湖南长郡中学届高考模拟卷一语文.docx
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湖南长郡中学届高考模拟卷一语文
长郡中学2012届高考模拟卷
（一）
语文
长郡中学高三语文备课组组稿
本试题卷共7道大题，2l道小题，共8页。
时量150分钟，满分150分。
一、语言文字运用（12分，每小题3分）’
1．下面各组词语中，字形与加点字读音无误的一项是
A．炫目（×uàn）泡蘑菇熟稔（rěn）拾级而上（shè）
B．戏谑（xuè）遂客令妆奁（lián）不着边际（zháo）
C．悄然（qiǎo）涝稻草打夯（hān）曲突徙薪（qū）
D．称心（chèn）打圆场慰藉（jiè）佳言懿行（yì）
1．A（本题综合考查现代汉语字音、字形的识记能力。
拼音主要考查多音字，字形主要考查常用字。
B．遂一逐；着，读zhuó。
C．涝一捞；夯，读hāng。
D．佳一嘉。
）
2．下列各句中加点的词语使用不准确的一项是
A．月光如澄澈而淡泊的液体，山川景物浸在月色里，天国般的宁和。
独处月下，平和而安宁的心灵，在接受月光睿智的审查。
B．弥散的花香热烈持久，延己且及人。
它是从施爱者灵魂深处飘散出来的温暖，苏醒着精神世界中疲惫的足迹、冷漠的心灵。
C舒展的彩云，灵动的天鹅，形成影影绰绰的倒影，使高山圣湖更显清寂寥阔，如诗如画，似梦如幻，如处子明眸般楚楚动人。
D．人人心中都有一汪清泉，洗濯灵魂，滋润生命。
只因日常琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
2．A（本题综合考查辨析词语及运用的能力。
A项“审查”即审核、调查，或者说是对某项事情、情况的核实、核查，不合事理，可改为“审视”。
其余各项使用无误：
B项“着”表示正在进行时，符合动态情境。
C项“楚楚动人”，楚楚：
鲜明整洁的样子；形容美好的样子引人怜爱，符合主体对象。
D项“朦胧”，对应承接前面的“纷杂”，形容词活用为动词，句中用法新颖别致。
）
3．下列句子中，句意明确，没有语病的一项是
八长沙“古城墙保卫战”的最大意义，在于审慎决策、充分讨论的过程，为今后提供了一个可供借鉴的案例和样本。
B．郭美美事件广泛引发了社会对红十字会如何化解危机、增强信息透明化和商界的社会责任等方面问题的讨论。
C事实证明，美国是在将有关东南亚国家作为它们同中国博弈的小卒，为其“重返亚洲，围堵中国”的大战略服务。
D．不同民族对“龙”的认识和联想各不相同，很大程度上是受地理环境、民情风俗和宗教信仰等因素的影响造成的。
3．C（本题考查语病的辨析能力。
A项语序不当，应先“充分讨论”，后“审慎决策”。
B项搭配不当，“广泛”不应修饰“引发”而应修饰“讨论”。
D项句式杂糅，或去掉“造成的”，或改为“是由地理环境、民情风俗和宗教信仰等因素造成的”。
）
4．阅读下面语段，为画横线处选填最恰当的一项
毋庸讳言，语言与语言的碰撞和融合是文化交往的一部分。
现今世界，这种交往正在变得更频繁、更迅捷，然而从一种语言本身来看，它总是既要保持过去的精华，又要吸收外来因素，否则无法传达新的现实。
因此，“语言与语言的碰撞和融合”实际是指
A．对外来语言应抱取其精华、去其糟粕的态度
B．不同的语言彼此之间的相互借鉴，相互吸收
C．一种语言更多地吸收另一种语言的有益元素
D．本国语言在吸收外来语合理成分时要有选择
4．B（本题考查表达准确、连贯的能力。
“因此”标明选填处是对前面内容的概括与揭示，解答本题，应注意在理清文脉、概括语意的基础上，抓住关键词语比较辨析。
根据文段，“语言与语言的碰撞和融合”指的是不同语言之间相互借鉴，相互吸收。
A项错位，原文中的“精华”指要保留自己语言的精华，而非外来语言的；C、D两项没有扣住“碰撞和融合”的特征，忽略其相互性。
故选B。
）
二、文言文阅读（22分。
其中，选择题每题3分；简答题4分，翻译题9分）
阅读下面的文言文，完成5～9题。
醒心亭记
曾巩
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。
既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭日“醒心”，使巩记之。
在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇后记，来说明丰乐亭名称的由来。
之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭起名为“醒心亭”，让我写一篇记来记述这件事。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。
噫!
其可谓善取乐于山泉之间。
而名之以见其实，又善者矣。
只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。
有人喝醉并且疲倦了，就一定会到醒心亭眺望。
来观赏那环绕滁州的群山，滋生蔓延的云气烟霭，一望无际的旷野。
花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，使视觉被所看到的胜景为之一新、听觉被所听到的清音为之一振，他们的心也因惊奇而醒来，甚至希望久待而忘记回去。
’所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。
唉!
他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来表现它们的实情，又太好了!
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
天下之学者，皆为材且良；夷狄、鸟兽、草木之生者，皆得其宜，公乐也。
一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?
乃公所寄意于此也。
虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。
而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗?
这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。
今同游之宾客，尚未知公之难遇也。
后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，恩欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。
则凡同游于此者，其可不喜且幸欤?
而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤?
像欧阳公那样贤良的人，韩愈谢世数百年之后才有。
现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。
以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹（或说有比不上他的感叹），然后才知道欧阳公的难得。
所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不深感欢喜、幸运吗?
而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不深感欢喜、幸运吗!
庆历七年八月十五日记。
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
丰乐亭记（节选）
欧阳修
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本其山川道其风俗之美使民知所以安此丰年之乐者幸生无事之时也。
夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的风俗安恬闲适。
在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。
春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木下乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。
（那时）又恰好遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。
于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。
宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。
于是就写下（这篇文章）来为这座亭子命名。
5．对下列句子中，加点的词语解释不正确的一项是
A．滁州之西南，泉水之涯涯：
边际
B．更欲久而忘归也久：
久待
C．而名之以见其实名：
命名
D．其可不喜且幸欤幸：
幸福
5．D（本题考查文言实词。
解题时应联系语境，据词推义。
幸：
联系前面对欧阳公的推崇，后面的“托名”，应理解为“幸运”。
）
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．①自为记，以见其名义
②以是人多以书假余
B①而名之以见其实’
②其信然邪?
其梦耶
C①则必即醒心而望
②封府库，而待将军
D①则凡同游于此者
②徘徊于斗牛之间
6．D（本题考查文言虚词，解题时应分别从意义和用法两个方面进行比较辨析。
八“以”，连词，“来”；连词，因，因为，与“是”一起，构成复音虚词“以是”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
B．“其”，代词，“它们的”；语气词，表揣测语气。
C“而”，均是连词，表顺承，不译；表目的，来。
D．“于”，均是介词，表处所，在。
）
7．下面给文中画波浪线的句子断句正确的一项是
A因为本其山川道／其风俗之美使民知／所以安此丰年之乐者／幸生无事之时也
B．因为本其山／川道其风俗之／美使民知所以安此丰年之／乐者幸生无事之时也
C．因为本其山川／道其风俗之美／使民知所以安此丰年之乐者／幸生无事之时也
D．因为本其山川道其风俗之／美使民知所以安此／丰年之乐者幸／生无事之时也
7．C（本题考查文言断句的能力。
辨析本题，可根据虚词“之“者”和实词“山川"“风俗…‘丰年”，联系语境综合判定。
本句标点为：
“因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
”）
8．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
（1）以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷。
译文：
．
（2）若公之贤，韩子殁数百年而始有之。
译文：
（3）修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
译文：
8．
（1）来观赏那环绕滁州的群山，滋生蔓延的云气烟霭，一望无际的旷野。
（2）像欧阳公那样贤良的人，韩愈谢世数百年之后才有。
（3）我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的风俗安恬闲适。
【解析】本题考查文言翻译，涉及古今汉语的词汇和语法知识。
评分点：
（1）“以”，表目的的连词，来；“夫”，远指代词，那；“之”，结构助词，定语后置的标志。
（2）“若”，表比况的介词，像；第一个“之”，代词，那样（第二个“之”，衬音助词，不译）；“始”，副词，才。
（3）“之”，结构助词，取独；“其”，代词，它的；“事”，政事，公事。
（原则上一点1分）
9．两篇文章均阐述了欧阳修之“乐”，联系文本概括其真正的快乐。
（不用原文回答）（4分）
答：
9．【答案要点】①政治上受排挤后，清简政事，寄情于山水所获的一时之乐；（1分）②民风安适，谷物丰收，与民同欢之乐。
（3分）
【解说】本题考查对文意和情感的理解概括能力。
应根据文本材料，结合欧阳修的处境和被贬后的心境来理解。
大意如此即可。
若有其它的理解，只要是源于文本的亦可酌情计分。
三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）
10．阅读下面的宋诗，按要求完成后面题目。
（8分）
后湖晚坐
陈师道
水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
（1）陈师道诗歌在艺术上的最突出之处，便是淡而实腴，即以淡淡的笔墨，表现出丰腴醇厚的诗情。
本诗于淡墨绘就的景物之中，寄托了诗人
（2）本诗通过组合诸多意象来表达自身情怀。
请就颔联或尾联作具体分析。
（6分）
答：
10．
（1）无案牍劳形、无诈虞伤神的无拘无束的悠闲之情和自得之态度
（2）颔联：
颔联写青林、写白鸟。
（1分）暮色之下，青林之中，不时升腾起迷漫的雾气，蓊蓊郁郁，似那青林怀有无限情意；（1分）白鸟时而停在湖边，时而集于树上，那样从容悠闲，仿佛极有余闲。
（1分）这两句通过带有拟人化色彩的意象描写，寄寓了诗人自身的悠闲情怀。
（2分）
尾联：
尾联也是既写景又写人。
（1分）天色已晚，雁儿急急归去，纵日追随其归踪，直至在视野中消失。
（1分）此时，诗人并未尽兴而归，还在饶有兴致地等待着暮鸦归来。
（1分）人之闲散，情之闲适，通过具体意象凸显无遗。
（2分）
【解说】本题考查鉴赏诗歌的能力。
大意如此即可，如另有见解，只要合情合理亦可给分。
11．古诗文默写。
（5分，每空1分）
（1）呦呦鹿鸣，食野之苹。
（2）枯松倒挂倚绝壁。
，。
（曹操《短歌行》）
，砯崖转石万壑雷。
（李白《蜀道难》）
，发尽上指冠。
（战国策《荆轲刺秦王》）
11．
（1）我有嘉宾鼓瑟吹笙
（2）飞湍瀑流争喧豗（3）复为慷慨羽声士皆瞋曰
【说明】错一字，该句不计分。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。
其中选择题6分，每题3分；简答题5分）
阅读下面文字，完成12～14题。
神话的理性
有不少神话读者和研究者认为，神话是人类早期的文化创造，是人们通过幻想或想象用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
事实上，如果过分强调其中的“幻想”或“不自觉”因素，就会忽略神话更深层次的文化价值。
因为神话的本质并不像今天有些人所说的，只是一种概念意义上的人类孩童时期所发生的“童话”，相反，在神话荒诞叙事的面纱下却是一种对人类本身自觉的“理性”思考。
大量的神话正是凭借这种理性，才在历史的长河中世代传承并积淀下来，有的成为挥之不去的文化记忆，有的则转化为特定的群体信仰。
尽管我们不能否认神话中对世界物象的解释存在大量的杜撰，但就思维本身而言，神话在许多因果关系的推论方面具有合理性。
一方面，神话在阐释“人类起源”时，应避免陷入“先有蛋还是先有鸡”的逻辑循环，树立神话有先验性的权威地位，这要求必须设立一个毁灭原有人类的叙事背景；另一方面，当人类清楚地认识到婚配与人类自身生产的关系后，就不能避开人类产生与婚配的关系。
于是设定世界上原来曾出现过神创造的人或自然存在的人，因为洪水暴发，只剩下一对兄妹或极少的“人种”，通过婚姻传续人类的情节与人们的现世结合起来。
这样通过二次创造人类，把“人类再生”与“婚配生人”巧妙结合起来，其中又会加入大量有关道德、禁忌的因素。
这样人类的产生既有了无懈可击的“源”，也有了顺理成章的“流”；既
有无须验证的历史依据，又有能够接受的现实基础，使原来难以解决的两难推理得以妥善解决。
这也许正是神话被人们视为神圣叙事的原因之一。
神话的意义还在于它是带有先验性质的寓意或象征。
神话是人类文化进程中的必然产物，它在历史上的出现是动态发展的复杂文化现象。
但它绝不是人类一种休闲式的创作，而是带有明显的社会功利性
的文化成果。
就神话的本质而言，它主要说明或揭示的可能不是真理或规律，但却能成为一种寓意或象征。
神话所阐释的内容源于人们对日常经验的感官认识，在一定程度上这种认识是回避人与自然、人与人的矛盾的一种设想，而这些设想不可能并不需要放在实践中去检验。
因为神话流传的前提是人们首先要无条件地信服，就好像神话中的“天帝”本身就是一种想象出来的理念，在现实生活中根本无法去证明。
但这并不是说，神话完全是人类童年时期做梦的结果，或者说是人类靠想象或幻想制造出的痴人梦语。
相反，神话是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化载体。
毋庸置疑，在这些不可再生的文化遗产中蕴含着极为丰富的有利于民族团结和民族发展的“理性”。
诸如神话中对人类生存规则的阐释，对人与自然关系的把握，对人类敬畏之心的渲染，对人类和谐环境的期盼，从某种意义上说，都可以视为符合人类发展的理念。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
12．关于神话的解说，不符合原文意思的一项是
A、大量的神话之所以够世世代代传承并积淀下来，凭借的是其对人类本身的自觉的“理性”思考。
B．“人类再生”与“婚配生人”，应该是神话中关于人类的产生的“源”和“流”的关系的一种阐释。
C．神话是回避人与自然、人与人的矛盾的设想，它所阐释的内容源于人们对日常经验的感官认识。
D．作为人类解决自身生存和发展问题的文化载体，神话中蕴含着有利于民族团结和发展的“理性”。
12．C（本题考查信息筛选和分析的能力。
C项，张冠李戴，根据文意，“感官认识”是“设想”，而非“神话”是“设想”；以偏概全，原文有限制条件“在一定程度上”。
）
13．对“神话的理性”的理解，不正确的一项是
A、神话是人类早期的一种文化创造，是人类凭借想象或幻想制造出来的产物。
B神话阐释“人类起源”，既有无须验证的历史依据，又有能接受的现实基础。
C神话作为文化遗产蕴含着极为丰富的有利于民族团结和民族发展的“理性”。
D．神话是人类文化进程中的必然产物，是带有明显的社会功利性的文化成果。
13．A（本题考查时重要概念含义的理解的能力。
A项，阴差阳错，“是人类凭借想象或幻想制造出来的”说的不是“神话的理性”。
）。
14．既然作者承认神话具有荒诞性和杜撰性，为什么在本文中又重点论述其“理性”?
（5分）
答：
14．【答案提要】因为作者认为：
①神话的叙事表面上是荒诞的，但其本质却是对人类本身一种自觉的“理性”思考；
②神话对“人类起源”的阐释，就其思维本身而言，具有因果关系推论方面的合理性；
③尽管神话主要说明或揭示的可能不是真理或规律，但却能成为一种寓意或象征，它是人类为了解决自身生存和发展问题的最好最直接的文化栽体，其间蕴涵了许多符合人类发展的理念。
【解析】本题考查对文章核心意蕴的理解和探究的能力。
解答时，应紧扣文题和关键语句，在信息筛选
的基础上整合归纳论述要点，有条理的作答。
答对一点得1分，答对两点得3分，答对三点得满分。
大意如此即可。
如概括性不强，只答到其中的一些小分支，亦可酌情计分。
五、现代文（文学类）阅读（20分）
阅读下面文章，完成15～18题。
都市的眼睛
东瑞（香港）
总是在万家灯火时分，拖着几被掏净智慧之汁的脑壳和榨干水分的躯体回家，回家。
直到无数个屋之眸，以一室温暖的灯光拥抱着我，丝丝倦意消遁了，整日在繁华都市流浪的魂，才又找到了她心灵的归宿。
不知从何时起迷恋起窗口的。
过圣诞节日的心情尽管一年年淡下去，每年平安夜还是要带孩子们到尖东看灯，其实看的是被装饰了的窗口。
这儿有最现代化的新颖玻璃大厦，窗口映现的是光影、七彩流波、变形的都市建筑群像。
那时我才明白什么是窗口的内涵和延伸。
在心灵成为荒漠，一屋灯光不轻易流泻到左邻右舍的都市，如果没有窗口，每一户是和铁屋没两样的。
外面的风骤雨狂我们必然不知道；当楼下之街已成为满是荷莲飘浮的彩河，我们居然只是两肩顶着一个头颅，显得多么狼狈。
因此，黎明到来，行将闯荡江湖将自己大出卖前，总也爱透过落地长窗，居高临下地向尘世投去探测的一瞥。
阴晴炎凉，也好未雨绸缪。
十八年前寓所只是个斗室，一扇小窗外，日夜是大都会快速节奏的轰鸣，窗外世界于我是既熟悉又陌生的命运未知数；稍后，随着人的际遇，窗外风景也不断变化。
曾看过公寓残窗风动下破布帘内的隐秘原始交易，也从窗口听过夜里寒流冷风中卖裹蒸粽老人的声声凄清叫卖。
再回溯到童稚年代，我们也住过没有窗的阁楼，听雨脚在离头额上不远的锌片屋顶上富有韵律性跳跃，一夜听雨到天明；也难忘姨母临海屋的窗，可以观赏到巨轮驶进驶出，大海潮涨潮落。
童年时光的消磨，总也伴着对不同窗的记忆。
“同窗”最快乐，最消魂，也最不堪记忆。
与小伙伴同窗数载，到头来也各奔西东。
同窗也就是共同拥有窗内外的世界，拥有如同校园葱葱草木一般的青春。
然而青春是易逝的。
直到有日，我校园小屋的窗口伸出无数正叽叽喳喳的同学的可爱的小头时，我叹息我已永远失去了最可爱的“同窗”机会了，做了师表。
我在探索人间每一扇窗内的秘密的同时，为我们更多的下一代不断创造新的、好的窗。
孩子的祈求不高，只望上班族的父亲每日清晨对着他那贴在窗玻璃上的小脸招招手，他那微不足道的要求竟成为一家之主奋发的动力!
没有窗口，连这可怜的沟通也不可能了。
窗口确是人类的伟大贡献啊。
门只是供人方便，为你设置了归家的进口，文明年代早已不可能穿墙而入了。
然而，屋有眼睛，却自窗始。
窗是没有生命的建筑物通气设备，重要的是窗内的有情人。
如果没有窗，我们将少读许多温馨的爱情故事。
邻家有女初长成，多情少年的觊觎，凭的常是对个正着的窗。
投掷纸条传情，扰得少女芳心大乱，不画龙点晴是少年人常干的事?
要不是具有窗这双锐利的眼睛，电影《后窗》的半残废男子无论如何都侦破不了另一座大厦的谋杀案。
而又有多少罪恶从窗口掷下，多少惨剧在窗口酝酿?
大抵世间物和人为人类做出伟大贡献的同时，也在制造痛苦。
谁都承认窗的重要，一如人的眼睛。
买个新屋，最重要的是巡视有几个窗口，以及窗外风景如何；节日到来，净几易致，明窗难达。
一双手费大劲拭抹，窗很难出现纤尘不染的境界。
这和人的眸子一样，没有多少人有火眼金晴，没有谁敢自夸一双眼碧澄明净，不受染污。
这灵魂的窗子，一旦有日吸收的全是忧患，放射的全是正义和爱时，人就庶成圣者，从现实超越了。
繁华香港的窗子是动人魂魄的，平安夜尖东巨厦的窗全都幻成彩窗、魔窗和灯窗，大型窗玻璃映照出变形的楼、灿烂的天和喧闹的海岸。
星星和喷泉碎沫撒满天空，安琪儿和半裸美女在灯树顶上共舞，而不变的是我们的心，纯真深情的眼睛。
一九九0年四月
（选自《东瑞散文精选》，有删改）
15．结合全文分析“那时我才明白什么是窗口的内涵和延伸”一句中“窗口的内涵和延伸”各指的什么内容。
（6分）
答：
内涵：
延伸：
15．内涵：
探测尘世、体会友情、沟通亲情、传递爱情、洞察社会。
（每点1分）延伸：
窗口一如人的眼睛，是灵魂的窗子。
（1分）
【解析】本题考查对文中重要词语含义的理解能力。
解答本题，应扣住题干中的“结合全文分析”的提示，按段落顺序分层理解并概括文意，应注意抓关键语句。
大意如此即可。
16．请概述全文的写作思路。
（4分）
答：
16．本文以“窗口”作为意象线索，（2分）由窗口写到眼睛，（1分）再由眼睛写到人的心灵。
（1分）
【解析】本题考查理清文章脉络和行文思路的能力。
答“由实而虚…‘由外观到心灵”亦可分别计1分。
17．联系文本，分析文末画线句在文中有何作用?
（4分）
答：
17．呼应开头。
（1分）文章开头描写尖东巨窗的光彩，（1分）结尾又从一个新的层次上续写幻成彩窗、魔窗的尖东，（1分）使文章结构紧凑、缜密。
（1分）
【解析】本题考查对文意的理解和表达技巧辨析的能力。
注意关于作用的分析应分别从内容和艺术两个方面展开。
大意如此即可。
18．探究作者在本文中表现的思想情怀。
（6分）
答：
18．文章把都市的窗口比作人的眼睛，再由眼睛联想到人的心灵，因为“眼睛是心灵的窗口”，进而把窗口同如何做人，做一个什么样的人联系在一起。
（1分）倘若一个人的心灵具有为国为民的忧患意识，（1分）释放出来的是“正义和爱”，（1分）那么他就是一个“圣者”，一个伟大的人。
（1分）文中所谈虽是平凡事物，但作者不露痕迹地把它升华到了思想的高度，抒发出关注社会、呼唤正义与爱的情怀。
（2分）
【解析】本题考查对作者思想情感的体味和探究的能力。
解答本题，一要深入，二要自然。
六、选做题（2小题选做1题，12分）
19．阅读下面文字，完成题目。
（12分）
“孔融让梨”故事大家都听过：
一日，父亲买了一些梨，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：
“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。
”
据《新闻晚报》报道，最近发生了一件事：
上海小学语文考卷中问：
“如果你是孔融，你会怎么做?
”一名一年级小朋友回答：
“孔融让梨我不让”结果老师给了个大红叉。
这张试卷被孩子父亲发现后，拍成照片发到微博上，一天时间里就被转发近2000次，评论400多条。
“孔融让梨我不让。
”该不该给个大红叉?
（1）根据《新闻晚报》报道的消息，拟一个标题。
（3分）
标题：
——
（2）请你就此事写一则200字左右的新闻短评。
（9分）
——
19．提示：
（1）“孔融让梨我不让”引发热议或“孔融让梨我不让”该不该给个大红叉?
（2）新闻评论可以从两个角度思考：
①老师的
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