马克思主义基本原理概论.docx
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马克思主义基本原理概论
马克思主义基本原理概论
一，哲学基本问题：
物质和意识、精神和自然界，究竟谁是世界的本质即物质意识第一性问题；思维能否认识或正确认识的存在问题。
（是唯物与唯心的根本区别所在。
）
1、唯物主义的历史形态。
古代朴素唯物主义（将物质归为感性的物质形态）-近代机械唯物主义（物质：
构成物质的分子原子等组成。
）-辩证唯物主义（物质先于意识而存在，物质具有客观实在性。
物质决定意识，意识依赖于物质并反作用与物质。
2、唯心主义的两种表现。
主观唯心主义：
把人的主观意识（感觉、经验、意志、“心”）当作万物的本原。
（笛卡儿的“我思故我在”；贝克莱的“存在就是被感知”。
客观唯心主义：
把某种虚构的独立于人类与自然界之外的客观精神当作世界（柏拉图的“理念”；黑格尔的“绝对精神”。
3、思维能否认识或正确认识存在。
这是区分可知论与不可知论的标志。
可知论：
世界是可以被认识。
不可知论：
世界不能或不能被完全认识。
（休谟）
二、世界的物质统一性。
1、物质范畴
对物质的范畴前人终究未能给出科学的解释。
列宁：
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于人们的认识而存在，为我们的感觉所，复写、映射，反应。
”即：
物质的唯一特性nshe是客观实在性，他不依赖于我们的意识而存在，可以为人的意识而反赢。
2、意识的产生、本质和作用。
产生：
意识是客观世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映像。
本质：
是物质世界的主观映像，是客观内容与主观形式的统一。
作用：
意识具有能动作用（能反应，并反作用与客观世界。
）
三、世界的存在状态（这是辩证法与形而上学的分歧所在）
辩证法：
认为世界是联系和发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
形而上学：
认为世界是孤立和静止的，否认事物内部矛盾的存在和作用。
1、辩证法的历史形态。
古代辩证法：
是与古代社会的生产水平相适应而产生的一种自发的、朴素的辩证法。
（赫拉克利特）
近代辩证法：
在自然科学发展和社会革命兴起所显露的辩证性质的社会历史条件下，以唯心主义形式将辩证法的研究推向新阶段。
（黑格尔）
历史唯物辩证法：
马克思辩证唯物主义。
2、运动观、时空观。
物质与运动的关系：
运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的，是运动的载体，运动是物质的运动，两者相互依存，不可分割。
静止是特殊的运动。
物质的运动是在时间中延伸，在空间中展开的，时空随着物质质态的变化而变化。
3、唯物辩证法的总特征。
联系和发展是唯物辩证法的总特征，联系和发展具有普遍性和多样性。
4、三大规律：
对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。
1）矛盾对立统一是事物发展的根本规律（唯物辩证法体系的实质和核心）：
矛盾对立统一是揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，提供了人们认识和改造世界的根本方法--矛盾分析法。
（1）矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用。
对立，统一分别体现了矛盾的两种基本属性，对立属性又称斗争性，同一性又称同一性。
矛盾同一性：
矛盾双方相会依存、相互贯通的性质和趋势：
一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中。
二是矛盾着的对立面相互贯通，在一定条件下可以相互转化。
矛盾斗争性：
矛盾着的对立面存在着相互排斥，相互分离的趋势。
斗争形势具有多样性。
同一性与斗争性的关系：
相互连接，相辅相成。
没有斗争性则无同一性，斗争性寓于同一性中。
斗争性是无条件的，绝对的；同一性是有条件的，相对的。
斗争性的绝对性体现物质运动的绝对性。
同一性的相对性体现物质静止的相对性。
两者相互结合构成事物的矛盾运动，推动事物发展。
两者在事物发展中的作用（相互结合共同发生作用）：
同一性：
是事物存在和发展的前提；是矛盾双方相互吸引，有利于自身因素作用的发挥；规定着事物转化的可能和发展趋势。
斗争性：
促进矛盾双方力量的变化，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为向对立面的转化和事物的质变创造条件；是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。
在用该原理指导实践过程中要注意，和谐对事物发展的作用。
和谐的本质是：
协调事物内部各种因素的相互关系，促成最有利于事物发展的状态。
（2）矛盾的普遍性、特殊性及其相互关系。
矛盾的普遍性：
矛盾存在与一切事物中，存在于一切事物发展始终，旧矛盾消灭，新矛盾产生，事物始终在矛盾中运动。
矛盾的特殊性：
不同矛盾各有其特点；同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；构成事物诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性质、地位和作用。
普遍性与特殊性是辩证统一的关系。
普遍性即共性，特殊性即个性。
共性是绝对的，无条件的；个性是相对的，有条件的。
任何事物都是共性与个性的有机统一，共性寓于个性之中。
2）质量互变规律
量变：
事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现事物渐进过程的连续性。
质变：
事物性质的根本变化，是事物从一种质态向另一种质态的飞跃，体现事物渐进过程和连续性的中断。
辩证关系：
量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变和质变是相互渗透的：
总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，质变过程中有旧质在量上的积累和新质在量上的扩张，量变质变相互依存、贯通。
3）否定之否定规律。
辩证否定观：
否定是事物的自我否定，是内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证否定观实质是：
“扬弃”即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
否定之否定：
事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得以初步解决，而处于否定阶段的事物仍具有片面性，需要再次否定。
否定之否定规律揭示事物发展的前进性与曲折性的统一。
事物前进不是直线式的而是螺旋式上升的。
科学分析，反对肯定一切和否定一切的形而上学的否定观。
四，认识的本质和规律
1、两种认识路线：
坚持从物到感觉到思想的唯物主义路线
坚持从思想到感觉到物的唯心主义路线
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反映。
唯心主义，把意识看成是先于物质，先于实践经验的东西。
2、实践的作用。
实践过程在主体的自觉意识支配下，既能动地变革客观世界，也能动地改造着自身的实践能力。
实践是认识的基础，对认识有决定作用：
1实践产生了认识的需要。
认识是为特定社会实践的需要服务的
2实践为认识提供了可能性。
实践创造的物质条件和手段，促进认识发展。
3实践使认识得以产生和发展。
实践是认识的唯一来源。
4实践是检验真理的唯一标准。
3、认识的过程和规律。
认识运动是一个辨证发展过程，从实践到认识，从认识到实践不断反复，无限发展。
首先是从实践到认识的过程：
采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。
感性认识是由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个方面的认识。
（感觉、直觉、表象）
理性认识是人们借助抽象思维，在整理大量感性材料基础上，对事物本质、全体、内部联系和事物自身规律的认识。
两者关系：
密不可分的辨证联系：
首先，理性认识依赖与感性认识，它必须以感性认识为基础。
其次，感性认识有待于深化发展到理性认识。
从感性认识向理性认识过渡的两个基本条件：
第一、勇于实践，深入调查，获得十分丰富又合乎逻辑的感性认识。
第二、必须经过理性思考的作用，将大量感性材料去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的制作加工。
即必须运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识。
（注意以正确的理性认识去指导和调控非理性认识的作用。
其次是认识过程的第二次能动飞跃：
从认识到实践。
认识世界的目的是改造世界。
飞跃所需要的条件：
第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具体时间相结合的原则。
第二、理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。
第三、理论要回到实践中去，还必须为人民群众所掌握。
第三、要有正确的实践方法（工作方法）
第三，认识运动的不断重复和无限发展。
认识发展的总过程：
实践、认识、再实践、再认识。
造成认识过程反复性和无限性的原因：
一，人对事物的认识受主客观因素的限制，往往不是一次完成的。
二，物质世界及其发展是无限的。
启示：
要坚持主客观、认识和实践具体的历史的统一。
具体的：
主观认识要与一定时间、地点、条件下的客观实践相符。
历史的：
主观认识要与特定历史发展阶段的客观实践相适应。
4、真理观
真理：
人们对客观事物及其规律的正确认识。
它具有客观性、绝对性和相对性。
客观性：
凡真理都是客观的：
首先，真理的内容是客观的（真理的最根本特征就在于对客观事物本质和规律的客观揭示，就在于思想和本质、规律的一致性。
）
其次，检验真理的评价标准也是客观的（实践是检验真理的唯一标准。
）
绝对性和相对性（真理问题上的辩证法）：
绝对性：
无条件性、无限性。
真理所包含的同客观对象相符合的客观内容是绝对的，认识发展是对无限发展着的物质世界的接近。
相对性：
条件性、有限性。
真理反映的对象是有条件的，有限的。
真理反映客观对象的正确程度也是有限的
两者辩证统一：
绝对性真理与相对性真理，相互渗透，相互包含。
相对性真理与绝对性真理又是相互转化的。
真理与谬误（根本区别：
主观是否符合客观）
真理与谬误关系：
（既对立又统一）
一，一定范围内因存在本质区别而对立。
二，真理谬误相互联系，相比较而存在。
三，真理发展通过与谬误斗争而实现。
四，在一定条件下可相互转化。
实践是检验真理的唯一标准（从真理本质与实践特点角度分析。
）
实践作为检验标准的确定性（绝对性）与不确定性（相对性）。
五，唯物史观。
1，历史观的基本问题。
历史观基本问题即哲学基本问题在社会中的贯彻：
社会存在与社会意识的关系问题。
（唯物史观与唯心史观）
社会存在与社会意识及其辩证关系：
社会存在：
社会生活的物质方面，主要指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。
社会意识：
社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态，其具有鲜明阶级性。
社会存在与社会意识的辩证关系：
社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，并反作用于社会存在：
社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映。
社会意识以理论、观念、心理等形式反应客观存在。
对社会存在有依赖性，同时又具有相对独立性：
社会意识与社会存在发展不平衡；社会意识内部相互影响与继承；社会意识对社会存在的能动的反作用。
2，社会基本矛盾。
社会基本矛盾：
贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，对社会历史发展起根本推动作用的矛盾。
生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。
社会基本结构（政治、经济。
观念结构）
社会基本矛盾是社会发展的根本动力：
生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。
社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾是“一切历史冲突的根源”决定着社会中其他矛盾的存在和发展。
社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
3，人民群众在历史发展中的作用。
在社会历史发展过程中，人民群众起着决定作用。
人民群众是历史的主体，是历史的创造者。
人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。
人民群众是社会物质财富的创造者。
人类社会赖以生存和发展的基础是物质资料生产方式，生产活动主体是广大群众。
人民群众是社会精神财富的创造者。
他们是精神生产活动的主体。
人民群众是社会变革的决定力量。
创造并改变着社会关系。
人民群众创造历史的活动受一定社会历史条件的制约。
（经济，政治，精神文化条件。
）
六，资本主义的生产和本质。
1，资本原始积累
资本原始积累：
生产者与生产资料相分离，货币资本迅速集中与少数人手中的历史过程。
方式：
暴力手段掠夺农民土地（基础过程）；暴力手段掠夺货币财富。
2，价值规律在市场资源配置中的作用：
自发调节生产资料和劳动力在社会各生产部门分配比例。
自发地刺激社会生产力的发展。
自发地调节社会收入分配。
3，资本的本质。
资本是可以带来剩余价值的价值。
是一定的，社会的，属于一定社会历史形态的生产关系。
以生产资料（不变成本）、劳动力（可变成本）的形式存在与资本主义生产过程中。
资本家追求剩余价值最大化。
工资的本质：
劳动力的价值或价格，有计时和计件两种。
4，资本主义资本矛盾。
生产资料私人占有和生产社会化之间的矛盾。
是生产力和生产关系矛盾在资本主义社会中的体现。
生产力越发展，矛盾越尖锐。
5，垄断和全球化。
资本主义两阶段：
自由竞争资本主义，垄断资本主义。
垄断：
少数资本主义大企业，为获取高额利润，通过相互协议或联合，对一个或几个部门的生产，销售和价格，进行操纵和控制。
垄断产生原因：
自由竞争-资本、生产集中-垄断（资本主义发展的客观规律）。
生产高度集中，企业规模巨大，限制竞争，激烈竞争会两败俱伤。
垄断下竞争特点：
1）垄断没消除产生竞争的经济条件。
2）垄断必须通过竞争来维持。
3）社会生产复杂多样，垄断组织不肯能包罗万象。
垄断实质：
获取高额垄断利润。
经济全球化：
在生产力不断发展的情况下，世界各国，地区经济越来越超一国，地区范围而相互联系，相互依赖的一体化过程。
表现：
生产，贸易，金融，企业管理全球化。
动因：
科技进步与生产力的发展。
跨国公司的发展。
各国经济体制变革。
后果：
发达国家为主要受益者，对发展中国家也有积极影响。
消极后果：
发达国家与发展中国家差距拉大。
经济增长的同时可能带来环境恶化等。
对较落后国家带来的体制冲击。
带来经济风险。
二．辨析
1.总的量变过程中的部分质变是量变
错。
要正确把握部分质变就应当把它同单纯的量变和根本质变区别开来。
一方面，发生于总量变过程中的部分质变，就某些属性或部分来说，它毕竟是质的变化，不能等同于量变，但是部分质变也必须以量的积累作为准备，而不是凭空的偶然的发生的。
另一方面，部分质变也不等于根本质变，由于事物范围的极其广大和发展过程的无限性，在一定场合一定角度上为部分质变的东西，在另一场和另一角度上则成为根本质变的东西。
它们的界限具有相对性。
当然，就某一确定的根本的全局的性质来看，它们的量变过程和质变过程，部分质变和根本质变，毕竟是有确定界限的。
2.马克思说生产力里面包括科学在内，因此科学是生产力的实体性和独立要素
错误。
科学是生产力，而且随着社会经济的发展，科学越来越成为第一生产力。
但科学本身不是直接实现的生产力，而是以知识的形态存在的潜在生产力。
当科学运用于生产过程，渗透到生产力各个要素中的时候，它才转化为直接现实的生产力。
其途径是：
通过技术发明，物化为劳动资料；扩大劳动对象范围；提高劳动者科学知识和劳动技能水平；提高企业组织管理水平。
科学本身属于社会意识范畴，因而不是生产力的独立，实体要素，只是生产力的非独立，非实体的渗透性要素。
3.价值具有两个源泉，即自然物质和人的劳动
错。
命题混淆了实用价值和价值两个概念的不同属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动的二重性。
由具体劳动创造的商品的使用价值有两个源泉，即自然物质和人的劳动。
它反映的诗人与自然的关系，而价值是由抽象劳动创造的，反映的是人与人之间的社会关系。
从根本上说，直接对人具有使用价值的自然物都不构成社会的物质财富，只有经过人的劳动才能构成社会物质财富。
由此人们对物质财富的战友关系，就人与人的关系来说，就是对劳动的关系，在商品经济条件下就是对价值的关系。
因此只要承认一切物质财富都必须经过人的劳动才能形成，就必须承认体现人与人之间经济关系的商品价值，其唯一源泉是人的劳动。
4.生产集中发展到一定阶段，就会自然而然走向垄断
正确。
生产集中是指社会各部门的生产日益集中到少数大企业手里，他们在社会生产中所占的份额日益扩大。
因为1企业规模大，数目少，容易达成协议；2势均力敌的大企业激烈竞争，为避免遭受重大损失或两败俱伤也会趋向妥协和联合，形成对这个部门生产和市场的控制。
所以命题正确。
5.运动和物质不可分割
正确。
物质是运动的担当着，是一切运动变化得以进行的基础。
一方面没有不运动的物质，所谓不运动的物质是形而上学唯物主义观点，最终会导致唯心主义；运动是物质的根本属性，是一切物质形态存在的方式；另一方面，没有脱离物质的运动，否则是唯心主义。
二者不可分割。
6.由于历史唯物主义强调生产方式在人类历史变迁和社会发展中的最终决定作用，因此，它是一种经济决定论
错误。
唯物史观既反对历史唯心论，又反对经济决定论，它对人类历史起点。
基础和动因的解释，即是唯物的又是辩证的。
经季度额定论是一种机械军定论，认为经济因素是决定人类历史进程的唯一因素，全部历史不过是经济自发发挥作用的经济史，因而陷入宿命论的泥坑。
历史唯物主义认为，人类历史是经济，政治，文化活动相互交织，相互作用的一部整体性实践史，生产法实施全部历史发展的物质基础决定力量，制约着整个社会活动，政治生活和精神生活的过程，但是人们的政治，文化等实践活动所造成的经济结构，政治结构和文化结构，都是下一代人实践活动所赖以进行的具有客观性质的既得前提。
在特定的历史条件下，人们的经济，政治，科学技术等实践或思想文化活动，都有可能成为历史变迁和社会发展的先导力量。
7.商品价值量的大小与劳动生产率成正比
错。
生产商品的社会必要劳动时间，随着劳动生产率的变化而变化，从而引起单位商品价值量发生相应的变化。
劳动生产率是指劳动者生产某产品的能力或效率，指具体劳动的生产率。
商品价值量取决于生产高尚品德社会必要劳动时间，而社会必要劳动时间与劳动生产率反向运动。
因此劳动生产率越高，同一劳动在同一时间内生产的使用价值越多，但劳动生产率无论怎样变化，同一劳动在同一时间内创造的价值总量是不变的，从而平均到单位商品内的价值量就越少。
所以单位商品的价值量与体现在商品总社会必要劳动量成正比，而与生产该商品的劳动生产率成反比。
以上关系是对生产同种商品的整个部门劳动生产率和单位商品价值量之间的关系而言。
若就同一部门不同生产者而言，劳动生产率高的生产者，其单位商品所含的个别劳动时间低于社会必然劳动时间，由于商品的价值量由社会必要劳动时间决定，因而在同样时间内，其创造的价值更多，反之则相反。
8.垄断资本能够规定垄断价格，因此价值规律不起作用
错。
垄断价格是垄断组织依靠自己在经济上的垄断地位规定的，旨在保证获得最大限度利润的一种市场价格。
垄断价格等于成本价格加上垄断利润。
垄断价格有垄断高价和垄断低价两种形式，前者是垄断组织在销售商品时规定的高于商品价值或者低于生产价格的垄断价格；后者是垄断组织在购买原材料时规定的低于价值或生产价格的垄断价格，垄断价格通常有一个部门中最大的垄断企业率先定价，其他企业随之定价，以规定商品价格。
垄断价格得出没有否定价值规律。
因为：
1垄断价格的规定不能完全脱离商品价值，垄断价格的基础仍然是价值。
2全社会商品价格总额仍然等于商品价值总额，垄断价格不能增加或减少商品价值总额。
3通过垄断价格实现的垄断利润，其来源仍然是雇佣工人创造的剩余价值和其他劳动者创造的一部分价值。
垄断价格改变的只是价值规律的作用形式。
9.因果关系具有客观与普遍性
正确。
因果联系的客观性指它是客观事物本身固有的，不以人的意志为转移，人们头脑中的因果观念无非是对客观因果联系的反应。
2因果联系的普遍性是指世界上一切事物和现象无不处在一定的因果联系之中。
任何事物和现象都是有一定的原因引起的，它们也都会引起一定的结果。
3承认因果联系的客观性和因果规律性的哲学，是唯物主义决定论。
坚持唯物主义决定论原则是科学认识世界和有目的的改造世界的前提。
10.全部生活本质上是实践
正确。
这是马克思关于人类生活本质的科学论断。
因为实践是人类社会的发展低，实践创造了社会和自然的全部关系以及人与人的全部社会关系。
实践构成了人类物质生活，政治生活和精神生活的本质内容，是人类全部生活建立的基础。
实践是社会发展的动力，没有实践活动，人类生活就不能存在和发展。
社会规律存在于人的实践活动中，它是社会行动的规律。
马克思这一科学论断揭示了唯心史观的根本错误，说明人类社会和自然界的本质区别，借死了时间是人类社会的存在和运动方式，并以此为基础，创立了科学的社会历史观，即唯物史观。
11.劳动力的买卖并不违反价值规律
正确。
1劳动力商品同其他商品一样具有使用价值和价值。
劳动力商品的价值是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间所决定的，是由生产发展延迟和延续劳动力所必需的生活资料的价值决定的。
劳动力的使用过程即劳动。
2劳动力的买卖就是劳动力的所有者让渡劳动力的使用价值，取得劳动力的价值。
工资就是劳动力价值或价格的转化形式。
劳动力的价值和劳动力的使用所创造的价值是两个不同的量，两者之差额就是剩余价值。
资本家付给工人的是劳动力的价值或价格，相应取得劳动力的使用价值，通过劳动力的使用创造出剩余价值。
所以此观点正确。
12.资本有机构成就是不变资本和可变资本的比例
错。
资本的构成可以从物质和价值两方面来看，从价值形式看分不变资本和可变资本，其比率叫做价值构成；从物质内容看，则表现为生产资料和劳动力的对比关系，这种对比关系由技术水平决定，叫做技术构成。
由资本的技术构成决定并反映技术构成变化的资本叫价值构成，叫做资本的有机构成。
13.马克思主义认识论就是唯物主义反映论
片面。
虽然说明了马克思主义认识论和唯心主义认识论的区别，但没有把马克思主义认识论和旧唯物主义反映论区别开来，马克思主义认识论一时间为基础，把辩证法贯穿于认识过程，是革命的能动的反映论。
旧唯物主义反映论不了解实践对认识的作用，把认识看作是消极的，一次完成的，是直接被动的反映论。
14.社会意识形式就是该社会的思想上层建筑
错。
社会意识形式是以相对稳定性是自觉反映社会存在，具有系统化，抽象化特点的思想体系。
各种思想体系根据其对经济基础关系的布头可以分为两类：
1属于意识形态范围，从不同侧面，以不同方式反映特定的经济基础为之服务，在阶级社会里有一定的阶级性。
2属非意识形态范围，不是特定的经济基础反映，自身又没有阶级性。
只有建立在经济基础之上并为之服务，且又在该社会中占统治地位的意识形态才属于思想的上层建筑，而该社会内未被消灭的旧残余意识形态，与反映该社会内孕育的新生产关系萌芽的意识形态，均不属于思想上层建筑。
15.商品的二因素是具体劳动和抽象劳动
错。
应该是商品直接为交换而生产的劳动产品，它具有使用价值和价值两个因素或两重属性。
商品的使用价值是指物品能够满足人们的某种需要的属性。
不同物品具有不同使用价值，同一物品可以具有多种使用价值。
使用价值是商品的自然属性，并不反映人们的社会生产关系。
商品的价值是商品中无差别的一般人类劳动凝结，价值的实体就是无差别的人类劳动。
它是交换价值的内容和基础。
商品价值只有量的差别，而无质的不同，因而可以互相比较。
价值是商品特有的社会属性，是商品最本质的因素。
商品的二因素是商品中包含劳动二重性的反映。
有特定形式的具体劳动创造商品的使用价值。
撇开劳动具体形式的无差别人类劳动，即抽象劳动创造商品的价值，并不意味着一般人类劳动本身就是价值，只有在商品经济条件下，一般人类劳动才形成价值。
16.加快资本周转可带来更多剩余价值，表明流通过程也可产生剩余价值
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