七年级上文言文课内精读新.docx
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七年级上文言文课内精读新
七年级上语文课内文言文精粹
5、童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空。
心之所向，则或千或百果然鹤也。
昂首观之，项为之强。
又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。
余年幼，方出神，不觉呀然一惊。
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
一、读准字音记一记
唳（lì）童稚（zhì）秋毫（háo）强通“僵”（jiāng）素帐（sùzhàng）藐小（miǎo）拟作（nǐ）怡然自得（yírán）土砾（lì）壑（hè）呀然（yā）鞭（biān）驱（qū）
二、语境释义解一解
[余]我。
[童稚（zhì）]幼小。
稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。
比喻最细微的事物。
毫，细毛。
[故]所以。
[物外]超出事物本身。
[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。
拟，比，比拟。
[向]接近。
[昂首]抬头。
昂，抬。
[项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。
[徐]慢慢地。
[观]看，观赏。
[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。
[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。
[以……为……]把……当作……。
[土砾]：
小土块，小碎石。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。
[壑（hè）]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。
[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。
[为（wèi）]被。
[方]正。
[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。
[驱]赶，驱逐。
[呀然]：
张口貌;张开貌，表惊异。
三、通假字：
[强]通“僵”，僵硬的意思。
四、成语
明察秋毫：
明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。
原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。
后多形容人能洞察事理。
怡然自得：
怡然，安适愉快的样子。
形容高兴而满足的样子。
庞然大物：
庞然，高大的样子。
指高大笨重的东西。
现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
夏蚊成雷：
夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。
五、重要翻译
1、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞。
2、神游其中，怡然自得感觉自己就在这“山林”中游玩一般，感到愉快而满足。
3、舌一吐而二虫尽为所吞舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。
4、以土砾凸者为丘，凹者为壑
把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟。
5、又留蚊于素帐中又把蚊子留在未染色的帐子里。
6、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能看得清最细微的事物。
7、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
（只要）见到细小的东西一定要仔细观察它的线条和花纹，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。
8、昂首观之，项为之强。
抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。
9、心之所向，则或千或百，果然鹤也；
这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。
10、作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快
把它们当作青云白鹤的景象（来欣赏），果真像鹤群在云端鸣叫，这使我高兴得连声叫好。
【译文】
回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。
夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。
心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。
我抬起头看，脖子都硬了。
我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。
我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。
有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。
我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。
定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。
五、文学常识
本文选自《浮生六记·闲情记趣》。
作者沈复，字三白，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
六、整体把握
本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：
观蚊如鹤；神游山林；鞭打蛤蟆。
七、阅读探究
1、文章围绕什么来回忆了三件趣事?
文章围绕着“物外之趣”来回忆。
2、试用简洁的语言概括这三件趣事？
趣一：
观蚊如鹤；趣二：
神游山林；趣三：
鞭打蛤蟆。
3、三件趣事可否调换位置，为什么?
不可以。
因为三件趣事的写作的顺序是由室内到室外。
三件趣事在程度上是逐步加深的：
由把夏蚊拟作群鹤，到把草木、虫蚊、土墙凸凹处拟作“林、兽、丘、壑”，再由癞蛤蟆与小虫在其中的生死之斗。
4、从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？
本领：
张目对日，明察秋毫。
习惯：
见藐小之物，必细察其纹理。
收获：
时有物外之趣。
5、“必细察其纹理”这句话中的“其”指代什么？
指代“藐小之物”
6、体现全文中心的词语是什么？
物外之趣.
7、作者幼年“时有物外之趣”的原因是什么？
（用原文回答）明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理。
若不用原文回答即为：
目力过人，善于观察周围细小的事物，并且富于幻想。
8、阅读第2、3、4段，想一想：
只是“明察”“细察”了，是否就有“物外之趣”了?
除“明察、细察”之外，还要有丰富的想像，才能真正获得“物外之趣”。
9、表现作者心情的词语有哪些？
有怎样的作用？
词语：
“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。
作用：
形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
10、推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。
可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
11、最后一段表现作者“童稚”的语句是什么？
神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
12、、作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？
基础：
细致的观察。
关键：
丰富的想像。
13、从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？
我们怎样才有“物外之趣”？
有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。
③有丰富的想像力。
14、请你评价作者儿时的性格特点：
活泼、调皮、可爱，想象力也比较丰富，有好奇心。
15、本文所说的“物外之趣”指什么？
这种物外之趣是怎样产生的？
指根据事物的特点，在头脑中创造出超出事物本身特性的新事物，从中得到的乐趣。
这种“物外之趣”是借助丰富的联想和想像创造出来的。
16、一位哲人说：
“童年的趣，是梦中的真。
”请结合本文说说，看似琐碎的事物在“我”的眼里为什么会变得趣味盎然？
①童年的“我”，对新鲜事物充满了好奇心。
②“我”善于观察和发现，具有丰富的联想和想像力。
17．我对癞虾蟆一点也不害怕，从文中第二段的三个动词捉鞭驱可以看出。
这很符合儿童天真无邪，无忧无虑的性格。
用一句俗语来概括这种性格特点初生牛犊不怕虎。
18．第三段中“林”“兽”“丘”“壑”俱全的美妙境界完全出于敏锐的童心，它们分别指丛草、虫蚊、土砾凸者、土砾凹者。
19．“忽有庞然大物拔山倒树而来”，这句话中“庞然大物”指的是癞虾蟆，所拔之“山”是土砾凸者，所拔之“树”是草。
20、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？
答、恰当。
这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。
它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。
21、作者把癞蛤蟆说成是“庞然大物”运用了什么修辞手法？
有什么作用？
运用了夸张的修辞手法，作者把癞蛤蟆说成是庞然大物，说明了观察细致入神，从而产生了超然物外的乐趣，另外“庞然大物”是相对于“二虫斗草间”之“二虫”而言。
22、作者年幼时鞭打癞虾蟆所用的鞭子会是什么做的？
鞭打癞虾蟆，其主要原因是什么？
文中未做交代，依着想像，可能是小树枝之类的东西吧！
主要原因是它伤害了两条无辜的生命，也破坏了自己的审美情趣，令作者气恼。
23、作者小时候把蚊子联想成鹤，二者有何相像之处？
你曾把蚊比作过什么？
蚊子的体形、长足与鹤相像。
还曾把蚊子比作轰炸机等等。
24、“神游其中怡然自得”一句的“其中”指代什么内容？
（原文的句子回答）
以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。
25、这几件事中的童真童趣表现在哪里？
从文中找出一处体现童趣的句子，并用一两句话作简析“趣”表现在哪里。
（1）以小为大。
如：
把丛草想象成树林，把虫蚊看成禽兽，把土块凹凸者想象成山丘、山谷。
（2）以丑为美。
如：
把蚊虫飞舞想象白鹤舞空；（3）把益虫想象成坏人，如：
把癞蛤蟆看成庞然大物拔山倒树而来，吞食二虫——捉、鞭、驱
八、迁移运用
1、学了本文，你得到什么启示？
（1）获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
（2）要善于在平凡的生活中发现美，
怀有一颗童心，做一个有情趣的人。
2、你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：
把竹芯当成面条，把糖纸当成钞票，把泥团当成汤圆；观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤……）
3、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？
谈谈你的看法。
对新鲜事物充满好奇心；善于观察和发现；具有丰富的联想力和想象力，能“以小见大”。
4、阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。
古朗月行李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。
10、《论语十则》
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
不习乎？
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
已所不欲，勿施于人。
”
一、词语积累
（一）常规词语
[子]先生，指孔子。
[时习]时常地复习。
时，时常（又：
按一定时间）。
习，温习、复习、实习。
[朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]从。
[（不）知]（不）了解。
[愠（yùn）]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[为（wèi）]替，给。
[谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。
[交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。
[传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。
[罔（wǎng）]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。
[殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。
[知（之）]知道（它）。
[是]此，这。
[贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。
[内]指内心。
[善者]指长处。
善，好。
[从]跟从，这里指学习。
[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。
[弘（hóng）毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。
引申为责任、职责。
[重]重大。
[已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。
岁，指时间。
[凋（diāo）]凋谢。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲]想，希望。
[勿（wù）]不要。
[施]加。
（二）通假字：
[女]同“汝”，你。
[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。
[说]通“悦”，愉快。
（三）成语
[不亦乐乎]原意是“不也很快乐吗？
”现用来表示达到极点的意思。
[温故知新]温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。
也指回忆过去，认识现在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加给别人。
[任重道远]担子很重，路程遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
[见贤思齐]看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
[择善而从]选择好的学，按照好的做。
[三人行，必有我师]几个人在一起走路，其中必定有我的老师。
形容谦虚好学。
[死而后已]死了才停止。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
【知之为知之，不知为不知】懂就是懂，不懂就算不懂。
【岁寒松柏】比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
【一日三省】每天多次地自我反省。
（四）译文
1.子曰：
“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不悦，不亦君子乎?
”
1.孔子说:
"学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗？
有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
"
2.曾子曰:
"吾日三省（xǐng）吾身:
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"
2.曾子说:
"我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心竭力呢？
跟朋友往来是不是诚实呢？
老师传授的学业是不是复习过呢？
"
3.子曰:
"温故而知新，可以为师矣."
3.孔子说:
"在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。
"
4.子曰:
"学而不思则罔，思而不学则殆."
4.孔子说:
"只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。
5子曰:
"由，诲女知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知也。
"
5.孔子说:
"由，教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
"
6.子曰:
"见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
6.孔子说:
"看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:
"三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之."
7.孔子说:
"几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:
"士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎"
8.曾子说:
"士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗"
9.子曰:
"岁寒，然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:
"（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:
"有一言而可以终身行之者乎"子曰:
"其恕乎!
己所不欲，勿施于人."
10.子贡问道:
"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:
"那大概是'恕（道）'吧!
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."
二、文学常识
1.《论语》：
记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2.孔子：
名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
三、阅读探究
1.第一则：
（1）这一则告诉我们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？
①学习方法：
学后要时常复习。
②学习乐趣：
志同道合的人从远方来探讨学问。
③为人态度：
对不了解自己的人，毫不怨恨。
（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？
在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。
（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？
志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。
（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？
胸怀宽广，为人大度。
（5）三个问句用了 反问 的修辞手法。
2.第二则：
从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？
你怎样看待这种做法？
重视品德修养。
德乃为人之本，治学之基。
一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。
曾子经常反思的一些事是什么？
（用原文答）为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
不习乎？
（用自己的话答）替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。
3.第三则：
（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？
作者强调了什么？
为什么？
不是。
强调独立思考的必要性。
孔子说：
“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。
（2）“温故知新”的学习方法对你有怎样的启发？
在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。
4.第四则：
（1）这一则阐述了怎样的内容？
你从中掌握了什么学习方法？
阐述了学习与思考的辩证关系。
告诉我们要学思结合，二者不可偏废。
（2）为什么要将学习和思考结合起来？
学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。
只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。
5．第六则：
（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的怎样的教育观点？
表明了孔子要以老老实实的态度对待知识，不可不懂装懂的教育思想。
（表明了孔子谦虚求实的教育思想）
6.第六则、第七则：
（1）这两则讲了怎样的学习态度？
要善于向一切人学习。
既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。
（2）用一个成语概括第七则的主要意思。
取长补短。
（3）唐太宗李世民有句名言：
“以人为鉴，可以明得失。
”你能联想到孔子的哪句话？
择其善者而从之，其不善者而改之。
7.第八则：
（1）孔子说这番话的目的是什么？
鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。
（“仁”是孔子思想的核心。
）
（2）曾子为什么要强调“弘毅”？
“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。
⑶第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方？
“重”表现在“仁以为己任”上；“远”表现在“死而后已”上。
8.第九则：
（1）怎样理解“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？
孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。
只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。
（2）“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？
君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。
9.第十则：
（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？
“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。
（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？
这句话现在看来，有其现实意义。
其中包含相互体谅的意思。
遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。
宋开国丞相赵普曾说：
“半部《论语》治天下。
”你是怎样理解这句话的？
有什么目的？
这句话的意思是说精通了半部《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
四、总结迁移
1、归纳本文的成语：
不亦乐乎；三省吾身；温故知新；见贤思齐；知之为知之，不知为不知；三人行，必有我师；任重道远；死而后已；己所不欲，勿失于人等。
2、第一则中“有朋自远方来，不亦说乎？
”中的“朋”指的是什么样的人？
表达了孔子怎样的思想？
答：
“朋”指志同道合的人。
在孔子看来，有志趣相投、志同道合的人自远方来一起探讨问题是一种乐趣，更有利于完善并实现自己“仁”的学说，更有利于增长自己的知识和见识，表现了他虚心好学的思想。
3、《论语》十则中所论述的学习方法、学习态度和修养，在今天还有借鉴意义吗？
答：
有借鉴意义。
例如：
（1）“温故而知新”，告诉我们学习方法，今天依然实用，只有将旧的知识和新的体会联系起来，才能形成知识体系，全面掌握知识。
（2）“三人行，必有我师焉”，告诉我们学习态度，今天依然实用，只有谦虚的学习态度，才能够学到更多的知识。
（3）“人不知而不愠”，告诉我们要有君子的修养和美德，要能做到别人不知道的，不能生气、发怒、责怪别人。
（以上三点答一点即可）
4、学习了《<论语>十则》后，请结合你感受最深的一则谈谈启示。
答：
答案同第三题，答一点即可。
5、“己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的处世之道，请联系你的生活体验，谈谈我们应怎样看待“己所不欲，勿施于人”？
答：
“己所不欲，勿施于人”的待人接物之道，告诫人们要相互理解，相互体谅，有利于培养自己的良好的心态和良好的品质，是今天“素质教育的提倡的。
比如自己不愿意被别人嘲笑，那么就不要嘲笑别人，而要尊重别人。
俗话说“将心比心”，就是从自己的角度设身处地替别人考虑一下，这是一种推己及人，仁爱待人的思想，这是人间多一份温暖的前提，所以我们要“已所不欲，勿施于人”。
6、孔子说：
“人不知而不愠，不亦君子乎？
”意在阐明什么？
答：
告诫弟子要养成高洁的、有修养的君子之风。
7、已成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这样做的好处？
答：
“吾日三省吾身”告诉人们“人无完人”的道理，人们在为人处事和学习中难免会有缺漏，失误的地方，要避免这种缺漏，失误，就必须每天检查反省自己，这是一种严以律己，勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做人和求学分面得到提高。
8、孔子的“温故而知新”的观点对吗？
对这一观点你是怎样理解的？
答：
温故而知新讲明了新旧知识间的相互联系，告诉人们学习方法。
学习中只有温故知新，才能系统准确地掌握知识，只有做到举一反三，才能有所创新，这是素质教育所要求的。
9、“学而不思则罔，思而不学则殆”论述的是学习方法，讲明了“学”与“思”的辩证关系，你认为学与思有必要联系起来吗？
为什么？
答：
有必要。
因为“学”是接纳知识的过程，如果只是一味地接纳知识而不思考，就是死学，就能运用。
“思”是指将实践上升到理论的过程，是反思的过程，学习中只有不断地反思，不断地总结经验，才能使学习更具计划性，使知识由点连成线，由线连成面。
所以’学‘与“思”相结合是十分必要的。
10、“知之为知之，不知为不知”论述了学习上谦虚求实的必要性，结合你的实际谈一谈。
答：
学习上必须实事求是，绝不能不懂装懂。
如果不懂装懂而不质疑，老师认为你都会了，他就不会再给你解答，你的疑难问题就不能得到解答，就不能得到真正的知识。
11、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也“告诉我们不但要学习借鉴别人的长处，同时也要借鉴别人的短处，你认为有必要借鉴别人的短处吗？
答：
有必要。
唐太宗李世民曾说过：
“以人为镜，可以知得失。
”这就告诉我们，我们可以从别人的过失，缺点中对照检查自己，从而避免少犯或不犯类似的错误。
学习上如果能借鉴别人的短处，也会使自己少走弯路，从而“事半功倍”。
12、“三人行，必有我师焉“历来就被奉为虚心好学的格言，但在今天看来是否太虚伪了？
是否对自己的能力知识太不自信了？
请联系实际谈谈？
答：
不虚伪，也不是对自己不自信。
“金无赤金，人无完人”每个人都有自己的不
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