做最美的乡村教师送教体局最终审定稿综述.docx
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做最美的乡村教师送教体局最终审定稿综述
做最美的乡村教师
——在全县教体系统创先争优“三问三解”推进会上的讲稿
付杰
（2012年9月14日）
【关键词：
做最美的乡村教师，首先理解教育真谛：
教育是事业，事业的意义在于奉献；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的精髓在于创新；教育是工作，工作的意义在于用心。
其次明确“最美教师”标准：
高度社会责任感，强烈事业进取心，良好个人修养。
践行途径：
人间大爱，胸怀全局，提升境界，科学育人。
第三推进教育现代化。
】
从紧要关头推开学生的教师张丽莉、忍着剧痛安全停车的大巴司机吴斌、勇闯火海抢救生命与财产的武警战士高铁成，到众多民间草根英雄，大家都给予“最美”的赞誉。
时下的中国，“最美”成了最抢眼的话题，成了对美好事物的最高褒奖。
因此，以“做最美的乡村教师”为题，浅谈教师职业修养，共话教育改革发展，很有意义。
谈三方面话题：
第一个话题：
对教育的理解与认识
什么是教育？
教育的本质是促进人类生命个体健康成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。
著名教育思想家、教育改革家，中国基础教育的“活化石”吕型伟先生曾经说过：
教育是事业，事业的意义在于奉献；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的精髓在于创新。
今天，再加一句，教育是工作，工作的意义在于用心。
教育是事业，其意义在于奉献。
教育，是无私奉献的事业。
汪国真有一首小诗：
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程，我不去想身后会不会袭来寒风，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。
”我国现代伟大的人民教育家陶行知先生放弃高官不做，终生安身“粉笔生涯”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，献身教育事业30年。
杰出的无产阶级教育家、革命家徐特立同志，从18岁起就从事教师职业，在70多年从教生涯中，始终坚持“以教书为职业，教育为事业”，从一个为生计所迫的教书匠成长为著名的教育家。
从这个意义上讲，教育需要更多的是不求回报的付出，教师很大程度上是奉献的代名词。
教育是科学，其意义在于求真。
苏州大学教育哲学博士，语文特级教师李镇西先生在《科学对于教育的意义》中指出，教育需要科学精神、科学价值、科学教育、科学手段。
在我国古代，理论科学和应用科学有着惊人的发展。
且不说“四大发明”，比如：
早在战国时期就普遍应用于农业、军事、器皿等方面的“铸铁柔化技术”，欧洲人在1380年才知道；同样让人惊异的是在没有“演绎几何学”的4世纪和8世纪的中国却分别出现了“赤道仪装置”和“机械钟”。
还有诸如量雨仪、量雪仪等，甚至在唐公元723年通过大地测量确定出了子午线，这些都远远早于世界其他国家和地区。
然而，中国的科学却没有像欧洲一样出现“文艺复兴”，进入“伽利略时代”。
这或许正如美国华裔实现物理学家丁肇中先生说的：
中国传统教育并不重视格物致知——通过探索事物得到知识。
中国社会尤其是古代特别是明清时期的中国，更加缺少格物致知精神。
明朝大理论家王阳明就是典型例证。
史载：
有一天，王阳明要按照《大学》指示，先从“格物”做起。
他选择了院子里的竹子，于是搬一条板凳，坐在院子里，对着竹子想了七天，结果因为头痛而告失败。
他把探察外界认为是探讨自己，讲求的是儒家的“内心”领悟。
今天，由于受这种文化背景影响，中国学生大部分偏向抽象思维而不愿意动手，典型的考试都是100分，但一旦遇到实践、遇到自己拿主意就不知所措。
教育是科学，就要有一点格物致知精神，就是要培养学生的实验精神和动手能力，要有一个怀疑求真的态度，靠实践来发现事物的真相。
教育是艺术，其意义在于创新。
钱钟书先生在其《写在人生边上•谈教训》中写道：
“有学问能教书，教书不见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。
”他在长篇小说《围城》中，描述方鸿渐在三闾大学教书，“别班学生笑声不绝，自己的班上偏这样无精打采。
他想自己在学校读书的时候，也不算坏学生，何以教书这样不出色。
难道教书跟做诗一样，需要‘别才’不成”？
其实“别才”就是艺术问题。
没有自己东西的艺术是死的，没有艺术的教育，只能是空洞的说教，苍白而无力，乏味如嚼蜡！
教育是工作，其意义在于用心。
一件事情，如果值得去做，那就值得去做好。
如果努力了也没干好，至少我们经历过这个哪怕失败的过程。
很多事如果用心去干，会发现其实并不是很难，也不像想象中的那样增加多少负担。
记得2001年中国足球队冲击世界杯胜利了，米卢——这位有着四届世界杯光环的神奇教练,在随后接受新闻媒体的采访当中,不止一次地强调“快乐足球”的理念。
教育，作为一种工作，是惟一不能用来“混饭吃”的；教师作为一种职业，是惟一不能当成谋生手段的，从事教育工作，走进了教师这个队伍，强调更多的是用心上心、追求卓越。
第二个话题：
做最美的乡村教师
做最美的乡村教师，这是信任、是祝愿，也是对大家创先争优、忠诚献身教育事业的一点希望和要求。
什么是最美教师？
“师者，所以传道授业解惑也”。
陶行知先生说“学高为师，身正为范”。
知识渊博所以成为传授知识的人，品德高尚所以成为模范和榜样。
一是有高度的社会责任感。
中国教育学会副会长，苏州大学教授、博士生导师、新教育改革发起人朱永新教授在他的《过一种幸福完整的教育生活》中说：
“理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。
”他认为，作为一个教育家，作为一个理想的教师，他应该非常关注社会，非常关注人类命运，非常注重培养学生的社会责任感。
什么是社会责任感？
有这样一个故事：
在美国的一个夜晚，一位老太太在空荡无人的大街上行走，却十分认真地遵守红绿灯的交通规则。
我们的记者对其内心的活动进行了追问：
你在没有任何安全隐患的情况下，为什么不直接走过去呢？
老人的回答是：
我走过去是安全的，但是万一恰好被一位躲在某个角落里的孩子看到，下一次他就可能会学我，这是多么可怕的事啊。
一位老太太，在自己的一言一行中，她首先想到了孩子，想到了他人！
只有具有强烈社会责任感的人，才会做得如此平凡、坦然。
对于教师，社会责任就是要对自己的岗位负责，为自己的学生付出。
只有具有良好社会责任感的教师，才能培养出富有良好社会责任感的一代，才能真正实现教书和育人、成人与成才的高度统一。
二是有强烈的事业进取心。
有这样一句话：
“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。
”俄国革命家、哲学家、作家和批评家，人文主义代表车尔尼雪夫斯基也说过：
“人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比坚强”。
工作是谋生手段，成绩是创造的彰显，只有把工作当成事业去努力奋斗，才能创造出骄人业绩。
“县不强心不安、民不富心不甘”这是行政官员的事业观。
苏联著名教育家阿莫纳什维利说过：
从初为人师之日起，他就贪婪地汲取同事们的经验，作为在教育事业上自我完善的过程加以精心设计，不容许在自己的职业活动中有形式主义的存在余地。
作为教师就是要树立“教会‘1+1=2’是工作，讲清哥德巴赫猜想是事业”的事业观，用心干好工作，做一名事业型的教师，勇攀事业的高峰，寻求人生奋斗的乐趣。
三要有良好的个人品质修养。
俗话说：
要做事，先做人。
从古至今，教师始终处于一种很尊贵的地位。
教师在人们眼中，总是知识渊博的化身和象征，已经化成一种符号和标识。
明末清初思想家、教育家、中国思想启蒙之父黄宗羲曾说：
“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”，强调了学识的广博。
作为教师，有渊博的学识，能博观而略取、厚积而薄发。
无论是垂垂老者，还是初生牛犊，都应有一点“书卷气”，“长袖善舞，多财善贾”，才能在三尺讲台上尽显风流、尽显才情。
杨昌济在日记中写到：
“余在教室，间有失检之处，为徒所笑，以后当于此等处格外留心”，记写的是内省克制，是道德修养的自觉和严格。
一个伏案耕读的身影，一手严谨规范的板书，一身得体大方的着装，都会根植于学生的心田；一句“谢谢”、“对不起”体现的尊重，都会让学生铭记于心。
怎样才能成为最美乡村教师？
一要有人间大爱。
前苏联教育家马卡连柯说过：
“爱是教育的基础，没有爱就没有教育”。
“没有爱的教育是死亡的教育，不能培养爱的教育是失败的教育”。
教育是播种爱的种子，应当让爱进入每一位学生的心田，引导孩子热爱生命、热爱生活、热爱科学，让孩子们充满阳光、充满梦想并成就梦想。
作为教育工作者我们必须清楚：
在“大楼”和“大师”之外，还需要有更重要的东西，那就是教育的灵魂——人间大爱。
爱，才是育人的真谛，才能在冰冷的钢筋混凝土建筑中注入灵性。
作为人类灵魂的工程师，教师就是要用爱心来培育爱心，用人格来塑造人格，用灵魂来呼唤灵魂。
师爱，就是一切为了学生，就是要让学生“亲其师而信其道”；师爱是自觉的，是高度的社会责任感的内化；师爱是理智的，是升华了的母爱；师爱是纯洁的，不需要任何回报；师爱是全面的，集中体现了社会对学生的需求。
一个关爱的眼神、一个温情的手势、一个温暖的拥抱、一个轻柔的抚摸、一次诚挚的交谈，都可能唤起幼小、年轻的心灵的颤抖和涤荡。
作为教师爱学生不难，重要的是让学生能感受到你的爱。
有一项调查：
90%教师说自己热爱学生，90%学生说自己感受不到爱。
爱也讲究方式方法，讲求爱的艺术。
在润物细无声的同时，不妨采用恰当的方式，把爱告诉学生，求得师生的相互理解和配合。
要学会“心灵的蹲下”。
美国心理学家罗杰斯说过：
“教师要像学生那样去感知”，“蹲下身子”，“平视学生”。
从学生的思维角度出发去思考教育，去选择爱的方式和途径，或许会有另一个90%的奇迹。
大爱无声，如果对教师职业的爱也可以称为一种大爱，那么马克思告诉我们：
“我们的事业不求显赫一时，但必将传诸久远。
”
二要胸怀全局。
不谋全局者，不足以谋一隅。
就教育而言,全局是什么?
是学生的整体生命,是未来国民的素质,是生命持续的幸福……。
就全球而言，经济社会的现代化必将带动教育现代化；就全国而言，教育公平、教育均衡都是教育事业的大局；就全市而言，实现“一个目标、四化战略、六项改革、八大工程”的奋斗目标是全市教育的大局。
那么就麟游而言，我们面对的大局又是什么？
近年来，县委、县政府始终把教育工作摆在优先发展的战略地位，教育系统广大干部职工开拓创新，锐意进取，扎实工作，有力地推动了全县教育事业持续健康发展，高考质量连续刷新历史纪录，教课改革成绩喜人。
但同时，我们也要清醒地认识到，随着麟北煤田的开发，九成宫大遗址保护规划、六盘山集中连片扶贫开发战略和关天经济区域发展规划的实施，实现从传统农业县向工业强县、从历史文化名县向旅游文化大县、从贫困山区县向县强民富的跨越成为发展的必然，县十六次党代会提出的“三强一提高”，建设实力麟游、人文麟游、绿色麟游、幸福麟游目标的实现，麟游在大西安、大关中经济圈内的区位优势、资源优势、文化优势会更加突出，正可谓是：
陕西聚焦宝鸡、宝鸡聚焦麟游。
作为麟游教育工作者，只有认清并积极融入这一科学发展、跨越发展的大局，放眼全局，立足岗位，以更加心智超群、心态阳光的精神状态，才能更好地迎接新形势带来的新挑战，实现教育发展、学校发展和个人发展的共赢。
三要提升境界。
人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。
关于人生境界、阶段哲人们有各自观点。
丹麦哲学心理学家、现代存在主义哲学创始人、后现代主义先驱齐克果（又译：
索伦·克尔·凯郭尔）将人生分为审美阶段、道德阶段和宗教阶段三个阶段（又称为：
感性阶段、理性阶段、宗教阶段）。
审美阶段的人或是享乐主义者，或是热衷于生活体验的人，他们主观而有创造力，对世界没有承担，对社会没有责任，觉得人间充满可能。
道德阶段的人是现实的，清楚道德、伦理规条，知道世界处处设限，充满不可能或者疑问，面对不可能或者疑问就只有放弃或者否认，并为之失去而伤悲。
他认为这时的人只有通过“信仰跳跃”进入宗教阶段，用信念战胜疑问和理性上认为不可能的事情。
而德国哲学家尼采则把人生分为合群时期、沙漠时期和创造时期三个时期。
合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。
从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。
宋代禅宗将修行分为三个境界：
第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。
第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓我是谁？
我从哪里来？
我到哪里去？
第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。
而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定后达到天人合一之境。
受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：
“其实不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。
”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。
这时，方能“行住坐卧、无非是道，纵横自在，无非是法”。
严羽之后，诗人潘德兴又提出学诗三境：
“先取清通，次宜警炼，终尚自然。
”他们是在说修行、说作诗、说学诗，其实何尝不是在说人生呢？
最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。
他在《人间词话》中说：
“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”此第三境也。
与齐克果、尼采和其他几位宗师、哲人的论述相比，王国维的论述是诗意的凝聚，是精神的贯注。
它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。
许多时候人生就是这样，有迷惘、执著，也有豁然开朗。
无论理想、事业、感情或别的奋斗目标，尽管每人的形式不尽相同，但都不断的经历着，反复着人生的三境界。
不管你独上高楼，你衣带渐宽，还是你蓦然回首，只要你舍得付出、敢于奋斗，有开始就有可能收获。
四要科学育人。
怎样做到科学育人？
一言以蔽之，就是要树立正确的人才观，并努力践行之。
什么是人才？
国家基础教育实验中心、教育科学学院管理系教授、博士后、博士生导师邬志辉先生认为现代人至少要具备八种品质：
一是能生存。
生存既是人的第一需要，也是人发展的首要前提。
在高度工业化的社会里，“大工业的本性决定了劳动的变换、职能的更动和工人的全面流动性”。
具备应付多种情况和集体工作的能力，成为胜任的生产者、劳动者和工作者，完成“谋生”目的，是现代人的首要标志。
二是会生活。
生存只是为了满足基本的物质需要，而生活则在此基础上增添了精神性的内容。
“会”生活是热爱生活的表现，与“生活着”不同，它体现了人对生命价值和意义的认识，对文明幸福的追求，是“乐生”的表现。
三是能合作。
当今社会是大社会，几乎没有一件事可由个人单独完成，集体主义精神、民主意识、法制观念、合作态度是现代人应具备的品质。
四是会学习。
人的现代性需要其一生不断追求完善，仅靠学校一次教育无法适应学习型社会，会学习，关心真理和知识，不断充实自己，已为现代人所必须。
五是能负责。
能随时对周围出现的需求及时做出应答，对国家、民族，对自我、他人，对自然、社会，对人类和世界具有责任心与使命感，是高科技时代所必需的人文品质。
六是会创造。
未来社会需要凸现人的主体性，具有开放的观念、批判的意识、进取的态度、创造的精神，充分显现人的内在潜能，是现代人与传统人的根本分野。
七是能关心。
由于加强国际合作的“经济拉力”和严重危胁人类的“生态问题”，迫切要求传统人从关心自我的圈子里跳出来，关心社会和国家的经济、生态利益，关心全球的生活条件，关心他人、社会和自然，关心其它物种。
八是会健美。
未来社会的生活和工作将把人束缚在一个狭小的范围内，特别是信息高速公路形成的网络系统，使人在家上班、在终端上工作成为可能。
这些都将对人的身体带来致命的危害。
学会健体、学会健美，无疑是现代人最基本的品质。
第三个话题：
推动教育现代化
邬志辉先生在《推行教育现代化的三个理论前提》一文中指出：
教育现代化的实质是人的现代化，教育现代化过程是一个整体转换的过程。
从这个意义上讲，教育现代化既是一个过程，也是一种状态，是一个突破束缚，走向、接近、实现、甚至赶超发达地区教育的过程；也是一个批判、继承和发展并实现新的超越性教育机制，实现整体转换、脱胎换骨的过程。
作为教育工作者，要实现这个过程，就要敢于创新、敢于突破，敢于打造出自己的品牌。
什么是创新？
有这样一个寓言故事：
蛹看着美丽的蝴蝶在花丛中飞舞，非常羡慕，就问：
我能不能像你一样在阳光下自由地飞翔？
蝴蝶告诉他：
“第一你必须渴望飞翔；第二你必须有脱离你那非常安全、非常温暖巢穴的勇气”。
蛹就问蝶：
这不意味着死亡吗？
蝴蝶告诉他“从蛹的生命意义上说，你已经死亡了；从蝴蝶的生命意义上说，你又获得了新生。
”这个寓言讲的是一个关于生命升华的道理，但用它来说明创新同样合适。
管理学鼻祖熊彼得讲过一句话，说所谓的“企业家就是从事创造性‘破坏’的那些人”。
作为教育工作者，就是要有勇气打破我们原来曾经有过的赖以成功的基石，去寻找教育突破发展的新的思路。
怎么创新？
首先要摒弃因循守旧，明白自己要什么。
从前，有个秀才去京城应试。
途中，在小店投宿，将马拴在门前，天亮准备上路时，马不知去向。
从此，秀才开始四处找马。
他找了一整天，没见马的踪影；第二天，他远远看见前面好像有一匹马，走近一看却是驴，他失望地摇了摇头，继续往前找。
第三天，他又见到匹马，心中暗喜：
这回该是我的马了吧，但走近一看，还是头驴。
他又走了，仍是每天看见驴，但他一直没有理睬这些毛驴，只是一个劲在寻找自己的马。
考试时间一天天临近，而这位秀才终因精疲力竭而死在找马的路上。
其实，秀才只需一个代步的工具，却因为找马而失去人生。
知道自己想要什么，是每个人首先要弄清楚的。
因循守旧、缺乏权变是创新的天敌。
其次要学会模仿。
一个人想做一套家具，就到树林里砍倒一棵树，并动手把它锯成木板。
这个人锯树的时候，把树干的一头搁在树墩上，自己骑在树干上；还向锯开的缝隙里打了一个楔子，然后再锯，过一会儿又把楔子拔出来，再打进一个新地方。
一只猴子坐在树上看着他干这一切，心想：
原来伐木如此简单。
这个人干累了，躺下打盹时，猴子爬下来骑到树干上，模仿人的动作锯起树来，锯起来很轻松，但是，当猴子拔出楔子时，树合拢了，夹住它的尾巴。
这个故事告诉我们：
模仿走不了远路，只有在模仿中加入自己的思考和创造，才不至于被夹住尾巴。
第三要敢于突破。
一次，朋友在哥伦布家中做客，谈笑中又提起了航海的事情，哥伦布听了，只是淡淡一笑，并不与大家争辩。
他起身来到厨房，拿出一个鸡蛋对大家说：
“谁能把它竖起来？
”大家一哄而上，这个试试，那个试试，结果都失败了。
“看我的，”哥伦布轻轻地把鸡蛋的一头敲破，鸡蛋就竖起来了。
“你把鸡蛋敲破了，当然能够竖起来呀！
”就是啊，敲破了不就竖起来了么，敲破就是创新。
创新就要敢于“敲破”束缚，敢于突破。
作为教育工作者，创新就是要敢于跳出麟游看麟游，要牢牢把握麟游跨越发展、转型突破的新形势和大趋势，在推动科学发展、跨越发展中，打造属于自己的教育名片。
一要坚持目标引领。
全市今后五到十年教育事业改革发展的目标任务和基本思路是：
以加快建设教育强市，率先在关天经济区基本实现教育现代化为目标，坚持教育均衡化、优质化、科学化、法制化发展，积极推进办学体制改革、管理体制改革、人才培养体制改革、招生考试体制改革和现代学校制度、教育优先发展建设，大力实施学前教育普及、义务教育标准化学校建设、职业教育品牌建设、基础教育质量提升、教育改革创新、教师全员培训提高、教师安居安心和教育创强“八大振兴工程”。
那么，麟游教育事业改革发展目标任务和基本思路又是什么？
广大教育工作者要思考这个问题，教体系统的各级领导干部、教职员工要思考这个问题。
要站在全局的高度，制定既符合本校实际，符合教育发展规律，又有一定引领作用的目标规划。
特别是麟游中学，作为我县唯一的一所国立高中，必须深入、全面、系统地分析研究，提出更高更具体的目标要求。
力争通过2-3年，赶上或超过兄弟县区中学办学水平，在县区中学办学中走在前列。
通过3-5年努力达到渭滨中学、宝鸡石油、眉县槐芽中学等办学水平，用7-10年达到宝中、西安高新一中等名校水平。
二要树立精品意识。
首先，要建好一支精英队伍。
国家教委前主任柳斌说过：
“有一个好校长就有一所好学校。
”能否在短时间打造一支讲党性、重品行、懂教育、会管理的校长队伍，决定着麟游教育发展的质量和速度。
要着力培养一支精于教学、富有爱心、敢于奉献、结构合理的教师队伍，成就一批名师、大师，不断提升麟游教育的影响力和内驱力。
其次，要打造一批精品工程。
教育管理人员，要善于掌握科学的管理方法，着力打造一套结构完备、运行有效、便于操作的教育教学管理机制。
教学一线教师要积极开展教育教学研究，抓质量、出精品，打造一批教学改革精品课堂。
教学服务人员要学习借鉴先进的服务理念、服务模式，努力营造一种积极向上、安心舒适、和谐温馨的教学氛围。
三要让人民满意。
教育事业只有扎根人民、立足群众才有强大生命力，才能真正办成人民满意的教育。
今年以来，全省开展创先争优和“三问三解”活动。
作为教育工作者，就是要坚持为人民办教育、办人民的教育，始终把教育工作的业绩成效交由老百姓、特别是学生家长去评判。
近年来，撤点并校、整合教育资源，我们要问问群众怎么想、怎么看，倡导素质教育，要知道群众盼望什么、关注什么，推行寄宿制，要弄清楚群众最担心什么、期望什么，在人民群众中找答案，才能筑牢“为学生服务、对学生负责、让家长放心、使社会满意”的办学理念。
要以推行教育公平为核心，在强师德、树学风、促均衡上下功夫；要重育人、重关爱、重细节，争当“最美乡村教师”，在品德养成、知识养成、行为养成、个性养成、能力养成上出实招、见实效。
要创新教育教学活动载体，丰富活动内容，通过创建“党员示范岗”等活动，使创先争优活动从党组织引领延伸至全系统参与，从党员示范延伸至全体教师创优，从教师创优延伸至学生争先，要注重将创先争优活动融入教学、管理和服务等日常工作中，找准学校党建工作与教育教学工作的最佳结合点，使创先争优成为推动学校中心工作的强大动力，努力形成党员争先进、教职员工争模范、学生争优秀的良好氛围。
要学会走出课堂、走出校园，进社区、进农村，开展“大家访”活动，了解群众对教育的急、盼、忧、怨、困，询问群众对教育事业发展的良策，切切实实为家长解困，为学生解难，努力争得人民群众满意。
最后，用上中师时写的一首小诗《也许》与大家共勉：
也许，合欢树朦胧的雨季，湿润的是一串温馨的记忆∥也许，红豆孕出花蕾，依旧流泪∥也许，绿色视野中那个美丽的背影，你永远不能收获她的魅力∥也许，由于老师粉笔之末染白的阅历，青春的感受才不再孤寂∥也许，烛光中的耕耘给人不尽的启迪，笔下冬的文字才有春的明媚∥也许，影集中盛不下孩子们的笑意，眸子的天空中白鸽轻盈四起∥也许，我们早应走出关于蜡烛的比喻，不然街市流行的依旧是哪个古老的话题∥也许我们不该一味叹息∥否则，田园中将难以铸起新的希翼。
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