七年级上文言文课内精读新.docx

1、七年级上文言文课内精读新七年级上语文课内文言文精粹5、童趣余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。一、读准字音 记一记

2、唳（l） 童稚（zh） 秋毫（ ho） 强通“僵”（jing） 素帐（s zhng） 藐小（mio） 拟作（n） 怡然自得（y rn） 土砾（l） 壑（h） 呀然（y） 鞭（bin） 驱（q）二、语境释义 解一解 余我。 童稚(zh)幼小。稚，幼小。 秋毫秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。毫，细毛。 故所以。 物外超出事物本身。 私暗自，暗暗的。 拟作比作。拟，比，比拟。 向接近。 昂首抬头。昂，抬。 项颈，脖颈。 素帐未染色的帐子。 徐慢慢地。 观看，观赏。 果果真。 唳（l）鸟鸣。 怡（y）然安适、愉快的样子。 定神使精神安定。 以为把当作。 土砾：小土块，小碎石。 砾（l）碎石

3、、碎瓦。 壑(h)坑谷、深沟。神游游览于假想境界中，愉快而满足。 兴兴趣。 盖有“原来”的意思。 为（wi）被。 方正。 鞭用鞭子打。 数十几十。 驱赶，驱逐。 呀然：张口貌;张开貌，表惊异。三、通假字：强通“僵”，僵硬的意思。四、成语明察秋毫：明察，看清；秋毫，秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。怡然自得：怡然，安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。庞然大物：庞然，高大的样子。指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。夏蚊成雷：夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。五、重要翻译1、夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，

4、 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞。2、神游其中，怡然自得 感觉自己就在这“山林”中游玩一般，感到愉快而满足。3、舌一吐而二虫尽为所吞 舌头一吐，两只小虫就全被它吞掉了。4、以土砾凸者为丘，凹者为壑 把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟。 5、又留蚊于素帐中 又把蚊子留在未染色的帐子里。6、余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，能看得清最细微的事物。7、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 （只要）见到细小的东西一定要仔细观察它的线条和花纹，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 8、昂首观之，项为之强。 抬头看着它们

5、，连脖子也变得僵硬了。9、心之所向，则或千或百，果然鹤也； 这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。 10、作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快把它们当作青云白鹤的景象（来欣赏），果真像鹤群在云端鸣叫，这使我高兴得连声叫好。 【译文】回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。我又

6、常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。五、文学常识本文选自浮生六记闲情记趣。作者沈复，字三白，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。六、整体把握本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：观蚊如鹤；神游山林；鞭打蛤蟆。七、阅读探究1、文章

7、围绕什么来回忆了三件趣事? 文章围绕着“物外之趣”来回忆。2、试用简洁的语言概括这三件趣事？趣一：观蚊如鹤；趣二：神游山林；趣三：鞭打蛤蟆。3、三件趣事可否调换位置，为什么? 不可以。因为三件趣事的写作的顺序是由室内到室外。三件趣事在程度上是逐步加深的：由把夏蚊拟作群鹤，到把草木、虫蚊、土墙凸凹处拟作“林、兽、丘、壑”，再由癞蛤蟆与小虫在其中的生死之斗。 4、从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。收获：时有物外之趣。5、“必细察其纹理”这句话中的“其”指代什么？指代“藐小之物”6、体现全文中心的词语是什么？物外之趣.7、作者幼

8、年“时有物外之趣”的原因是什么？（用原文回答）明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理。若不用原文回答即为：目力过人，善于观察周围细小的事物，并且富于幻想。8、阅读第2、3、4段，想一想：只是“明察”“细察”了，是否就有“物外之趣”了? 除“明察、细察”之外，还要有丰富的想像，才能真正获得“物外之趣”。 9、表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。10、推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。11、最后一段表现作者“童

9、稚”的语句是什么？神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。12、作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？基础：细致的观察。关键：丰富的想像。13、从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？我们怎样才有“物外之趣”？有强烈的好奇心。有细致的观察力。有丰富的想像力。14、请你评价作者儿时的性格特点：活泼、调皮、可爱，想象力也比较丰富，有好奇心。15、本文所说的“物外之趣”指什么？这种物外之趣是怎样产生的？指根据事物的特点，在头脑中创造出超出事物本身特性的新事物，从中得到的乐趣。这种“物外之趣”是借助丰富的联想和想像创造出来的。16、一位哲人说：“童年的趣，是梦中的真。”请结合本文说说，看似琐碎的事物在“我”

10、的眼里为什么会变得趣味盎然？童年的“我”，对新鲜事物充满了好奇心。“我”善于观察和发现，具有丰富的联想和想像力。17我对癞虾蟆一点也不害怕，从文中第二段的三个动词捉 鞭 驱 可以看出。这很符合儿童天真无邪，无忧无虑的性格。用一句俗语来概括这种性格特点初生牛犊不怕虎 。18第三段中“林”“兽”“丘”“壑”俱全的美妙境界完全出于敏锐的童心，它们分别指丛草、虫蚊、土砾凸者、土砾凹者。19“忽有庞然大物拔山倒树而来”，这句话中“庞然大物”指的是癞虾蟆，所拔之“山”是土砾凸者，所拔之“树”是草。20、“庞然大物，拔山倒树而来”，这里指癞蛤蟆是否恰当，为什么？答、恰当。这时的作者已陶醉在他联想的境界之中，

11、眼前实物已经被放大千倍万倍，与蚊虫相比，癞蛤蟆自然成了“庞然大物”。它的突如其来，即被形容为“拔山倒树而来”就很好理解了。21、作者把癞蛤蟆说成是“庞然大物”运用了什么修辞手法？有什么作用？运用了夸张的修辞手法，作者把癞蛤蟆说成是庞然大物，说明了观察细致入神，从而产生了超然物外的乐趣，另外“庞然大物”是相对于“二虫斗草间”之“二虫”而言。22、作者年幼时鞭打癞虾蟆所用的鞭子会是什么做的？鞭打癞虾蟆，其主要原因是什么？文中未做交代，依着想像，可能是小树枝之类的东西吧！主要原因是它伤害了两条无辜的生命，也破坏了自己的审美情趣，令作者气恼。23、作者小时候把蚊子联想成鹤，二者有何相像之处？你曾把蚊比

12、作过什么？蚊子的体形、长足与鹤相像。还曾把蚊子比作轰炸机等等。24、“神游其中怡然自得”一句的“其中”指代什么内容？（原文的句子回答） 以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑。25、这几件事中的童真童趣表现在哪里？从文中找出一处体现童趣的句子，并用一两句话作简析“趣”表现在哪里。（1）以小为大。如：把丛草想象成树林，把虫蚊看成禽兽，把土块凹凸者想象成山丘、山谷。（2）以丑为美。 如：把蚊虫飞舞想象白鹤舞空；（3）把益虫想象成坏人，如：把癞蛤蟆看成庞然大物拔山倒树而来，吞食二虫捉、鞭、驱八、迁移运用1、学了本文，你得到什么启示？ （1）获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富

13、的想像力。（2）要善于在平凡的生活中发现美， 怀有一颗童心，做一个有情趣的人。 2、你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。（如：把竹芯当成面条，把糖纸当成钞票，把泥团当成汤圆；观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤） 3、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？谈谈你的看法。对新鲜事物充满好奇心；善于观察和发现；具有丰富的联想力和想象力，能“以小见大”。4、阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。古朗月行 李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。儿童善于观察，对事物怀

14、有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。10、论语十则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰 ：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远，仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知

15、松柏之后凋也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”一、词语积累（一）常规词语子先生，指孔子。 时习时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。习，温习、复习、实习。 朋同门，这里指志同道合的人。 亦也。 自从。 （不）知（不）了解。愠（yn）生气，发怒。 君子指高尚的人。 吾我。 日每天。 三省（xng）多次进行自我检查、反省。三，泛指多次。省，反省。 为（wi）替，给。 谋谋划，指办事。 忠尽心竭力。 交结交，交往。 信真诚，诚实。 传老师传授的知识。 故指学过的知识。 罔（wng）迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。 殆（di）有害。 诲（hu）教，教

16、导。 知（之）知道（它）。 是此，这。 贤贤人，有才德的人。 齐看齐，一齐。 内指内心。 善者指长处。善，好。 从跟从，这里指学习。 士士人，封建时代称读书人。这里指有抱负或有特殊地位的人。 弘（hng）毅刚强，勇毅。 任负担，担子。引申为责任、职责。 重重大。 已停止。 岁寒寒冷的冬天。岁，指时间。 凋(dio)凋谢。 行奉行。 其大概。 恕（sh）指儒家的推己及人，仁爱待人。 欲 想，希望。 勿（w）不要。施加。（二）通假字： 女同“汝”，你。（是）知（也）通“智”，聪明、智慧。说通“悦”，愉快。（三）成语不亦乐乎 原意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。温故知新 温习旧的知识，

17、能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加给别人。任重道远担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。见贤思齐看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。择善而从选择好的学，按照好的做。三人行，必有我师几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。死而后已死了才停止。形容为完成一种责任而奋斗终身。【知之为知之，不知为不知】懂就是懂，不懂就算不懂。【岁寒松柏】比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。【一日三省】每天多次地自我反省。（四）译文1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 1.孔子

18、说:学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗 ？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？ 2.曾子曰:吾日三省(xng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 2.曾子说:我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ？跟朋友往来是不是诚实呢？ 老师传授的学业是不是复习过呢？ 3.子曰:温故而知新，可以为师矣. 3.孔子说:在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。 4.子曰:学而不思则罔，思而不学则殆. 4.孔子说:只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。5子曰:由，诲

19、女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 5.孔子说:由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。 6.子曰:见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 6.孔子说:看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病. 7.子曰:三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之. 7.孔子说:几个人同行(在一起)，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正. 8.曾子曰:士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 8.曾子说:士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又

20、很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，(路)不也(走得)很遥远吗 9.子曰:岁寒，然后知松柏之后凋也. 9.孔子说:(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的. 10.子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎 子曰:其恕乎!己所不欲，勿施于人. 10.子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话 孔子说:那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上.二、文学常识1. 论语：记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。三、阅读探究1. 第一则：（1）这一则告诉我

21、们要有怎样的学习方法、学习乐趣（态度）和为人态度（个人修养）？学习方法：学后要时常复习。学习乐趣：志同道合的人从远方来探讨学问。为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。（2）学后复习本是一件艰苦的事，孔子怎么说是愉快呢？在复习中巩固了所学，加深了理解，收获增多，这对一个渴求知识和技能的人来说一定是愉快的。（3）“有朋自远方来”，孔子为什么会感到快乐？志同道合的人从远方来投奔自己，向自己学习，且双方可以探究学问，这自然是十分快乐的事情。（4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？胸怀宽广，为人大度。（5）三个问句用了反问 的修辞手法。2. 第二则：从曾子“三省”来看，古代治学之人非常重视的是什么？

22、你怎样看待这种做法？重视品德修养。德乃为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，其人会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。曾子经常反思的一些事是什么？（用原文答）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？不习乎？ （用自己的话答）替别人办事是不是尽心竭力、跟朋友往来是不是诚实、老师传授的学业是不是复习过。3. 第三则：（1）“温故”和“知新”是否是并列关系？作者强调了什么？为什么？不是。强调独立思考的必要性。孔子说：“记问之学不足以为人师”；一定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才 “可以为师”。所以，关键是要“知新”，这就要独立思考。（2）“温故知新”的学习方法

23、对你有怎样的启发？在学习中要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，从而将知识融会贯通，增长自己的能力。4. 第四则：（1）这一则阐述了怎样的内容？你从中掌握了什么学习方法？阐述了学习与思考的辩证关系。告诉我们要学思结合，二者不可偏废。（2）为什么要将学习和思考结合起来？学是基础，只学不思，是死学；只思不学，是空想。只有将二者结合，才能真正领悟知识的精髓。5第六则：（1）孔子教育仲由（子路）“知之为知之，不知为不知”，用现代汉语概括孔子的怎样的教育观点？ 表明了孔子要以老老实实的态度对待知识，不可不懂装懂的教育思想。（表明了孔子谦虚求实的教育思想）6. 第六则、第七则：（1

24、）这两则讲了怎样的学习态度？要善于向一切人学习。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。（2）用一个成语概括第七则的主要意思。 取长补短。（3）唐太宗李世民有句名言：“以人为鉴，可以明得失。”你能联想到孔子的哪句话？ 择其善者而从之，其不善者而改之。7. 第八则：（1）孔子说这番话的目的是什么？鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。（“仁”是孔子思想的核心。）（2）曾子为什么要强调“弘毅”？“弘毅”是刚强、勇毅的意思，只有刚强、勇毅才能接受重任并为之奋斗。第八则中“重”和“远”分别表现在哪些地方？“重”表现在“仁以为己任”上；“远”表现在“死而后已”上。8. 第九则：（1）怎样理解“岁寒，然

25、后知松柏之后凋也”这句话的深刻含义？孔子借“松柏之后凋”比喻社会现象，以“松柏”比喻君子。只有在险恶环境下，才能显示出君子的操守。（2）“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是借松柏之后凋比喻什么社会现象？君子的风度和才能只有在大难的时候才能体现出来。9. 第十则：（1）“恕”与“己所不欲，勿施于人”是什么关系？“己所不欲，勿施于人”是对“恕”的诠释。（2）你怎样看待“己所不欲，勿施于人”这一观点？这句话现在看来，有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考，推己及人，仁爱待人，就可能得出不同的结论，改变已有的不正确做法，这样就会多一分理解，少一分对立，避免对他人造成伤害。宋开国丞相赵普曾

26、说：“半部论语治天下。”你是怎样理解这句话的？有什么目的？ 这句话的意思是说精通了半部论语就可以治理天下。这句话道出了论语在修身、治国方面的作用。四、总结迁移1、 归纳本文的成语：不亦乐乎；三省吾身；温故知新；见贤思齐；知之为知之，不知为不知；三人行，必有我师；任重道远；死而后已；己所不欲，勿失于人等。2、 第一则中“有朋自远方来，不亦说乎？”中的“朋”指的是什么样的人？表达了孔子怎样的思想？答：“朋”指志同道合的人。在孔子看来，有志趣相投、志同道合的人自远方来一起探讨问题是一种乐趣，更有利于完善并实现自己“仁”的学说，更有利于增长自己的知识和见识，表现了他虚心好学的思想。3、 论语十则中所论

27、述的学习方法、学习态度和修养，在今天还有借鉴意义吗？答：有借鉴意义。例如： （1）“温故而知新”，告诉我们学习方法，今天依然实用，只有将旧的知识和新的体会联系起来，才能形成知识体系，全面掌握知识。 （2）“三人行，必有我师焉”，告诉我们学习态度，今天依然实用，只有谦虚的学习态度，才能够学到更多的知识。 （3）“人不知而不愠”，告诉我们要有君子的修养和美德，要能做到别人不知道的，不能生气、发怒、责怪别人。（以上三点答一点即可）4、 学习了十则后，请结合你感受最深的一则谈谈启示。答：答案同第三题，答一点即可。 5、 “己所不欲，勿施于人”是儒家提倡的待人接物的处世之道，请联系你的生活体验，谈谈我们

28、应怎样看待“己所不欲，勿施于人”？答：“己所不欲，勿施于人”的待人接物之道，告诫人们要相互理解，相互体谅，有利于培养自己的良好的心态和良好的品质，是今天“素质教育的提倡的。比如自己不愿意被别人嘲笑，那么就不要嘲笑别人，而要尊重别人。俗话说“将心比心”，就是从自己的角度设身处地替别人考虑一下，这是一种推己及人，仁爱待人的思想，这是人间多一份温暖的前提，所以我们要“已所不欲，勿施于人”。 6、 孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”意在阐明什么？ 答：告诫弟子要养成高洁的、有修养的君子之风。7、 已成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这样做的好处？答：“吾日三省吾身”告诉人们“人无完人”的道理，人们

29、在为人处事和学习中难免会有缺漏，失误的地方，要避免这种缺漏，失误，就必须每天检查反省自己，这是一种严以律己，勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做人和求学分面得到提高。8、 孔子的“温故而知新”的观点对吗？对这一观点你是怎样理解的？答：温故而知新讲明了新旧知识间的相互联系，告诉人们学习方法。学习中只有温故知新，才能系统准确地掌握知识，只有做到举一反三，才能有所创新，这是素质教育所要求的。9、 “学而不思则罔，思而不学则殆”论述的是学习方法，讲明了“学”与“思”的辩证关系，你认为学与思有必要联系起来吗？为什么？答：有必要。因为“学”是接纳知识的过程，如果只是一味地接纳知识而

30、不思考，就是死学，就能运用。“思”是指将实践上升到理论的过程，是反思的过程，学习中只有不断地反思，不断地总结经验，才能使学习更具计划性，使知识由点连成线，由线连成面。所以学 与“思”相结合是十分必要的。 10、“知之为知之，不知为不知”论述了学习上谦虚求实的必要性，结合你的实际谈一谈。答：学习上必须实事求是，绝不能不懂装懂。如果不懂装懂而不质疑，老师认为你都会了，他就不会再给你解答，你的疑难问题就不能得到解答，就不能得到真正的知识。11、 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也“告诉我们不但要学习借鉴别人的长处，同时也要借鉴别人的短处，你认为有必要借鉴别人的短处吗？答：有必要。唐太宗李世民曾说过：“以人为镜，可以知得失。”这就告诉我们，我们可以从别人的过失，缺点中对照检查自己，从而避免少犯或不犯类似的错误。学习上如果能借鉴别人的短处，也会使自己少走弯路，从而“事半功倍”。12、 “三人行，必有我师焉“历来就被奉为虚心好学的格言，但在今天看来是否太虚伪了？是否对自己的能力知识太不自信了？请联系实际谈谈？答：不虚伪，也不是对自己不自信。“金无赤金，人无完人”每个人都有自己的不