。到了小白被立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁。鲍叔就向桓公保荐管仲。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次会合诸侯，匡救天下，都是管仲的谋略。十四、楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。” （刘向新序杂事第一）14

16、、译文：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，能自己选择老师的诸侯，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”十五、庄宗好田猎。猎于中牟，践民田。中牟县令当马切谏为民请。庄宗怒叱县令去，将杀之。伶人敬新磨知其不可，乃率诸伶走追县令，擒至马前，责之曰：“汝为县令，独不知吾天子好猎邪?奈何纵民稼穑，以供赋税?何不饥汝县民，而空

17、此地，以备吾天子之驰骋!汝罪当死。”因前请亟行刑，诸伶共倡和之。庄宗大笑，县令乃得免去。 五代史伶官传15、译文：庄宗喜欢打猎，在中牟县打猎时，踩坏了老百姓的田地。中牟县的县令迎着庄宗的马头，替受损失的群众恳切地提出了意见。庄宗怒气冲冲地叱退县令，还要杀死他。一个叫敬新磨的伶官知道这样做是不对的，于是率领一班戏子跑去追上县令，把（他）抓住到（庄宗的）马前，斥责他说：“你当县令，难道不了解我们的天子喜欢打猎吗?为何纵容老百姓耕种庄稼，用来供给（国家的）赋税?为什么不让你县里的人民饿着肚子，空出这片土地，好让我们的天子骑马奔驰?你的罪是该死的。”于是到庄宗面前请求赶快执行死刑，一班戏子也都随声附和

18、这样处理。庄宗明白了，大笑起来。县令才得免罪离开。十六、石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父，还而自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也。臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉王法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。16、译文：石奢，是楚昭王的国相，他为人刚强正直廉洁公正，既不阿谀逢迎，也不胆小避事。一次出行属县，恰逢途中有凶手杀人，他追捕凶犯，竟是自己的父亲。他放走父亲，归来便把自己囚禁起来。他派人告诉昭王说：“杀人凶犯，是

19、为臣的父亲。若以惩治父亲来树立政绩，这是不孝；若废弃法度纵容犯罪，又是不忠；因此我该当死罪。”昭王说：“你追捕凶犯而没抓获，不该论罪伏法，你还是去治理国事吧。”石奢说：“不偏袒自己父亲，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪责，是主上的恩惠；服刑而死，则是为臣的职责。”于是（石奢）不听从楚王的命令，刎颈而死。十七、楚人贫居，读淮南子，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不（同“否”）？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐（di）云“不见”。嘿（同“默”）然大喜，赍（j）叶入市

20、，对面取人物。吏遂缚诣县。 17、译文：有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读淮南子这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶就是螳螂窥伺蝉时使用隐身的那片树叶，来摘取它。这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看得见我不？”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着树叶进入集市，当着面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到

21、了县衙门里。十八、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 18、译文：从前，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身居要职掌管事务，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识，多了解以往的历史。你说要处理许多事务，难道比我处理的事务还多吗？我

22、常常读书，自己认为有很大的受益。”吕蒙于是开始学习。等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，（鲁肃听到吕蒙的见解后）非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是就拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为好友，然后告别而去。十九、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子曰：“

23、不仕无义（不合道义）。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。” 论语19、译文： 子路跟随孔子，落到了后面。碰到一个老人，用拐仗挑着除草工具。子路问道：“您看见我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师呢？”说完，便柱着拐杖除草。子路拱着手恭敬地站着。他便留子路到他家住宿，杀鸡、做黄米饭给子路吃，又叫他两个儿子出来相见。第二天，子路赶上孔子，报告了这件事。孔子说：“这是位隐士。”叫子路返回去再见他。子路到了那里，他却走了。子路说：“不做官是不合义理的。长幼间的关系，是不可能废弃的；君臣间的关系，怎么能废弃呢？

24、他想不玷污自身，却忽视了君臣间的大伦理。君子出来做官，是为了实行道义。主张不能实行，我早就知道了。”二十、孔文举（孔融，字文举，东汉末鲁国（现在山东曲阜）人，孔子20世孙。幼有异才，好学博览。因侮慢曹操，为操所杀。善诗文，与陈琳、徐干、阮瑀、应玚、王粲、刘桢等并称“建安七子”。）年十岁，随父到洛。时李元礼（即李膺，字元礼，东汉颍川襄城（现在河南襄城）人。当时颇有盛名，士有被其接纳者，名为“登龙门”。）有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚（父亲姊妹（姑母）的儿女叫外表，母亲的兄弟（舅父）姊妹（姨母）的儿女叫内表，互称中表。这里直接译亲戚）乃通（通报）。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲

25、。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世（世世代代）为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。（非常不安） 世说新语 20、译文：孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好

26、往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。二十一、王子猷居山阴（山北水南），夜大雪，眠觉（醒），开室，命酌酒，四望皎（明亮）然。因起彷徨（徘徊），咏左思招隐诗，忽忆戴安道。时（当时）戴在剡（剡县），即便（立即就）夜（在夜晚）乘小船就（靠近）之。经宿方至（到达），造（到）门不前（上前）而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴（兴致）而行。兴尽而返，何必（为何一定）见戴？”世说新语21、译文：王徽之字子猷，（弃官后）住在

27、山阴，一天夜晚下大雪，(他)睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟咏左思的招隐诗，忽然想起戴安道（戴速字安道）。当时戴安道在剡县，王子猷立即就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前（敲门）就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？” 二十二、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之

28、。” 22、译文：子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问听到了就行动起来吗？你回答说有父兄健在，（不能这样做；），冉求问听到了就行动起来吗？你回答听到了就行动起来。（两个人的问题相同，而您的回答相反）我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我压压他。” 二十三、郢人有遗燕相国书者。夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。“举烛”，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者”，尚明也；尚明也者，举贤而任之。“燕相白王，王大

29、说，国以（之）治。治则治矣，非书意也。今世学者（治学）多似此类。23、【参考译文】郢都有个人寄给燕相国一封信。晚上写信时，烛光不够亮，他便吩咐捧烛的人说：“举烛！”一面顺手把“举烛”二字误写上去。其实“举烛”并不是信中所要说的话。燕相国接信后便解说道：“举烛的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思就是要我选拔并且任用贤才。”他便把这个意思报告给燕王，燕王听了很高兴，照这个意思去做了，因而国家治理得很好。国家是治理好了，却不是信中的意思。现在的学者们做学问，大都跟这位穿凿附会的相国差不多。二十四、列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之

30、三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”24、译文：列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”二十五、王元泽（即王雱，王安石的儿子）数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐?何者为鹿

31、?”雱实未识，良久，对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。-梦溪笔谈 25、译文：王元泽几岁的时候，有个客人把一只獐和一只鹿同装在一个笼里来问王雱：“哪一只是獐?哪一只是鹿?”王雱其实不能识别，过了一会儿，他回答说：“在獐旁边的那一只是鹿，在鹿旁边的那只是獐。”客人对他的聪明非常惊讶。 二十六、贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“推字与敲字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“敲字佳。

32、”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 26、译文：贾岛初次赴考，住在京城里。有一天，他在驴背上得了两句诗，诗句是：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字来替换“敲”字，反复地琢磨不定，坐在驴背上吟咏，伸手比着推和敲的姿势，人们看到他这样子都很惊讶。这时韩愈正代理京兆尹，带着车马出巡；贾岛没有发觉，直撞到第三节的仪仗队里了，还不停地比画着手势。于是一下子就被左右的侍从推拥到京兆尹面前。贾岛便把得到的诗句都告诉了韩愈：“推字还是敲字没选定，想得出了神，就没觉察到要回避。”韩愈停住马想了好一会儿，对贾岛说：“敲字好。”两人于是并排地骑着马回府，一道探讨写诗的方法，留连忘归，一连好几天。韩愈就这样跟贾岛结成了好朋友。 二十七、李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而