新闻访谈专题测试学生版.docx
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新闻访谈专题测试学生版
新闻访谈专题练习
一、（2007年广东卷）阅读下面的问段，回答1～3题。
访钢琴演奏家傅聪
傅聪，钢琴演奏家，生于1934年，着名翻译家傅雷之子。
1955年获得肖邦国际钢琴比赛的第三名和“玛祖卡”演奏最优奖。
他以“钢琴诗人”的称号闻名于世。
你很小就开始学习钢琴了吗？
我的父亲钟情于法国文学，还把巴尔扎克等人的作品翻译介绍到中国来，他是罗曼·
罗兰和其他许多法国艺术家的密友。
在我只有5岁的时候，他就影响乃至强迫我学习钢琴。
不过，到我17岁去波兰学习钢琴的时候，我已经真正爱上弹奏钢琴了。
你最喜爱的作曲家是谁？
喔，太多了：
像肖邦、贝多芬、舒伯特、瓦格纳……他们的每一部作品都是流传后世的杰作。
我们永远不能用“完美”来形容音乐上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新的时期对杰作都有新的定义。
我觉得，肖邦呢，就好像是我的命运，我的天生的气质，就好像肖邦就是我。
我弹他的音乐，我就觉得好像我自己很自然地在说我自己的话。
莫扎特是什么呢？
那是我的理想，就是我的理想世界在说话，他是我追求的理想。
舒伯特像陶渊明，舒伯特的境界里头有一些我觉得就像中国知识分子，尤其是文人传统上特有的那种对人生的感慨？
我听说现在数量惊人的中国家庭送孩子去学钢琴，你怎么看这件事？
假如他们觉得这是一个成名成家的捷径，那他们是不可能做到的！
假如他所追求的就是这些的话，他所得到的价值就不是我认为的音乐艺术里面的价值，而是世俗观念里面的价值，那是一种很危险的价值。
假如不具备对音乐那种“没有它就不能活”的爱，那还是不要学音乐，学电子、学医、学法律成功的机会都要大得多！
学艺术一定要出于对精神境界的追求，有“大爱之心”，然后愿意一辈子不计成败地献身。
假如有这样一个出发点，即使孩子不能够成为一个专业的音乐家，可是他有了一个精神世界让他可以在那儿神游，这也是一种很大的幸福！
你认为追求音乐更高境界最重要的因素是什么？
我在各国讲学时经常举个例子，那就是黄宾虹说的“师今人，师古人，师造化”。
他拿庄生化蝶做一个比喻，说“师今人”就好像是做“虫”的那个阶段，“师古人”就是变成“蛹”那个阶段，“师造化”就是“飞了”，也就是“化”了……伟大的作曲家写的作品完成后还会不断地发展，它会越来越伟大越深刻越无穷越无尽，所以“造化”跟自然一样生生不息，不断复活、再生、演变：
真正的“造化”是在作品本身？
对一个艺术家来说，最重要的东西是什么？
天分？
勤奋？
一颗敏感而善良的心？
还是思想？
可能这些都需要……但是现在我觉得，也许最重要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白，永远表里如一：
这在音乐上也很难做到。
你经常提到“赤子之心”这四个字，这是不是你做人、弹琴的原则？
是呀，如果你的琴声很纯洁地发自内心，就会天然有一种感染力=我父亲经常说，真诚第一：
感人的音乐一定是真诚的，有的人可以弹得很华丽很漂亮，你也会欣赏，但被感动是另外一件事。
科尔托就是这样，他有很多毛病，但是他真实感人。
什么是你说的好的音乐？
对音乐内涵有真正的理解，而且真正有个性，有创造性：
这种创造性并不是随心所欲，而是有道理的，是真正懂了音乐之后的创造？
这不是一朝一夕的事情，而是一辈子的学问。
（节选自[法国]多米尼克·夏代尔《音乐与人生》）
1．统观这篇访谈，采访者所提的问题可以归纳为哪几个方面？
2．傅雷曾对傅聪说：
“做人，才做艺术家。
”从全文看，傅聪认为艺术家应该怎样做人？
3．根据傅聪的观点，演奏家如何才能使伟大作曲家的作品“不断地发展”，“不断复活、再生、演变”？
二、阅读下面的访谈，完成1～3题。
罗哲文（1924-2012），中国古建筑学家。
下面是中央电视台《大家》栏目在罗哲文先生生前对他的访谈节选。
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主持人：
在您选择职业的年代，建筑学可算是一种不入流的行当，您为什么选择了学习建筑？
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罗哲文：
从我当年进入营造学社学习建筑到现在，按一般老百姓的话，可以说我和建筑学有缘分，或者说这是一个从偶然到必然的过程。
说偶然，是因为抗战时期，营造学社迁到了我的老家四川宜宾，要是迁到别的地方去了，我这辈子可能就不会做这个工作了。
说必然，是因为我从小就喜欢做手工，我还是很喜欢工艺、画画什么的。
主持人：
着名建筑学家梁思成先生是您的老师，您现在所从事的古建筑保护研究，有哪些观念是梁先生带给您的？
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罗哲文：
他有一个观点，中国的新建筑要?
中而新?
，就是说既要中国式又要新创造。
他这个观点给我留下的印象很深，所以我现在也在宣传，新建筑一定要中国式，要体现中国古建筑的优秀传统，同时也一定要创新。
梁思成先生临终前嘱托我?
文物保护的事情，你一定要做好?
，这个重托我一直记在心里，永远也不敢忘掉。
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主持人：
2013年，您在80岁高龄的时候穿越了罗布泊。
很多人都说，您是穿越罗布泊念念最大的人。
您为什么要在这样的高年龄做这样的事？
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罗哲文：
我们的主要目的是去考察和寻访汉长城。
几十年前，我刚接触到长城的时候，看到一些关于长城的书，其中一本写了从玉门关到库尔勒的这段长城，并说这段长城跟玉门关以东的长城不一样。
从那时候起我就想亲自来看一看到地怎么回事。
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主持人：
考察这段长城有什么特别的意义吗？
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罗哲文：
这段长城对研究整个长城来说太重要了，绝对不能缺了这一块儿。
过去曾经有个错误的说法，认为长城是防御扰掠的，目的在于封闭，但我认为长城是中国最早的对外开放的见证。
汉武帝的时候，打通了丝绸之路，那时的长城就是为了保护丝绸之路的畅通，所以到了新疆库尔勒以西，城墙就没有了，修建了一个一个的烽火台。
当时丝绸之路上荒无人烟，来往的商旅不可能带够整个行程的粮食。
此外还有马匹的问题，到了烽火台，商旅可以补充粮食，更换交通工具。
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主持人：
到目前为止，您跟长城打交道有多少年了？
一共去过长城多少次？
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罗哲文：
我跟长城打交道快60年了。
像八达岭、山海关，去的次数都记不清了，可能有一百次以上。
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主持人：
实地考察中，您有没有遇到过危险？
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罗哲文：
遇到的太多了。
差不多十多年前我去考察长城，那儿有个地方非常危险很难爬上去，我上去的时候还背着相机，结果脚下一滑，差点摔下去没命了。
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主持人：
现在很多人都称您是中国古建筑方面的一代大师了。
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罗哲文：
这个我不敢当，不能说是古建筑大师，我没有什么了不起的。
我觉得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。
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主持人：
对于年轻一代从事古建筑保护的人，您觉得他们最需要学习的是什么？
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罗哲文：
我觉得基本技术一定要学到。
搞建筑首先你要画出图来，所以画图功夫一定得有，写文章介绍建筑的结构，你得有基本勘察文献的能力。
当时我们做研究，从哪一本书上可以引用下来的资料，都必须要查原书，不能不经考证就用。
像这种基本功年轻人要学的不能偷巧。
必须认真，首先要把基本技能、基本理论学好。
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主持人：
在古建筑保护中，您最担心、最忧虑的事情是什么？
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罗哲文：
最担心的就是技术的传承，特别是工艺的传承。
我认为工匠特别重要，没有工匠不行，另外就是材料，课时现在很多人忽略了这一块儿，很多工艺失传了。
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主持人：
您搞了一辈子古建筑研究，在您看来，建筑是什么？
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罗哲文：
建筑是凝固的音乐，外国人叫它石头的史书，我说是木石的史书。
中国建筑跟外国的还不一样，外国的建筑主要是石头，我们中国主要是木建的，所以是木石的史书，是一个综合的艺术，是历史的见证。
历史有两个历史，一个是文字的历史，还有一个是实物的历史。
缺少了实物，就没有东西验证文字的历史了。
所以文物的价值就在于它是历史的见证。
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（选自《大家》，商务印书馆，2005年，有删改）
1．概述罗哲文先生研究汉长城的过程和结论。
（4分）?
2．在古建筑保护上，罗哲文先生持哪些看法？
（5分）?
3．访谈呈现了一代大师罗哲文先生怎样的形象？
请结合全文逐层分析。
（6分）?
三、阅读下面的访谈，完成1～4题。
①杨澜（以下简称“杨”）：
您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？
余光中（以下简称“余”）：
这很难说。
有人说我是乡愁诗人。
我写了好多乡愁的诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。
这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。
那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。
那时，我没有去过长城，更没有去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。
我是说着说着眼泪就掉下来了。
我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：
“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”
杨：
为荣？
余：
没有。
杨：
没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。
②杨：
我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。
但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？
余：
一个人不能光看他表面的职业和家庭。
他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。
我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。
我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。
③杨：
今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。
年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。
那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。
您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？
余：
这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。
因为媒体变了，价值观也就随之改变了。
我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。
可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？
可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。
目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。
④杨：
现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。
您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？
余：
我是相当担心的，也不能听之任之。
有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。
问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了。
所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。
比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文的特色就会荡然无存了。
1．这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。
2．阅读访谈第一部分，回答下面的问题。
（1）如何理解余光中所说的乡愁？
（2）为什么杨澜说“就要差这两个字才好”？
3．怎样理解第二部分划线句子的含义？
4．第四部分中提到“有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它”，而余光中认为“有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流就不晓得流到哪儿去了”。
请联系中文的纯洁度问题，谈谈你的看法。
四、阅读下面的文字，完成1—4题。
①记者：
中国加入WTO后，西方文化会不会冲击中华文化？
余秋雨：
影响肯定是有的，但不会有太大的冲击。
历史上许多西方文明，如希腊文明等
都衰落了，但中华文明一直还很强大。
中华文明对外来文明有很强的包容性。
②记者：
您走完了千禧之旅和欧洲之行，下一步准备走哪里？
余秋雨：
近期没有继续走的打算。
走完这两个地方，写了《千年一叹》《行者无疆》两本书，现在需要对有些问题进行消化，我会静静地思考一阵子。
对未来我一般没有详细的计
划，大多是随着性子。
③记者：
您对西北的历史和文化怎么看？
对西安的发展有什么建议？
余秋雨：
西北地区在我心中的地位很高，《文
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