《中华文化道德篇人生八德《八德故事之耻篇》》.docx

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中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》

中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线

“耻”人之为人的底线

耻：

是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做.人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：

“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗。

耻者，所以洁身也。

羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。

无耻即是无良。

古人谓哀莫大于心死，而身死次之。

良心若死，身在何益。

故曰：

“耻之于人大矣。

”又曰：

“人不可以无耻。

”

孔子曰：

“知耻近乎勇。

”王曾曰：

“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。

自取亡身辱亲，败家亡国也。

”

知耻。

耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。

惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧

1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧

诗曰。

宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。

北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。

后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。

有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：

“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。

况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢。

”

知耻。

耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。

惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。

八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣

2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣

诗曰。

丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。

春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。

当时孔子曾经说：

“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。

”孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。

西晋的杜预说。

“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。

”后来在北宋元丰年间皇帝下了诏，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。

八德篇之耻篇（12-3）---相如称疾

3、《八德》之耻篇（12耻）---相如称疾

诗曰。

相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。

战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。

赵王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。

这时，蔺相如站了出来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉璧完整地带回来。

蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。

在此期间，蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国（历史上称为“完璧归赵”）。

秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。

秦王想杀了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国的关系，便把他放了回去。

之后，他又随赵王到渑池赴宴，蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。

赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大功，被封为相国，地位在廉颇之上。

廉颇心中不服，认为自己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。

有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如闭门不答。

廉颇还到处扬言说：

“有朝一日，蔺相如要是碰到我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了。

”

这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。

便推举几个领头的人去见蔺相如，对他说：

“我们之所以远离家乡亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那种智勇过人的大丈夫气概。

可是如今您和廉颇同居上卿之职，地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步田地。

上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。

如果老是这样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦。

我们没有您的气量大，只好跟您告辞了。

”

蔺相如连忙拦住他们，说：

“请诸位千万别走，听我说说心里话吧。

请问廉将军比得上秦王厉害吗。

”大家齐声说：

“比不上。

”蔺相如说：

“对呀。

天下的诸侯，有谁不怕秦王。

有谁敢当面反对他。

可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。

诸位想想我怎么反倒会害怕廉将军呢。

强横的秦国现在之所以不敢来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。

要是两只老虎斗起来，必定会两败俱伤。

到了那时，秦国必然要乘机侵犯赵国。

我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊。

”大家听了这番话，不仅消了气，而且更加敬佩蔺相如了。

不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历史上称为“负荆请罪”。

从此两人和好如初，并且成为同生死共患难的朋友。

廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。

人有高行谓之廉。

其引申之义，为廉直，为廉明，为廉能，为廉静，为廉洁，为廉平。

总言之，不外乎气节清高、品行峻洁，而无利蔽之私。

孟子曰：

“可以取，可以无取，取伤廉。

”

八德篇之耻篇（12-4）---勾践尝胆

4、《八德》之耻篇（12耻）---勾践尝胆

诗曰。

越王勾践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。

春秋时期，诸侯各国战事连连，其中吴国和越国毗邻而居，因相互交战而结下世代冤仇。

当越国的王位传到勾践时，吴国的国君是阖庐。

句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己报仇雪恨。

他抓住夫差的手说：

“你可一定不能忘记雪耻啊。

”

夫差当了吴王，任命伯嚭为太宰，伍子胥为谋臣，管理国家大事。

为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，就派了十个人每天站在他必经之路上，在他进进出出时，就高声叫道：

“夫差，你忘记国耻父仇了吗。

”夫差则含泪高声回答：

“国耻父仇绝不敢忘。

”经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为时机已成熟，就劝说吴王攻打越国。

吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽山，被xx团团围住。

勾践心情十分沮丧，长叹道：

“难道我就死在这里了吗。

”他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与xx决一死战，但被两位大臣———范蠡和文种劝止。

文种说道。

“昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑里，隐忍默守，而成就周朝八百年基业。

从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏啊。

国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢。

”于是他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王夫差没有杀勾践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。

在吴国，勾践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放养马匹，晚上为吴国的先王守墓。

夫差出行时，让勾践在车前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极尽羞辱。

勾践忍辱含垢，不辞劳苦，夫差逐渐对他失去戒心，三年之后，将他放回越国。

范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。

越王勾践返回越国之后，回想自己含着血泪度过的屈辱日子，心中郁塞满腔，悲愤不能自已。

他决心励精图治，有朝一日定要雪洗奇耻大辱。

晚上睡觉睡在柴堆上，借以磨练自己的意志；把一颗很苦的胆挂在自己的案前，无论坐卧都仰望着它，每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆，并对自己说：

“你难道忘记了会稽之耻吗。

”

作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布匹。

三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布衣服，与平民百姓无别。

勾践广纳国内贤能人才，以上宾之礼厚待他们，一时国力大增。

对待穷人，经常予以救济，对待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这种勤政爱民的精神深得人民的拥戴。

而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完全不以为然，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥自尽，失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。

经过二十二年的时间，历史上称为“十年生聚，十年教训”，这就是说，费了十年工夫，生养着百姓，让百姓生活富裕；又费了十年工夫，教训百姓，让他们不忘家仇国耻。

越国各方面的准备都已经做好了。

于是越国发兵进攻吴国，大破xx，并将xx围困整整三年，xx被彻底打败了，吴王夫差被困在姑苏山上。

夫差恳求越王勾践，能像自己当初放过他一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。

勾践私下里答应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。

临死之前，夫差掩面而泣，说道：

“我实在没有脸面去见伍子胥啊。

”吴王死后，越王按照安葬诸侯的礼仪把他埋在姑苏山。

越王进入吴都城，住在吴王宫中，百官都来朝贺。

伯嚭自以为对越王有恩，也喜气洋洋地前来祝贺越王的胜利。

勾践说：

“先生是吴国的太宰，寡人怎敢委屈你为我做事。

你的大王在姑苏山，为什么不追随他。

”伯嚭面红耳赤，狼狈退下。

勾践命令军士抓住伯嚭斩首，说：

“这是为了酬报伍子胥的忠诚。

做臣子不忠的人，就应当像伯嚭一样受到惩罚。

”勾践终于灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。

一个国家，连国君都做了他国的奴隶，相当于已经亡国了，但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国才做到了。

报国耻是一件大事，贵在遵道而行，勾践卧薪尝胆，生聚十年，教训十年，礼贤下士，与夫人亲力亲为，率先垂范，对军队进行数次整训，故能一举而雪会稽之耻。

如果我们能多把“卧薪尝胆”的精神———坚韧不拔、刻苦自立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立命，而且更可以报效国家社会。

越王勾践的精神正是我们效法学习的榜样。

八德篇之耻篇（12-5）---王烈遗布

5、《八德》之耻篇（12耻）---王烈遗布

此

诗曰。

彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆尤。

三国时的王烈，字彦方，是个读书人，在当地很有威望。

有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。

偷牛人说：

“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。

”后来，王烈知道了这件事，立即托人赠给偷牛人一匹布。

有人不理解，王烈解释道：

“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。

”不久，有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守着，等待失主。

后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。

八德篇之耻篇（12-6）---管宁善化

6、《八德》之耻篇（12耻）---管宁善化

诗曰。

管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲息争。

管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。

有一次，管宁和朋友华歆在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。

还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。

忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。

华歆再也坐不住了，心想：

出去看看也许可以交一个朋友。

于是，放下书本看热闹去了。

管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：

“你不是我的朋友了。

”华歆觉得十分惭愧。

管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。

邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。

牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。

管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢