高二语文《庄子寓言四则》学习要点及能力训练检测.docx

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高二语文《庄子寓言四则》学习要点及能力训练检测

《庄子寓言四则》学习要点及能力训练检测

一、学习要点

（一）作家作品

　　庄子名周，战国时期宋国人。

著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

庄子的主要思想是“无为”，主张放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界。

　　《庄子》共33篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”。

一般认为“内篇”为庄子所写，“外篇”与“杂篇”为弟子、门人所写。

　　《庄子》中充满了哲理与诗情。

“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

”（鲁迅先生语）《庄子》不但是后世文学取之不尽的渊薮，还给中国古代世人提供了精神上的避难所，是抚慰受伤心灵的一碗鸡汤。

（二）课文分析

　　1．《庖丁解牛》

　　此寓言选自《庄子·养生主》。

作者以庖丁解牛喻养生之道，即处事、生活都要“因其自然”“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能避开矛盾的纠缠，达到“游刃有余”，尽享天年。

　　课文分为四段：

　　第1段，描写庖丁解牛的本领十分高明，达到出神入化的境地。

　　第2段，文惠君对庖丁精湛的宰牛技术表示赞叹。

　　第3段，庖丁自述解牛的经验与见解。

本段有4个层次：

　　①庖丁指出解牛的总原则。

　　②庖丁自述解牛经验。

　　③用“族庖”“良庖”衬托自己的技艺高超。

　　④庖丁道出自己从解牛中得出的感受。

　　第4段，文惠君从中领悟到“养生之道”。

　　2．《望洋兴叹》

　　此寓言选自《庄子·秋水》。

寓言主旨：

在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。

　　所选文段分为两个部分。

第一层从开头到“以天下之美尽在己”。

展现一幅秋水时至的景象，河伯见而自喜。

写河伯的自满。

第二层从“顺流而东行”到结束，展现北海的浩瀚景象，河伯见而自识其丑。

写河伯到海边之后才认识到自己那种自大的观点是危险的。

　　“望洋兴叹”这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。

后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

　　3．《安知鱼乐》

　　此文段选自《庄子·秋水》。

“安知鱼乐”轻松闲适，意兴盎然。

　　惠施是先秦名家的代表人物之一，好辩论、重分析。

庄子智辩，重欣赏，具有艺术家的风貌。

至于他们的辩论孰是孰非，历来仁者见仁、智者见智。

从逻辑上说，似乎是惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢?

从审美体验上说，庄子的说法也是有道理的，因为动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。

庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心情的投射与外化。

陶渊明的诗句“临池愧游鱼”也是这个道理。

　　4．《庄周梦蝶》

　　此文段选自《庄子·齐物论》。

“庄周梦蝶”是表现他齐物思想的名篇。

庄子说不知是庄周变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄周，充满了梦幻迷离。

其实，庄子是在说庄周和蝴蝶是可以混同为一的。

也就是说，世界万物从现象上说是“有分”的，但从“道”的角度来看，并没有区别。

蝴蝶和庄周不过是“道”转化的不同形式而已。

二、能力训练检测

　　1．下列加红字读音及解释全都正确的一项是

　　A．乃中《经首》之会　　　　　（zhōng合乎）

　　B．技经肯綮之未尝　　　　　　（qìng筋骨结合之处）

　　C．而刀刃若新发于硎　　　　　（xíng磨刀）

　　D．两涘渚崖之间，不辩牛马　　（āi水边）

　　2．下列句子不含通假字的一组是

　　A．砉然向然，奏刀騞然

　　B．为之踌躇满志，善刀而藏之

　　C．依乎天理，批大郤，导大窾

　　D．两涘渚崖之间，不辩牛马

　　3．下列句子中加红字的用法与其他三句不同的一项是

　　A．良庖岁更刀，割也

　　B．我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者

　　C．秋水时至，百川灌河

　　D．顺流而东行，至于北海

　　4．下列句子中加红词语意思相同的一项是

　　A．族庖岁更刀，折也　　　　　　每至于族，吾见其难为

　　B．吾见其难为，怵然为戒　　　　吾长见笑于大方之家

　　C．批大郤，导大窾，因其固然　　我非子，固不知子矣

　　D．为之四顾，为之踌躇满志　　　自喻适志与!

不知周也

　　5．《庖丁解牛》一文中，作者运用了多次比喻，请根据“本体”填写“喻体”。

本体

喻体

牛体

例：

大千世界

牛的筋肉骨节

刀

解牛

解牛的过程

解牛的方法

族疱

良疱

疱丁

　　6．根据下列文句写出成语。

（1）技经肯綮之未尝　　　　　　_________________________

（2）恢恢乎其于游刃必有余地矣　_________________________

　　（3）为之四顾，为之踌躇满志　　_________________________

　　（4）三年之后，未尝见全牛也　　_________________________

　　（5）吾长见笑于大方之家　　　　_________________________

　　阅读下面文段，回答后面各题。

　　庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：

“儵鱼出游从容，是鱼之乐也?

”惠子曰：

“子非鱼，安知鱼之乐?

”庄子曰：

“子非我，安知我不知鱼之乐?

”惠子曰：

“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

”庄子曰：

“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

”

　　7．将文中画线句子译成现代汉语。

　　①______________________________

　　②______________________________

　　阅读下面文段，回答后面的问题。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曹端

　　曹端，字正夫，渑池人。

永乐六年举人。

五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。

其学务躬行实践，而以静存为要。

读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：

“道在是矣。

”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。

事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：

“佛氏以空为性，非天命之性。

老氏以虚为道，非率性之道。

”父欣然从之。

继遭二亲丧，五味不入口。

既葬，庐墓六年。

　　端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。

上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。

年荒劝振，存活甚众。

为霍州学正，修明圣学。

诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

知府郭晟问为政，端曰：

“其公廉乎。

公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。

”晟拜受。

遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。

服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。

　　霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。

及见端，退语诸生曰：

“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。

至其知古今，达事变，未学鲜或及之。

古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。

”遂避席去。

端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

　　端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。

诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。

贫不能归葬，遂留葬霍。

　　8．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是

　　①其学务躬行实践　②其公廉乎　③亦讲学于其乡　④至其知古今　　⑤端亦高其行谊

　　A．①句和②句相同，③④⑤句相同。

　　B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

　　C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。

　　D．③句和⑤句相同，①②④句相同。

　　9．对下列句子加红的词注音或解释全正确的一项是

　　①笃志研究　②坐下著足处　⑧一切浮屠……时日之说屏不用　④毁淫祠百余

　　A．笃：

坚定　zhù　附着　屏：

píng　摒弃　淫：

惑乱的

　　B．笃：

忠诚　zhuó　附着　屏：

píng　摒弃　淫：

滥设的

　　C．笃：

坚定　zhuó　踏　　屏：

bǐng　除去　淫：

滥设的

　　D．笃：

忠诚　zhù　踏　　屏：

bǐng　除去　淫：

惑乱的

　　10．对下列句子中加红词语的说明，错误的一项是

　　A．年荒劝振　　　劝振：

指勉励赈灾

　　B．就墓次受学　　墓次：

指服丧人的临时住处

　　C．端亦高其行谊　高其行谊：

指赞扬他的行为和友谊

　　D．命诸生延致之　延致：

指去请……回来

　　11．下列句子在文中的正确意思是

　　父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

　　A．父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。

　　B．父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。

　　C．父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。

　　D．父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。

　　12．既葬，庐墓六年。

　　A．安葬（父母）以后，修庐冢守墓六年。

　　B．已经安葬了（父母），守墓达六年之久。

　　C．安葬（父母）以后，守墓达六年之久。

　　D．已经安葬了（父母），修庐冢守墓六年。

　　13．诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。

　　A．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。

　　B．所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。

　　C．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。

　　D．所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。

　　14．完全表现曹端至孝、清廉品德的一组是

　　①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。

　　②继遭二亲丧，五味不入口。

　　　　③既葬，庐墓六年。

　　④上书邑宰，毁淫祠百余。

　　　　　⑤年荒劝振，存活甚众。

　　⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。

　⑦贫不能归，遂留葬霍。

　　A．①③④⑥　　B、②③④⑤　　C、①②⑤⑦　　D、②③⑥⑦

　　15．叙述或评价符合原文意思的一项是

　　A．曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。

　　B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

　　C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。

表明李德是个有自知之明的先生。

　　D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。

其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

附参考答案

　　1．B（A．zhòng　C．磨刀石　D．sì）

　　2．C（A．向→响　B．善→缮　D．辩→辨）

　　3．B（少，形容词作动词，其他三项均为名词作状语）

　　4．D（都是“意”的意思A．一般、众；筋骨交错聚集之处B．看见；被C．本来；固然）

　　5．

　本体

　喻体

　牛体

　例：

大千世界

　牛的筋肉骨节

　纷繁世事

　刀

　人的精神

　解牛

　处世应事

　解牛的过程

　人生的历程

　解牛的方法

　养生的方法

　族疱

　不通事理，执着蛮干的人

　良疱

　粗通事理，但不得养生之法的人

　疱丁

　懂得顺应自然之道，善于养生的人

　　6．

（1）切中肯綮

（2）游刃有余

　　（3）踌躇满志

　　（4）目无全牛

　　（5）贻笑大方

　　7．

　　①儵鱼游的悠闲自在，这就是鱼的快乐。

　　②您本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，完全可以肯定。

　　8．B　

　　考查虚词“其”的用法。

因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。

　　9．C

　　考查实词。

①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。

　　10．C

　　考查实词。

“高其行谊”中的“行”指品行，非“行为”；谊，情谊。

　　11．D

　　考查阅读句子。

“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。

《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。

　　12．A

　　考查阅读句子。

“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词，在王安石《游褒禅山记》一文中对“庐墓”一词有解释，因此应理解为“修庐冢守墓”。

　　13．C

　　考查阅读句子。

“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。

“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方，不合语境义。

“讼”还可以引申为“打官司”，语境中百姓教化了，自然把打官司当作耻辱的事了。

　　14．D

　　考查阅读理解文章内容。

①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。

而④⑤句属教化和公德。

　　15．B

　　考查阅读分析文章内容。

A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。

C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。

D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春节快乐

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高二（10）聂健一

　　2020年，张茵依靠玖龙纸业的飞速发展，以253.5亿元的资产登上了福布斯中国内地富豪榜的第十一位。

玖龙纸业是一家以回收的废报纸为原料生产高质量再生纸的企业。

张茵的成功，一时间使大家发现了回收环保产业是又一个机会与财富的海洋。

殊不知，在这个行当中，还有成千上万的基础回收从业人员——就是我们俗称“卖废品的”。

他们永远不会知道张茵是谁，也永远不会因为从事回收工作而获得极大的经济收入。

反而，他们中的很多人却都在生存的边缘徘徊。

　　在北京宣武龙爪槐胡同与里仁东街的交汇处，有一家“卖废品的”。

远处看来，他们的境遇好像很不错。

就从装备上来看，一辆中型卡车，一辆三轮车，一台很大的秤。

大概这样的装备全北京都找不到几个“卖废品的”有。

不过，这些工具的作用只是让他们更好的干好“卖废品”这个行当，对于他们自己的直接作用可能并不是很大。

走近这家“卖废品的”，两个人看着摊儿，一个三十多岁，另一个二十多岁。

二十多岁的这个人外面套着一件标有“安琪酵母”的蓝大褂，另一个穿着一件曾经很白，现在却布满污迹的夹克。

仅有的一副劳保手套在搬重物时，两人交替使用。

已经是将近三九的寒冬了，寒风凛冽地刮着，吹到两人的脸上，他们好像没有什么感觉，只有中国农民的那种质朴的微笑，但寒风却毫不留情的在他们原本平整的脸上凿出一道道沟壑。

　　这两个人都从河北来，三十多岁的已经干了十多年了，二十多岁的今年才刚刚来到这里。

有一个周末，我在家中清理出了很多过期书刊和废品打算卖掉，我来到这家“卖废品的”，带着二十多岁的那个人来拉我的废品。

　　废品很多，当我帮他把废品搬下楼的时候，他一个劲地说：

“我来拿，我来拿。

”尽管那些废品多得他一个人不可能拿得了，也许太多的时候，更多人只是把他叫来。

让他搬更多的东西，而全然连一个正眼都不给他。

　　在把废品拉回去的路上，我与他有一搭没一搭地聊了几句。

　　“什么时候回家?

”

　　“……再干一个多月吧……”

　　“这一斤报纸你们能挣多少钱?

”

　　“……五分钱……”

　　“每个月能挣多少?

”

　　“……挣口饭吃……”

　　最后四个字令我感触颇深，在这样艰苦的工作条件下，如此辛苦的工作，只能勉强挣口饭吃!

是呀，如果他们一周拉两车废报纸，每车拉两吨，才只能卖出八百块钱，刨去卡车的油费和养护费用，再加上吃饭的费用估计也就不剩多少了。

可一周怎么可能收上那么多的废品呢?

不知他们有多少时候只能与西北风为伴。

　　到了他们在街角的那个收废品的摊，三十多岁的那个人，称过我的那些废旧书报就打算往车上扔，我指着那些说：

“没事的时候你们可以看看。

”

　　他只是指着一本英文杂志说，“我们看不懂”。

　　“那里有很多《读者》。

”

　　之后便没有了应答，他只是把那些废旧书报扔往车上的人。

　　记得某一年的夏天，经过这处“卖废品的”时候，看到一个孩子也在张罗着生意。

那个孩子大概十几岁的样子，我过去和他聊了几句，得知他上过初中就不念了。

对于他所收来的那些废品，他也只是直接扔上卡车，瞥也不瞥一下。

　　二十多岁的那个人的话语中透露着对于生活的无奈，“卖废品”这个行当已经快要难以维持生计了。

而对于这样的人，除了“卖废品”又能以何种方式谋生?

回老家种地?

如果他们那样能够赚钱，又何尝来到都市中闯荡。

去建筑工地?

当前的金融海啸对于房地产的打击尤为严重，哪里会有更多的建筑工地?

　　这是一个十分可悲的窘境，在对“可持续发展”与“节能减排”十分强调的今天，无数像上文所讲述的这两个人一样的回收从业人员却徘徊在生存的边缘!

尚且不谈他们对于环保事业的重要意义，这类人对于城市发展的重要性就不可小觑。

如果没有他们，环卫部门所需要清运的垃圾将增加很多。

　　也许他们自己本身并没有想这么多，也许他们这样能过得比种地稍微好一点。

但是，他们应该得到更好的保障，至少是为了劳动者之间的公平。

不过，这也许还有很长的路要走。

　　春节将至，告别这处“卖废品的”时候，我说了句很简单的祝福。

　　“提前祝你们春节快乐!

”

　　两个人没有回应，只是脸上露出了很朴素的中国农民的笑容。

新的一年会更好。

　　[评语]

　　“意”为文章之灵魂。

这位同学选取了一家“收废品的”为写作对象，可见其关心社会人生的火热内心。

　　除此之外，文章以广阔的社会为背景，以自己与写作对象之间的接触为中心，写出了下层民众生活的艰辛与作者自己复杂的真情。

　　有了以上两点，安有不是好文章之理?

（指导教师：

杨志刚）