翡翠与文化元实珠宝.docx
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翡翠与文化元实珠宝
目录
中国人的翡翠玉石文化2
《翡翠玉与文化的渊源是什么》4
翡翠的文化灵魂6
翡翠之文化8
翡翠——中国玉文化的结晶10
翡翠（带您了解翡翠的文化知识）11
翡翠的文化12
札记翡翠的文化魅力13
翡翠福文化15
《东方绿宝石翡翠的文化魅力》16
翡翠与中国人的绿色情结17
翡翠的文化与欣赏19
中国人的翡翠玉石文化
中国人对翡翠玉石的特殊爱好自古有之，喜爱翡翠甚于黄金和其它玉石，在古代"君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉"，并以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的反应。
正因为此，自古以来得到人们由衷的偏爱。
一、翡翠玉石的佩饰
翡翠属于硬玉类，而珠宝玉饰是一种财富，又是一种装饰工艺品，自远古时代开始，人们就已喜欢佩戴珠宝玉饰。
古代人们佩玉，主要不是简单的装饰，不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。
古代君子必佩玉，也即要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范人的道德，用鸣玉之声限制人的行为动作。
时至今日，珠宝玉饰仍然视为幸运和社会地位的象征，并已逐步成为表现个人性格、装饰、品位、风度的重要组成部分，而且从外表上令整体的衣饰打扮得更加明艳照人。
现代玉饰的品种款式多种多样，有：
珠串、手镯、发夹、翡翠挂件、套装饰品、戒指、金镶玉品、玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。
规格款式不断翻新，单珠串就有平串、宝塔串、花色串、异形串、随形串等等。
这些珠宝玉饰通过精心的配带，会给你的生活、衣饰起到珠联壁合的效果。
二、翡翠玉石的玩赏
如今，玩赏玉的款式、造型、纹饰、创意及做工等都有很大改进，更加强调玉的吉祥性、玩赏性和艺术性，其主要品种有玉器人物、花卉、雀鸟、走兽、器皿、玉山籽雕等各种中小摆件，各玉盆景，玛瑙观石，水晶原石，玉石样本，玉石籽料等，从原石到雕件应有尽有，形态优美、色泽丰富、做工精致、别具情趣。
使人们在观赏、把玩中得到精神和文化的享受，特别是闲时触摸玉饰往往产生一种舒适、高雅的情趣，使人感到无比的喜悦、兴奋和满足。
还有在室内装饰时，玩赏玉件与字画、古玩及其它工艺品组合配置，能够相映生辉、营造出居室的典雅文化氛围。
另外，玩赏玉器作为礼品、信物、吉祥物等广泛应用于人们日常生活和各种交往之中，是亲属、朋友、友好之间表示爱心、感情、良好祝愿或祈求平安的首选馈赠之物。
三、翡翠玉石的收藏
收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。
稍次的，可以时代为专题，如"唐代古玉"、"宋代古玉"、"明清古玉"等，亦可以用途分"古代佩玉"、"古代礼玉"、"古代山子"，以具体器物分"中国玉琮"、"中国玉壁"、"中国玉鸟"、"中国玉龙"、"中国玉人"、"中国玉杯"、"中国玉带钩"等。
古玉收藏，应以工精，质优，色巧、形奇为标准，看多了、研究多了，能达到"爱不择手是好玉"的目的。
收藏古玉一般必须从新玉和旧玉两大类去进行鉴定。
新玉的鉴定侧重于真假玉材，质地优劣，与雕工的精粗。
一般讲，好的玉料仅仅是制作玉器的基础，它的价值还是要以人工设计雕琢后才能最终体现出来的。
唐太宗说得好：
"玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。
"因此，玉工水平的高下又是决定玉器品位的重要砝码，好的玉器应在用好的玉料的前提下，达到构图精美和谐，工艺精雕细刻，抚之温润脂滑者为上品。
而旧玉的鉴定除了新玉的几个基本要求外，还要识别玉器的制作时代，历史上的作用，占有者的身份，还要学会对每一种器物造型的特点（包括局部造型）的综合分析等，而造型的独到，往往又能左右玉器的价值。
四、请您"养玉"
如果允许，你要去买玉，一环一块一方一片都可以。
在所有做首饰的材料中，玉与人最亲也最近。
金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。
信不信？
握玉在手中，轻轻地抚摸再抚摸，就象抚摸自己光滑的肌肤柔软的心。
你会发现玉是活的，有体温有心跳，有温润的水份，正和着你的思绪在共鸣。
能够让玉常常贴着肌肤最好，玉不会辜负你丝丝缕缕的滋养，就象有灵性的鸽子，即使放飞也记得回家。
经过你手的玉，必定会留住你生命的信息。
翡翠玉镯的类型
（一）依据玉镯外形轮廓可以分为以下几种：
1、圆形玉镯，这是最为常见的一种款式。
2、椭圆形玉镯
3、方圆形玉镯
4、内圆而外呈多角形玉镯
（二）依据玉镯条子的形状可以分为以下几种：
“条子”，依据其加工后横截面的形状可分为：
1、圆形条子：
是最普遍的一种。
2、扁形条子：
因呈扁形，佩戴时贴手、舒服。
3、多角形条子：
比较少见。
（三）依据玉镯表面的花纹，可以分为：
1、光身无纹：
较普遍。
2、竹节纹：
表面雕成一节一节似“竹节”的纹，非常特别。
3、螺纹：
表面雕成螺旋形的纹，北方人称为“麻花”。
4、雕花：
一般由于翡翠的原料有绺或有杂质形成瑕疵，雕花可以去掉这种缺陷。
5、龙凤：
过去古时皇帝所戴的手镯才雕龙雕凤，现代人则按照原料的特色去雕琢
《翡翠玉与文化的渊源是什么》
文/万珺
常有很多朋友问：
翡翠与玉是不是一回事？
其实，翡翠是玉的一种，也叫硬玉。
翡翠由很多微小的硬玉矿物组成，这些小矿物像小毡子一样互相黏合交织在一起，非常致密结实，使翡翠既坚硬又有韧性；硬玉由于含有一种叫铬的元素而成为绿色，这种大自然造设的颜色鲜艳美丽，仿佛具有生命。
很多人都称翡翠为“玉中之王”。
玉文化在中国有七千多年的历史，始于新石器时代，其历史早于陶瓷、文字、绘画、雕塑、建筑、丝绸等东方文化形式，而且这七千年中几乎没有隔断过。
放眼全世界，还有几个地方，像新西兰、南美几个国家，历史上也曾出现过玉文化，但兴盛一时就终结了，只有中国例外。
可以说玉文化是历史最悠久、最能代表东方文明的古文化之一。
在西方人眼中，玉是最能代表中国文化，也是最具神秘感的，他们很难理解对某种自然物质的崇拜居然能延续几千年。
他们很喜欢听中国的朋友讲玉有灵性，玉能保佑主人，他们到中国来可能会买些玉，回去告诉家人朋友：
“我们喜欢钻石，中国人喜欢玉。
”
到底什么是玉？
东汉许慎在《说文解字》之中就有对玉的明确定义：
“玉，石之美，有五德者。
”也就是说漂亮的岩石，具有玉的五德，都可以称为玉。
中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉有玉德，人只有具备了玉的这些崇高品德才能成为君子，实现人的最高境界。
所以玉的一个定义除了是“石之美者”，还应具玉的“五德”。
什么是玉的“五德”呢？
“润泽以温，仁之方也”，温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；“理自外，可以知中，义之方也”，玉有较高的透明度，从外部可以看出其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心；“其声舒扬，专以远闻，智之方也”，如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周之人；“不挠而折，勇之方也”，具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气；“锐廉而不忮，洁之方也”，有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人。
“红山文化”距今约五千多年，“良渚文化”距今约五千三百年至四千二百年，不管是北方的红山文化，还是南方的良渚文化，都曾出土大量的玉制品。
那时的玉器用料多为蛇纹石岩类、闪长石岩类，花纹丰富、颜色鲜艳、玉质非常软，这与当时加工工具的限制有关，现在只有在博物馆里、拍卖会上能见到这些玉器，一般称之为古玉。
到了春秋战国时期，玉器作为礼教的重要器具得到了巨大的发展，产自新疆昆仑山的闪石类玉器开始被大量使用。
由唐宋至明代，玉器原料已全部使用闪石类玉，这种玉也叫软玉（Naphrate）。
和田是最重要的产地，所以也常用和田玉泛指软玉，按颜色分为白玉、黄玉、碧玉、墨玉等不同种类，而其中的羊脂白玉最为闻名遐迩。
我们现在如果仅说“玉”，往往指的就是软玉。
清代一种新的玉料——硬玉（Jadeite），也就是翡翠，由缅甸大量传入中国。
翡翠的出现一方面极大地丰富了玉料的来源，另一方面又全面继承了玉器加工制作的技艺。
与此同时，软玉类玉器也得到极大发展，使清代的玉文化相当兴盛。
曾有玩玉的朋友认为：
翡翠和玉是两码事，玉指的就是和田玉（软玉）和古玉。
其实这种说法并不全面。
玉的两个最重要的品类就是软玉和硬玉：
软玉指的是和田玉，硬玉指的就是翡翠。
石之美者并具有五德的翡翠是玉的一种，而且稀有性强，它的硬度最高、质地最细腻、种份最通透、颜色最鲜艳，所以称它为玉中之王是有一定道理的。
除了以上所说的古玉、和田玉、翡翠以外，现在常见到的玉石还有很多种，像市场上常见的岫岩玉、独山玉、澳玉、东陵石等，由于它们的产量大，稀有性差，这些玉石的价格不高。
现代的玉收藏家会面对三个细分的收藏门类：
古玉、软玉、翡翠。
古玉，价值完全由其历史文化价值决定，材质本身并不稀缺。
像前几年在拍卖会上拍出近百万元的红山文化玉龙，材质是并不稀有的蛇纹石质岩，价值很低，在玉龙的总价值中所占比例极小，可以忽略不计。
软玉类，历史年代价值和材质本身价值均很重要，材质以白玉中的羊脂和黄玉最为名贵，同等质地的白玉别子，清代工的要比新工价格高出将近十倍。
翡翠，价值的绝大部分由材质本身决定，平时行家常说的新坑、老坑，新种、老种，也是指翡翠材质的质量而言，而非翡翠加工的年代。
同等质量的清工翡翠与新工翡翠价值相差并不大，只有名人戴过的翡翠例外。
（本文作者万珺女士为万瑞祥翡翠俱乐部首席鉴赏专家、国家注册珠宝评估师。
）
翡翠的文化灵魂
16世纪，翡翠从缅甸传入中国。
从那时起，翡翠就深深扎根于中国。
经过漫长的历史演变，源远流长的中国传统文化与玉石之王——翡翠，相互渗透，相互升华，逐渐紧密结合，中国传统文化在翡翠身上体现得淋漓尽致。
中国传统福文化
自古以来，在中国人心目中，“福”是一个吉祥字。
几千年来，“福”被演绎成了一种根深蒂固的文化。
上至帝王将相，下至平民百姓，无不把“福”作为一种理想的人生境界，人们求福、盼福、惜福，“福”已俨然成为中华民族的共同心理。
福文化是中国吉祥文化的核心，吉祥文化包括福、禄、寿、喜、财五大方面，“福”既是五大主题之首，又是各种吉祥文化的概括和代表，是中华民族特有的传统文化精华。
“五福”在中国文化中的含义不仅仅是物质满足，它更凝结着中国人的伦理情感、生命意识和审美情趣。
福文化在翡翠的雕刻题材中也得到了很好的体现。
中国古代文化的象征与图腾。
古人认为龙是鳞虫之长，有变幻无穷的本领；凤则为百鸟之王，是吉祥的化身。
有龙凤出现的地方必定天下太平、五谷丰登。
在翡翠的雕刻中，一龙一凤被称为“龙凤呈祥”，这正是中国古代人们以龙凤为图腾的祈福心理体现。
貔貅是古代传说中招财进宝的祥兽，据说是龙王的九太子。
它主食金银财宝，并且只进不出，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，二摸貔貅财源滚滚，三摸貔貅平步青云”的说法。
在翡翠雕刻中，翡翠貔貅也是常用的题材之一，它代表着人们对财富的渴望和对富足生活的憧憬。
在选购翡翠貔貅的时候，要注意翡翠貔貅是有雌雄之分的。
古人认为蝙蝠、麋鹿、寿桃都是吉祥之物，它们三个在一起被称作“福禄寿”（谐音），寓意福禄双全，健康长寿。
像这样的翡翠雕刻题材，也是古人寄情于物的传统。
十二生肖也是中国传统福文化的灿烂结晶。
在中国，生肖可以说是跟随人一生不变的生命符号之一。
它寄托着古老的中华民族对大自然的无比热爱和对人类的朋友——动物的无限崇敬。
十二生肖也是翡翠雕刻中的传统题材。
福文化是中国传统文化的重要组成部分，其内容丰富，内涵深刻，而翡翠就是传承中国传统福文化的重要载体。
人们在佩戴翡翠享受美的同时，更是把福气也随身佩戴。
正所谓，穿金显富贵，戴玉保平安。
中国传统儒家文化
春秋战国时期，随着儒家文化的勃兴，贵族土卿开始崇尚“观物比德”，标榜“君子如玉”，玉被赋予了吸纳日月山川之精华，凝聚人间之美质的特性。
“君子比德于玉”，将玉的温润光洁与君子的美德结合起来，于是玉有五德、九德、十一德的说法应运而生。
据《礼记·玉藻》记载，“古之君子必佩玉，右徵角，左官月，故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉；居则设佩，朝则结佩”。
《诗经·国风·木瓜》中也有:
“投我以木瓜，报之以琼琚。
投我以木桃，报之以琼瑶。
投我以木李，报之以琼玖。
”《秦风·渭阳》中亦有记载“我送舅氏，悠悠我思，何以赠之，琼瑰玉佩”。
中国古代崇玉之风可见一斑。
作为君子，将自身对理想道德的追求，比附于玉的无瑕光洁，将自身人格的砥励磨练，寓于美玉的精雕细琢。
以至“君子无故，玉不去身”，这正是中国玉文化经久不衰的理论依据，也是中华民族8000年爱玉风尚的精神支柱。
明朝末年，翡翠由一个远征缅甸的驮夫带入中国，它翠绿欲滴，晶莹润泽，外表娇美温润，本质却至刚至柔，与君子追求的道德境界正相吻合。
人们把翡翠坚硬的质地、晶莹的光泽、温润的水头、变幻的颜色和可琢的特性与君子的仁、义、智、勇、洁五德结合起来。
清朝乾隆皇帝对翡翠更是喜爱至极，将翡翠称为“帝王玉”。
从那时起，翡翠一度成为人们追捧的对象，成为蕴含着浓厚儒家文化的绿色精灵。
中国传统玉雕工艺
古人云：
玉虽有美质，在于石间，不值良工雕琢，与瓦砾不别。
中国古人认为，美玉在于雕刻，美玉出自后天，美玉来自人为，美玉在于生生不息的创造。
玉器雕琢工艺在中国历史上同样有8000年的历史。
早在新石器时代晚期，中华民族就有了治玉工具。
商周时期，治玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰佩件。
古人是利用旋转的木砣，蘸上沙子和水，加上坚韧不拔的毅力和无限的聪明智慧才雕琢出精美的玉器。
“它山之石，可以攻玉”这句至理名言道出了琢玉的真谛。
在玉雕业界有一句描写过去玉雕操作的顺口溜：
“一轮明月照乾坤，茫茫人海并不深，日行千里身不动，两脚悬空赛仙神。
”直到现在，工厂的玉雕工人在创新技术的同时，仍秉承着古人优良的玉雕技艺和先人勤劳智慧的品德。
翡翠的雕刻正是对传统玉雕工艺的传承与创新。
正所谓玉不琢不成器。
每一块完美的翡翠饰品都少不了工艺大师的精心打磨。
由于翡翠的颜色多样，并且在同一块翡翠上都可以有绿、黄、紫几种不同的颜色，因此俏色雕刻工艺在翡翠的雕刻上就显得游刃有余，这样就给工艺大师们提供了更大的设计空间。
俏色工艺有如神采之笔，化腐朽为神奇，将翡翠的材质美与玉雕技法的工艺美完美结合，达到天人合一的境界。
此外，像镂空、锁链这样的传统玉雕工艺在翡翠的雕琢中的运用也非常广泛。
翡翠的雕刻不仅仅是对传统的玉雕技术与工艺的继承，更是对中华人民勤劳、智慧、执着、进取的民族精神和强大而悠久的中国传统文化的传承与发扬。
自文明伊始，中国人崇玉与爱玉的民族情怀就已生根发芽。
东方文明的智慧在翡翠上闪烁着璀璨的光芒，它是中国传统文化发展中的一颗璀璨的明珠，值得我们珍爱。
时间飞逝，历史穿梭。
在当今21世纪，翡翠仍然卫冕着它玉石之王的皇冠，成为上层人士争相追捧的名贵珠宝。
人们在欣赏翡翠时，不仅仅停留在它晶莹剔透、青翠欲滴的外表上，更注重的是它里面蕴含的文化灵魂——中国传统文化。
翡翠之文化
翡翠文化
中华民族是一个爱玉的民族，中国人对玉石有独特的情节。
玉器在中国的历史达7000年之久。
以玉器为载体的玉文化作为中国传统文化的缩影，不仅深刻反映了各个历史时期的宗教、政治、经济与文化状况，更反映了人们以玉比德、陶冶情操的美好愿望，同时也见证了中国人们含蓄内敛、秀外惠中的美德。
翡翠其名
翡翠在古代是一种鸟。
这种鸟生活在南方，毛色十分好看，通常有蓝、红、棕等颜色。
一般这种鸟雄性为红色，谓之“翡”，雌性为绿色，谓之“翠”。
在古代各个朝代文人墨客的诗句中，经常出现有关翡翠的词句。
如唐代大诗人杜甫在《重过何氏五首》中写道：
“落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。
自逢今日兴，来往亦无期。
”又如明朝文征明在他的诗《莲房翠禽明》中说：
“锦云零落楚江南，翡翠翎边夕阳红；愁绝开桡烟水外，秋香吹老一摊风。
”
翡翠一词除做鸟名被广泛流传使用外，更多的时候则是作为鲜艳颜色的代名词，即翡红与翠绿。
到了清代，翡翠的羽毛作为饰品进入宫廷，色彩艳丽的羽毛伸手嫔妃们的喜爱。
她们将其插在头上做发饰，用羽毛贴镶拼嵌作为首饰。
与此同时，大量产自缅甸的玉通过进贡进入皇宫深院，为嫔妃们所喜爱。
这些玉石的颜色也为绿色和红色，且与翡翠鸟的羽毛很相似，所以人们称这些来自缅甸的玉石为翡翠，渐渐地这一名称也在中国民间流传开来。
由此，翡翠这一名称由鸟名转为玉石的名称了。
玉石之王
自从几百年前翡翠传入我国，它就毫不留情的替代了古来名贵的白玉，把中国玉文化推向一个更高层次。
这是因为翡翠硬度很高，达到7，在所有玉石当中它时最坚硬的。
其次，翡翠的颜色丰富多彩，一共有红色、橙色、黄色、绿色、青色、蓝色、紫色、白色、黑色与无色十种颜色，在所有天然玉石当中属它的颜色最多。
翡翠的产地极其有限，全世界只有缅甸才产翡翠，随着翡翠矿产的减少，尤其是优质翡翠产量的大幅降低，翡翠的市场价格不断飙升，从清末到1949年，翡翠的价格上升了两百倍；而今年仅半年时间翡翠价格就上涨了50%。
翡翠不但有美丽的外表，更具有丰富的文化内涵。
翡翠以绿色最为名贵，其色泽深邃如海，艳而不俗，生机盎然，预示这旺盛的生命力。
在珠宝界，人们普遍认为翡翠秀外惠中的光芒，不浮躁、不偏激，宁静而高雅，这正符合中国人所追求和赞美的品质。
基于以上原因，翡翠当之无愧成为“玉石之王”。
翡翠故事
在中国历史上有两个女人非常痴爱翡翠：
一个是慈禧太后，一个是宋美玲。
慈禧太后一生钟爱翡翠玉雕。
她生前搜刮天下极品，死后随之陪葬。
一只张之洞敬献的翡翠“降魔杵”（一说为“如意”），成为她爱不释手的宝贝。
在她的700件殉葬品中，有翠、玉佛27尊；翡翠西瓜２个，均为绿皮、红瓤、黑籽、白丝；翡翠甜瓜2对，其中1对为青皮、白籽、黄瓤，另1对为白皮、黄籽、粉瓤；翡翠白菜2棵，均为绿叶、白心，菜心上落着一个满绿蝈蝈，菜叶旁还伏有两只黄色马蜂。
此外，在她的头部还摆放有一只翠荷叶，满绿碧透，精美无比。
有人估计，这些翡翠的价值可达数千万两白银，可谓价值连城。
由此可见慈禧太后忠爱翡翠的程度。
宋美龄是继慈禧太后之后20世纪引领了翡翠时尚的先驱。
她一生收藏了不少翡翠，其中最为出名的是其常佩戴的翡翠麻花手镯。
据说上个世纪三十年代中期，北京的翡翠大王铁宝定买到一块翡翠料，翠色极佳，虽有一些瑕疵，但能工巧匠将它雕琢成一对麻花手镯，掩瑕显翠，款式新颖，翠色鲜阳，翠水欲滴。
铁宝定以4万元的价格将此手镯卖给杜月笙，杜又送给其夫人。
宋美龄见到杜夫人佩戴这只手镯，便一见钟情，爱不释手。
杜夫人见宋美龄如此迷恋这只手镯，只好割爱，将它让出。
宋美龄对翡翠极其热爱，经常佩戴翡翠出席各种重要场合，直到2003年去世，翡翠伴随其渡过了漫长的岁月。
翡翠——中国玉文化的结晶
玉是自然界中美丽的石头，从地质学的科学角度认为，玉石是地球岩石亿万年的演变之精华，其文化在中国文明史中占有非常重要的位置。
现代考古发现的玉器件最早出现在万年前的旧石器时代晚期，其用途多为兵器、佩饰、具器等，具备了人类所想望的温文、宁静、含蓄、纯洁、坚贞、正气等美好品性，在中国人眼里是民族的精魂，是至高无上的宝物，是大自然对人类最美好的馈赠，世世代代倍受中国人的重视。
我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子比德于玉。
同样属于饰物，金银有价，为什么玉可以有无价的身价，同时又具有各色的精神气质？
且不论坊间传说最深最广的黄金有价玉无价的定论，连《管子》这些老书也把先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币作为定论来加以记载。
就连古代皇帝们的权力象征玺也大多与玉有分不开的关系。
传说中用１５座城交换的和氏璧，据说就是中国用玉玺的始祖。
君王们所看重的，也许就是玉的德行与灵性。
而这些，恰是冰硬的金银所不具备的。
除此之外，古人们还在听觉上对玉寄托了很大的爱意，他们将玉佩挂在腰间步行，激荡出的声音据说可以清心。
之后，人们还发明了玉笛、玉箫、玉二胡，让它们从被动发声变为主动发音。
以此来让玉之人格与美德浸润于君子之乐中。
玉是一个广义的概念，包括翡翠、和田玉、岫玉、独山玉、白玉等等，但是总的说仅分为硬玉和软玉。
翡翠是硬玉，其他的玉都为软玉。
从物理学的角度来说翡翠比软玉硬度和韧性更高，结构更细腻，光泽更强，更经久耐用。
所以翡翠流传至现在已经成为了玉石之王，谈玉皆为翡翠。
在以前，翡翠在皇室贵族和上层豪富中盛行，并不是一般黎民百姓认识及能拥有的奢侈品。
乾隆年间，是清朝的鼎盛时期，人们对翡翠的喜爱尤为疯狂，从缅甸源源不断输入中国的翡翠，非常优质的几乎都为帝皇后妃与贵族拥有。
到慈禧太后时，因为东宫能佩带红宝石，而西宫只能佩带绿宝石，慈禧出于西宫，因而翡翠更是受到慈禧太后的钟爱，尤其是她的服饰，翡翠是不能缺少的装饰。
佩带翡翠可以辟邪，可以装饰美丽，体现非凡的气质和尊贵的地位，精美高档的翡翠饰品还可以传家等等，这些优点数不胜数。
翡翠如今受到人们的喜爱，不但因为她是一件精美的艺术品宝物，而且它还有促进人体健康的作用，古人对其使用，大多与养身有关，此习俗一直沿袭至今，民间有人养玉，玉养人的说法，大意是将玉与人的身体紧密接触，是可以气血相通的，如果一个人的体质好，则玉光洁滋润，柔和如脂，人也因此面红体润。
反之，则二者皆晦暗无光。
人们也因此大量制作玉枕、玉坠、玉锁、玉烟嘴，以此健体防病。
在摩擦、搓滚过程中可以聚热蓄能，形成一个电磁场，使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调更精确的运转，还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以保健肌肤。
翡翠（带您了解翡翠的文化知识）
"玉"在中国古代文献中是指一切温润而有光泽的美石。
既包括软玉、岫玉、独山玉、绿松石、玛瑙等，也包括一些宝石（如水晶）。
在科学不发达的古代，人们还不可能从矿物学的角度对玉作出本质的定义，只能以直觉（目验、手感、耳闻）为基础，以多数人的喜好为依据，将质地好、颜色美的石头称为玉。
这一范畴很大，随着社会的进步和人们对各种玉料的长期使用，逐渐精选出"和田玉"这一优良品种，特别是儒家赋予了和田玉以德的内涵之后，和田玉与其它玉种之间便有了不可逾越的鸿沟，和田玉被称为"真玉"，其它玉种被称为"假玉"。
1860年英法联军入侵中国时，先将圆明园的珍宝抢掠一空，然后付之一炬。
被劫往欧洲的宫廷玉器（和田玉、翡翠）由法国矿物学家德穆尔进行了比重、硬度、成分、结构等项目的分析。
确定和田玉属于闪石类，翡翠属于辉石类。
由于闪石的硬度略低于辉石，所以，德穆尔将和田玉称为"软玉"，将翡翠称为"硬玉"。
并将玉的定义仅限于这两种，这显然与我国玉器行业中所使用的丰富玉料不相符合。
1997年5月1日正式实施的国家标准中，给出了玉石的科学定义：
由自然界产出的、具有美观、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体。
我国是生产玉器历史最悠久、经验最丰富、延续时间最长的国家。
据考古发掘的材料表明，我国早在距今7000多年前的新石器时代就已经利用天然玉料制作精细的工具和装饰品，后来，采用的玉料逐渐精选，雕琢的技术不断提高，制作的工艺日趋完美，其传统绵延不绝，一脉相传直至今日。
在世界各国人的心目中，玉器和中国的关系就像瓷器、茶叶与中国的关系一样密切。
中国人对玉非常崇拜，对玉怀有一种特殊而又神秘的情感，把玉象征为坚贞与高贵，赋予了它相当丰富的文化内涵。
人们用温润如玉、洁身如玉、冰清玉洁、宁为玉碎不为瓦全等词汇赞美高尚的人格，用玉容、玉色、玉体等词汇形容人的容貌美，用亭亭玉立、金枝玉叶等词汇形容人的气质美。
而且，切磋、琢磨等制玉习语也成为人们的日常用语。
玉器作品上沉淀了相当浓厚的传统文化趣味，从中可以多方位地透视中华民族固有的文化传统。
千百年来人们身上佩戴玉，室中陈设玉，相互交往中赠送玉，礼仪活动中使用玉。
玉在中国民族文化中占有如此重要的地位，其原因是多方面的。
玉材蕴藏丰富、质地优良、器种繁多、用途广泛、制作技术先进、造
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