抗疫语言之争阅读写作综合训练教师版.docx
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抗疫语言之争阅读写作综合训练教师版
“抗疫语言之争”阅读写作综合训练
这一次，日本人给我们开了个诗词大会，我们何以作答
原创摩耶夫人
1.“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”这是日本舞鹤市给友好城市捐赠抗疫物资时写在箱子上的话。
这首诗出自出自唐代王昌龄的《送柴侍御》，整首诗是：
“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”意思是：
沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢。
顺便说一句，上一次引用这首诗的，是2006年第一次回到祭祖时的国民党荣誉主席连战。
2.日本人给我们开的诗词大会，第一场应该是前两天，日本汉语水平考试事务所捐赠给两万个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上写着八个字：
“山川异域，风月同天”。
这句话出自盛唐时，日本遣人来中国学习佛法。
当时的日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异域，风月同天。
寄诸佛子，共结来缘”偈语的袈裟，赠送大唐的高僧们。
鉴真大师披着这件袈裟，为偈语所感动，遂发愿前往日本传法，传下中日友好交流的佳话。
其实，“山川异域，风月同天”这句诗对中国人来说不能算陌生，在大明寺鉴真纪念堂前就有这块石刻。
可惜许多中国人，却是第一次听到这句诗。
3.紧接着，日本医药NPO法人仁心会等四家机构联合捐赠给的物资上面写着：
“岂曰无衣，与子同裳！
”“岂曰无衣，与子同裳”出自《诗经·风·无衣》。
原文是：
“岂曰无衣？
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇。
岂曰无衣？
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣？
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行。
”这首诗的意思是：
谁说你没有军装啊？
我分明与你同穿一件长袍！
国王发兵要打仗时，修整好我们的戈与矛,我与你面对同一个敌人。
谁说你没有军装啊？
我分明与你同穿那件衬衫！
国王发兵要打仗时，修理好矛和戟，我与你同把敌人歼灭。
谁说你没有军装啊？
我与你同穿那套罩衣！
修理好铠甲与兵器，我同你一道去杀敌。
这是战士们慷慨、勇敢、互助的请战书，被人记录了下来，流传成鼓舞斗志的诗歌。
4.今天，日本富山县捐赠给的物资上，直接原创了一首中文诗：
“辽河雪融，富山花开。
同气连枝，共盼春来。
”“同气连枝”出自南朝梁·周兴嗣《千字文》：
“孔怀兄弟，同气连枝。
”比喻亲生的同胞兄弟。
上一次看到这句话，还是在金庸的小说里。
5.东京第一时间从东京防灾储备中拿出十二万套防护服送到，东京都知事向省接受中国记者采访时，特意说了四个中文字“雪中送炭”，她说“在有困难的时候，大家要互相帮助”。
日本前首相鸠山由纪夫发视频为加油，并再度提到“山川异域，风月同天”，他还表示，不会忘记2011年日本地震时，中国对日本的帮助。
东京池袋的游园会上，14岁的日本女孩身穿旗袍，在寒风中连续站立十二小时，为募捐，捐一千日元就送一瓶爱心蜂蜜。
在她的身后，还是用毛笔重写下的“山川异域，风月同天，岂曰无衣，与子同裳”。
6.疫情当前，困难之中，日本人不仅送来了救命的东西，还送来了温暖雅致的中国诗句。
7.汉语之美，竟被外国人用的如此贴切、如此极致。
反观我们，除了“加油！
”“中国加油！
”“出门打断腿，还嘴打掉牙！
”“厉害了，我的X！
”“狠抓落实”“深入贯彻”“三个XX”“四要八不要”“带节奏”“硬核”“给力”这些词句之外，还能有哪些把母语用好的例？
在这之前提起日本用得最多的是“虽远必诛”；老是怀疑别人要对自己使坏，坚持“非我族类其心必异”；还有“XX挺住”“多难兴邦”“今夜我们都是XX人”“坚决战胜”这些词，真的，希望再也、再也、再也不要有机会用了。
为什么现在买书越来越容易、查资料越来越方便，4岁小朋友的英文单词量都超过美国人，教育资源随手可得的情况下，大学程度的网民却只能用有限的“你妈死了”来骂人、“卧槽”“牛逼”来赞叹、“好嗨哟”来抒情、“我太南了”来哭惨？
当官员只会念言之无物的套话、新闻主播只会厉声呵斥“不要脸”，发言人只会说“搬起石头砸自己的脚”的时候，小学生的手抄报、高考的作文题，乃至网络上的留言板，就都充斥了大量空洞、粗鄙、虚伪的语言。
我们确实有电视上充满声光电的“诗词大会”，为了表演而背诗，为了考试而背诗，唯独生活里没有诗。
8.日本人在援助箱上写的那些诗句，为什么打动人？
日本人也不是个个都懂汉诗，他们是请教了懂汉语的研究者，用心地挑选了他们认为最恰当、最治愈的话写给了我们。
因为，文字之美，美在真诚，美在走心。
而华丽堆砌的辞藻和大喊大叫的口号，从来都不会给人力量。
你连自己说的时候都不相信，怎么能令别人相信？
9.投之以桃，报之以，日本人赠我们如此多诗，我们是不是得回应几行呢？
我斗胆挑了几句，供收到日本援助的组织答选用。
“已过才追问，相看是故人。
”出自明代吴伟业的《遇旧友》。
擦肩而过才发现，原来是你啊老朋友。
“古路无行客，寒山独见君。
”出自唐代长卿的《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》。
古道上没有来往的行人，在这荒凉的山村唯独见到您这位老友不辞辛苦来看望我，何等的喜出望外。
“相知无远近，万里尚为邻。
”唐代九龄的《送韦城少府》，《全唐诗》里的。
只要我们愿意彼此了解，再远的距离也不成问题。
是啊，何况一衣带水这么近？
“天台立本情无隔，一树花开两地芳。
”清末出生的诗人巨赞法师的诗，这两句也是他在灵隐寺送给日本僧人的。
“若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。
”南宋诗人刚中《阳关词》。
五湖四海都是兄弟，无论在哪相逢，无论在何地相逢，并不一定非要是以前的朋友，都应该像兄弟一样亲密。
“此去与师谁共到？
一船明月一帆风。
”唐代韦庄的《送日本国僧敬龙归》。
这首诗是晚唐时期，日本因唐朝国动乱，停止派出遣唐使，开始往回撤侨了，敬龙便是这些僧人中的一个。
他归国时，在中国结识的好朋友韦庄为他送行。
这首诗全文是：
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。
此去与师谁共到？
一船明月一帆风。
”扶桑在渺茫的大海那边，而您的家还在更远的地方。
这次回日本，谁与您共到呢？
但愿明月陪伴您，一帆风顺地回到您的家吧。
这句应该是日本撤侨时，送给他们的话。
10.抛砖引玉，我们一起来在留言里写诗回赠日本友人吧，顺便把我们落下的功课补起来，除了优美的汉语，还有善意、文明、包容、省。
希望这一切过去后，我们能记住该记住的一切。
希望樱花季来的时候，我们已经能在日本、在，自由地欣赏樱花。
山深未必得春迟，处处山樱花压枝。
桃不言随雨意,亦知终是有晴时。
我不觉得喊“加油”是没文化的表现
林
1.前几天看到日本友人“山川异域，风月同天”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”刷屏的时候，就知道，“加油”“中国加油”之类常人惯用鼓劲口号麻烦了，要被某些文化人吊打了。
当一个社会自信缺失的时候，外国友人的善意，常会在共同体部引发某种难堪的撕裂。
我知道，文人是不会错过任何一次秀自己文化优越感的机会的，我也知道，舆论场盛行那种丑陋的二元对立，非得把科学家跟娱乐明星对立起来，让玫瑰和汤圆敌对，热衷于用阳春白雪吊打下里巴人，是不会放过“加油”的。
2.果然，很快“加油”就被鄙视了。
人家开口就是“山川异域”，怎么你开口就是“加油”？
真没文化。
“风月同天”确实体现了传统文化之美，但对不起，灾难这不是你卖弄词藻、吊文化书袋的机会，我觉得“加油”很好，代表了最大多数人此时的情感。
最关键的是，这话不是班干部演讲，不是演讲比赛，不是喊给文化人听、让文化人悦耳的修辞，是流着泪咬紧牙关的人们，喊给围城中艰难时刻的人听的，无关修辞，只关情感，人听得懂这声朴素鼓劲背后的深情，就行。
3.是的，哪怕是一句“你给劳资挺住”也行，我们的朋友听得懂就够了。
跟隔离在家中20多天、常常处于恐惧之中、隔壁就可能有病人、在微博上苦苦求助的人卖弄文采把玩修辞，真的好吗？
我根本不看重什么“风月同天”，让我感动的是这几个字后面日本友人捐赠的一箱箱口罩、一件件防护服，这是人最需要的，这也是“风月同天”的文化份量，它跟“加油”是一样的情怀，正如那些“加油”后面一个个口罩一瓶瓶消毒水一样。
4.风月同天，那些沉浸于修辞中的文化人，真读懂了这背后深层的文化涵吗，用“风月同天”吊打“加油”，对得起你读过的“风月同天”吗？
你们眼里只有那几个词，而没有人，没有人文。
5.当然，文人看重文采风流，这种惯习没什么问题，柯勒律治在他的《传记文学》中谈到一群旅行者凝视一股急流，突然喊出“多美！
”作为对令人极为感叹的景观的特征的一种含糊表达，他认为退化的词汇“多美”使多彩多姿的整个景色失色，伟大的文化作品的一个功能就是描绘隐于语词之后的生动情感。
但那些有文化的、亲爱的朋友，灾难不是一篇文学作品，身处灾难中的人们需要的是在场的共情感，这时候，能把大多数人联系在一起的最朴素的词，可能就是“加油”了。
从文学的角度看，审美需要一种与熟悉生活的间离效果，需要陌生化，“风月同天”的修辞美就在于那种间离，让熟悉事物显得陌生，再让陌生事物显得熟悉。
可那是文学审美，灾难不是文学，跟身处灾难中的人们卖弄文学的间离和互文，悖离了文学的人文涵。
6.还记得前段时间人开窗大合唱吗？
他们实在忍受不了那种孤独和隔离，甚至有人开窗隔空喊话想跟对面的人“吵一架”，这是一座城的集体心理危机。
开窗合唱中，他们唱的都是最老、最土的歌，喊的都是最朴素的话：
加油，加油。
——我相信，这些开窗喊“加油”的人中，有美学教授，有哲学教授，有作家，有才华横溢的文学天才，这时候，再华美的修辞和动人的诗句，也比不上“加油”让人热泪盈眶。
7.生活不是诗，常人有常人的表达，特别是灾难。
就像柯勒律治，他在生活中也并不会开口就是“穿过深不可测的岩洞，一直流入无光之海”，他也会有常人的悲欢表达。
白的日常不是唐诗，清照的生活不是宋词，我们理解文学和修辞时，千万不要犯那种时代和语境错置的谬误。
诗是写给人看的，话是说给人听的，口号自有它的听众，当一个男人追着大巴车送别去一线参与救援的妻子时，哭着大喊“英明，你一定平安回来，我包一年的家务”，这难道不是最美的表白、最动听的诗。
这一次作家方方的日记之所以被这么人传颂，不在于她的文字中有像“风月同天”那样的唯美修辞，而在于她在场的朴素痛感，时代的一粒灰，落在一个人身上，就是一座山。
对应着微博上那些求助，透入骨髓的沉重和窒息。
8.熟悉和亲近，就是舒适且不尴尬的“土味”。
越是亲近和熟悉的人，越会随意，越不会想着怎么去用言语雕琢和修饰自己的情感，一起热泪盈眶地喊“加油”，就是这种朴素的亲近和亲切。
家人不必那么客气，不必见外，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”是秀给人看的，不是彼此的生活对白。
外国友人，因为距离隔得远，心理显得生分，为显礼貌，用这样的雅词书语表达人同此心的友善。
我们这么近，我们就在其中，我们是家人，“加油”就是最亲热的表达。
9.文化人还要区分日常语与书面语，“加油”是日常口语，日常交流如果使用那种外人不熟悉的书面语，完全是对空言说。
日本友人附在捐赠物资上的“风月同天”，表达的是一种书面善意，不要犯那种语境错置谬误。
看到一个日本小姑娘在街头为筹款筹物资时，喊的是“加油”，让人动容。
10.面对灾难中那些不可承受之重，“冠状君”“病毒君”“花冠君”之类的灾难文艺腔和修辞，是多么的恶心。
不要修辞，不要文采，说人话，“加油”这最朴素的表达，足矣。
鸡汤和修辞是置身事外的赏玩，文字的唯美中包裹的是冷漠和消费。
我还想到很多土味的表白，中，雄起，奥利给，这些表达，跟“风月同天”没有高下之分，不比“明月何曾是两乡”寒碜。
所以，大大方方地喊“加油”“中国加油”吧，不要为这些普通词语难为情，人听懂就行，我们懂，就行。
我们的语言不是花底裤、素底裤的问题，是没底裤的问题
文/六神磊磊
1.这些天，大家都说日本人给我们上课了。
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”……好优美，好隽永。
我们很震惊，原来汉语这么美。
原来人家开口就是唐诗宋词。
我们也很惭愧，自己只会喊“加油”“中国加油”，好土鳖啊。
2.我的副业是读唐诗，这个问题还真是可以聊聊。
“加油”真的很土鳖吗？
其实不是。
3.“加油”是口语，或者说叫俗语。
“风月同天”相反，是雅言，或者说叫雅语。
它们两个，地位是平等的。
我们今天的社会，人生而平等，语言也生而平等。
雅言和俗语，两个都是工具，都是武器。
就好像一把是紫薇软剑，一把是丈八蛇矛，都是兵器。
用剑的一定比用蛇矛的厉害吗？
反正罗贯中肯定认为不是。
又好像花衣服和素衣服，不能说有高下之分。
今天该穿什么？
看习惯，看场合。
4.用雅言用得好的，可以成大师。
用俗语用得好的，也可以成大师。
它们都能通向文学的至高殿堂，都能通向人类表达的极高境界。
风月同天，代替不了“加油”。
大家要是都喊“风月同天”，你想想奇怪不奇怪？
如果人人讲话都文绉绉，都要引经据典、搞点唐诗宋词，那不叫高雅，叫扭捏作态，叫有毛病。
球场上，大家都猛喊“女排加油”，最痛快，最利索，最酸爽。
要是都去喊：
“女排，乘骥以驰！
乘骥以驰！
”你那叫干扰女排队员比赛。
人家打着球，还要分心想这人喊的啥玩意。
5.我们一般都觉得，说话用点唐诗宋词，好像代表着雅、代表着高级。
但好玩的是，这可能恰恰违背了唐代那些伟大先贤的初衷。
唐朝许多文学大家、语言大家们所想的，是怎么把话说平顺，说利索。
中唐的愈，光照万古，文起八代之衰。
八代之衰“衰”在哪里？
其中一个就是矫情，繁缛，诘屈聱牙。
“诘屈聱牙”这个成语，就是出自愈老爷子的话。
愈提出了两个超级不得了的观点，叫做“气盛言宜”、“文从字顺”。
写文章不要堆砌那些矫情的东西，不能以辞害意。
晚唐的杜牧，也说了一句话：
文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。
杜牧是爱写骈文的，本来和前辈愈是两条路。
愈很讨厌骈文。
可是他们的理论却一脉相承，认为“辞采”只是工具，是兵卫。
太注重词藻、玩弄辞采，是不高级的，没前途。
6.今天，我们大家都说着通俗大白话，用白话写文章。
哪怕一个没受什么高等教育的普通人，也可以看懂文件诏书。
哪怕一个小学学历的人也可以在网上和硕士博士吵架，吵得不亦乐乎。
你写一个文章，成千上万的人可以从各种角度喷你。
这其实恰恰是成果。
是一代又一代文学通俗化运动的成果。
不然，士大夫扯的犊子，底层民众连听都不懂，阶层之间都不能沟通，何从喷起？
7.说了这么多，意思无非是一个：
“加油”，俗，但是并不丢人。
8.那么我们的问题究竟是什么呢？
面对“山川异域，风月同天”，我们惭愧的究竟是什么呢？
是我们“俗”的这一面虽然俗到底了、俗透了，但是想“雅”的时候，打死也雅不起来了。
稍微雅驯一下，就顶着天花板了，就碰头了，露马脚了。
多少年里，基层官员讲话，一开头就只有“金风送爽，丹桂飘香”。
万一金风不送爽怎么办？
万一丹桂不飘香怎么办？
不知道，傻眼了，没词了。
现在大家集体肚子里没货。
人家愈提倡的文从字顺，是在肚子里有货的前提下。
所谓“取熔经义，而自铸伟辞”。
你首先要有货啊，要“取熔经义”，才谈得上自铸伟辞啊。
9.因为“雅”不起来了，我们的说话、我们的文章，只会泥坑打滚，不会芳林漫步。
所以，当猛然有一天，我们读到“山川异域，风月同天”的时候，才会被震撼到。
那种含蓄之中的磅礴，那种隽永之中的深刻，那种沧桑感和时代感的交叠，那种恰到好处的分寸感，而偏偏又有着无与伦比的穿透力。
10.这八个字，有来历，但读者不必非了解其来历；有典故，但读者不必非深究其典故。
大家一目了然，不言自明，震撼人心，催人泪下。
今天这八个字成了网红字眼，估计很快又会被反复用成大路货，榨成药渣，就和“一别两宽，各生欢喜”一样，没办法啊我们选择少啊。
11.还想说一声，和“庸俗化”相比，其实真正要命的是我们语言的“化石化”。
庸俗还好，庸俗它毕竟也有意思，也有容，也有生命。
而语言变成了化石，那就麻烦了。
没有容了，没有生命了。
我们语言的真正问题，不是什么该穿花底裤还是该穿素底裤的问题，而是没底裤的问题。
比如什么“大力发展”“真抓实干”“务效”“全面推进”“不断加强”“深入开展”“积极稳妥”……这些语言是化石，基本没有生命了。
我们有大量这样的化石词汇，堆叠了大量的化石文章。
原来工作关系，我也接触了不少公文和文件。
撰写这一类的文牍，最大的技巧和本事在什么？
一句话，就是用最大的篇幅，说出最少的信息。
能做到这一点，你就成熟了。
其实上面从来不提倡这样说话作文，历代领导人都反对这样说话作文。
12.现在，大家都在惭愧庸俗的语言，其实庸俗的语言一般不误人、不误国，而化石语言才误事、误人、误国。
“加油”没什么问题，有问题的是类似通篇“积极稳妥”。
到底是要积极，还是要稳妥？
看不懂啊！
兀的不闷杀人也么哥！
阅读练习：
1、请指出以上三篇文章的中心论点。
1.《这一次，日本人给我们开了个诗词大会，我们何以作答》：
“加油”之类大喊大叫的口号式语言不会给人力量。
2.《我不觉得喊“加油”是没文化的表现》：
喊“加油”不是没文化的表现。
3.《我们的语言不是花底裤、素底裤的问题，是没底裤的问题》：
“加油”，俗，但是并不丢人。
我们的真正问题是雅不起来，是我们语言的“化石化”。
2、请梳理以上三篇文章的结构思路，列出提纲。
1.《这一次，日本人给我们开了个诗词大会，我们何以作答》：
1-6：
叙述日本人送来了温暖雅致的中国诗句的新闻事例。
（引）
7：
对比分析，我们没有把母语用好。
（议）
8：
总结观点：
大喊大叫的口号不会给人力量。
（议）
9-10：
补充可回应日本人的诗句，倡议大家写诗回赠日本友人，学好用好母语，“把落下的功课补起来”。
（结）
2.《我不觉得喊“加油”是没文化的表现》：
1：
简述新闻背景。
（引）
2：
提出观点：
我觉得“加油”很好，代表了最大多数人此时的情感。
（提）
3-4：
跟灾难中的人卖弄文采把玩修辞，是眼里只有那几个词而没有人没有人文的表现。
（驳论）
5：
文人看重文采风流，这种惯习没什么问题。
可灾难不是文学，跟身处灾难中的人们卖弄文学的间离和互文，悖离了文学的人文涵。
（辩证）
6-8：
“加油”是最亲热的表达。
（立论1：
从语境、对象的角度分析）
6：
以人开窗大合唱为例，论证再华美的修辞和动人的诗句，也比不上“加油”让人热泪盈眶。
7：
生活不是诗，常人有常人的表达，千万不要犯那种时代和语境错置的谬误。
8：
熟悉和亲近，就是舒适且不尴尬的“土味”。
我们就在其中，“加油”就是最亲热的表达。
9：
“加油”是日常口语，日常交流如果使用那种外人不熟悉的书面语，完全是对空言说。
（立论2：
从语体的角度分析）
10：
回扣观点，总结全文：
面对灾难中那些不可承受之重，不要修辞，不要文采，说人话，“加油”这最朴素的表达，足矣。
（结）
3.《我们的语言不是花底裤、素底裤的问题，是没底裤的问题》：
1：
简述新闻背景：
日本人给我们上课了。
（引）
2-7：
“加油”，俗，但是并不丢人。
（议）
2：
设问引出分析。
3：
俗语雅语地位平等，运用要看习惯看场合。
（比喻论证）
4：
风月同天，代替不了“加油”。
（举例论证）
5-6：
说话重在平顺利索，今天，我们大家都说着通俗大白话，用白话写文章，这恰恰是一代又一代文学通俗化运动的成果。
（联系历史举例分析）
7：
小结观点：
“加油”，俗，但是并不丢人。
8-12：
分析我们语言的真正问题。
（议）
8-10：
由于大家肚子里没货（没有积累），想“雅”的时候，打死也雅不起来了。
（问题之一）
11：
真正要命的是我们语言的“化石化”。
（问题之二）
3、你最欣赏以上三篇文章中的哪一篇？
请写出你的理由，要求理由充分，有说服力。
写作训练：
4、阅读下面的材料，完成一篇作文。
在这次抗击新型冠状病毒的斗争中，不少国家给我国提供了大力帮助。
其中，日本捐助给中国的抗疫物资包装箱上，很多都附有优美隽永的友情寄语：
“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”……这些温暖雅致的中国诗句，深深震撼了中国网友。
有人说：
“汉语之美，竟被外国人用得如此贴切、如此极致。
反观我们自己，却只有‘加油’‘中国加油’‘XX挺住’之类空洞、粗鄙的口号。
这类大喊大叫的口号，从来都不会给人力量。
”有人说：
“人家开口就是‘山川异域’，怎么你开口就是‘加油’？
真没文化！
”还有人说：
“‘加油’虽然俗，但是并不丢人。
但如果我们的语言只剩下这些口号式的俗语，我们的说话、我们的文章，只会泥坑打滚，不会芳林漫步，那就值得忧虑了。
”
对于抗击新型冠状病毒的斗争中出现的抗疫语言雅俗之争的问题，你怎么看？
请据此写一篇文章。
要求：
题目自拟；自选角度，确定立意；不要脱离材料的含义围；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
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