继承爱国传统 弘扬民族精神.docx
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继承爱国传统弘扬民族精神
第二章继承爱国传统弘扬民族精神
【教学目标】
引导大学生将远大的理想与对祖国的高度责任感、使命感结合起来，继承爱国主义的优良传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个新时期坚定的爱国者。
爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民族生生不息、自立于世界民族之林的强大精神动力。
在新的历史条件下，继承爱国主义优良传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。
【教学内容】
1、中华民族的爱国主义传统。
2、新时期的爱国主义。
3、做忠诚的爱国者。
【教学重点与难点】
关于爱国主义的概念问题，关于经济全球化条件下必须弘扬爱国主义与怎样弘扬爱国主义问题；爱国主义是民族精神的核心与弘扬民族精神的问题
【教学时数】4课时
【教学设计】
一个名叫李立的中国留学生．讲述了他在美国留学时的一段经历。
李立的邻居是一个人靠卖艺为生的吉卜赛人，男主人叫阿普杜拉。
他开朗乐观、为人诚恳很快就和李立成了好朋友。
一个休息日，李立和阿普杜拉一边喝咖啡一边聊．谈到吉卜赛人四海为家的习俗，李立真诚地对阿普杜拉说：
”我很钦佩你们吉卜赛人的才华和生存能力，无论世界的哪个角落，几乎都有你们吉卜赛人。
”阿普杜拉也高兴地说：
“不错，我们吉卜赛人无论到哪里，都能被那里的人民所接纳。
”但突然，阿普杜拉的声音变得低沉了许多：
“但这也正是我们吉卜赛人的悲哀，因为我们没有祖国。
”说到这里，一向乐观粗犷的阿普杜拉，眼里噙满了泪水。
李立被深深地震撼了，他突然感到，与阿普杜拉相比，自己是多么的幸福，因为在自己的身后，有一个历史悠久的伟大的祖国。
中华民族是富有爱国主义光荣传统的伟大民族，爱国主义是鼓舞民族志气，凝聚民族精神，增进民族团结的一面旗帜，是推动我国社会历史前进的力量，是全国各族，人民共同的精神支柱。
作为新时期的大学生要继承和发扬爱国主义的优良传统，全面贯彻“三个代表”重要思想，追求真理，勇于创新，为把我国建设成富强，民主，文明的社会主义现代化强国做出应有的贡献。
下面我们一起学习第二章《继承爱国传统弘扬民族精神》。
第一节中华民族的爱国主义传统
一、爱国主义的科学内涵
同学们，你们是否想过，什么是爱国？
人为什么要爱国？
是祖国需要我们来爱，还是我们需要爱祖国？
今天已经逝去的陆幼青在他给我们留下的那本《生命的留言——死亡日记》的国庆篇中向我们这些活着的人提出了一个严肃的话题，却是多年以来我们不曾认真想过的。
他问我们：
“人的爱国到底是为自己，还是为国家”？
“我们还有一个很严重误区，那就是常常弄错了一个重要的关系：
到底是祖国需要我们来爱，还是我们需要爱祖国？
一个头枕世界之颠，脚踏浩瀚海洋的国中巨人他不会在乎几十亿的子民当中多一个不肖子孙的，所以，你爱不爱国，对国是无所稀罕的，但是有没有国爱，有没有一个伟大的祖国去让你爱，对你可能就意义非常。
就看看犹太人这几千年的历史吧，看看他们惶惶不可终日的奔走吧，直到今天，这种奔走已经成为一种根深蒂固的恐惧感，为什么？
因为他们的祖国没有山一样的根基，能够屹立在地球之上。
犹太（Jew）民族发源于古代西亚闪米特（闪族）的一个支脉。
公元前18世纪中叶，犹太人在其族长亚伯拉罕的带领下迁徒至迦南地（巴勒斯坦的古称），被称为希伯来人，意即“河那边来的人”。
后来，为躲避自然灾害迁徒到了埃及尼罗河三角洲东部，公元前13世纪末期，又返回迦南地，于公元前11世纪形成了统一的希伯来王国。
大卫王时夺取了耶布斯城（耶路撒冷古称），并将首都建成在城南的锡安山上。
从此，耶路撒冷成为历代王国的首都。
因此，锡安（Zion）亦指耶路撒冷，成为犹太教和犹太人向往的圣地。
锡安主义（Zionism亦称犹太复国主义）一词即源于此。
公元前926年，希伯来王国分裂为以色列王国和犹太王国。
公元前722年和公元前586年，分别被亚述人和巴比伦人所灭。
在其后数百年中，波斯人、希腊人、罗马人先后征服了巴勒斯坦这块土地。
公元135年，犹太人反抗罗马人的起义被镇压后，开始流散到世界各地。
从公元7世纪起，巴勒斯坦地区的居民逐渐以阿拉伯人为主。
在将近2000年的流散生活中，犹太人不断遭受来自居住国的各种歧视和迫害，反犹排犹活动到本世纪三四十年代发展到极至。
第二次世界大战期间，大约有600万犹太人死于纳粹德国的屠刀之下。
18世纪，欧洲犹太人受到资产阶级革命的影响，开始争取犹太民族的解放。
19世纪，奥地利记者赫茨尔较为完整地提出了犹太复国主义思想，世界各地陆续建立起犹太复国主义组织，犹太人开始大量移居巴勒斯坦。
1948年5月14日，根据1947年联大通过的关于巴勒斯坦分治的第181号决议，犹太复国主义领导人本·古里安在特拉维夫宣读《独立宣言》，以色列国正式宣告成立。
目前在全世界100多个国家中共有1350万犹太人，其中美国最多，约有560万。
此外，有较大犹太人社区的国家还有法国、俄罗斯、阿根廷等。
在香港约有2500名。
宋朝时，一些犹太人经印度移居到我国河南开封，并逐渐与汉族融合。
在非洲的埃塞俄比亚曾生活着一些黑人犹太人，以色列政府通过“摩西行动”和“所罗门行动”，将其中的约2万人接至以色列。
今天的犹太人既有种族的也有宗教的含义。
2000年的大流散，犹太人与居住国民族不同程度地发生了同化，早已是面目各异，形形色色，但犹太人的概念始终没有消失，其中最主要的原因是对自己文化的热爱和宗教信仰。
对于犹太人为何世代遭受世界范围的反犹排犹主义的迫害，观点众多，莫衷一是。
有的说是犹太人太过精明，“人至察则无徒”；有的说是宗教原因，因为基督教信奉的耶稣基督就是被犹太人出卖而遭杀害的；还有学者认为，在中世纪，基督教国家视放债收息为罪孽，然而当时各国都禁止犹太人从事其他“正当”职业，他们只能从事这种“罪孽”的行当，这更加深了对犹太人的仇视。
长期的反犹排犹史，犹太人被打上了惟利是图的奸商或守财奴的烙印，就连莎士比亚也没摆脱对犹太人的偏见，他笔下的夏洛克曾被认为是犹太人的代表。
的确，犹太人自命不凡，不仅自称是上帝的选民，而且是敢跟上帝较量的人（“以色列”即与上帝摔跤的意思）。
他们向人类贡献了《圣经》（旧约），亿万信徒在这里找到了精神归宿；他们收租放债的“罪孽勾当”奠定了商业时代的金融法则；他们以占世界人口不到0.3%之势，获取了诺贝尔奖的30%之多。
无论在科学、思想还是文化和艺术领域中，无不闪烁着犹太人的智慧之光，马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、卡夫卡、门德尔松、毕加索以及新闻通讯的鼻祖路透，还有许多国际著名的政治家都是犹太人或有犹太血统。
可以说，人类文明之所以取得今天的成就，与犹太人的贡献密不可分。
犹太人传统上重视教育，与中国儒家的“劳心者治人”不谋而合。
他们不干粗活，铺路、盖房、种田和收垃圾等多雇佣阿拉伯人或者其他外籍劳工承担。
犹太人也确实很爱钱，但与其说是爱钱，不如说他们更懂得，在商业社会，钱的重要性和如何使用钱。
犹太人赚起钱来毫不客气，但同时也不乏施舍行善的美德，通常都会拿出自己收入的10%作慈善捐助，以色列社会非营利性组织机构数不胜数，都是以捐款形式建立的，在提供社会福利、维护公民权利和促进阿以民族和睦等很多方面都发挥着积极作用。
当然，一些极右组织也是靠捐款集资运作的。
犹太人也很能干。
也许正因如此，上帝赐给的“应许之地”贫瘠无比：
地上少内河，地下无矿藏，一半国土是荒漠。
然而，流散世界2000年后，他们竟在这样的环境中复兴故国，让荒漠变成了绿洲，农业、教育、科技和军事都很发达，就连间谍水平都不时让美国中央情报局和克格勃同行叹为观止。
年轻的国家和古老的文化传统、宗教势力的强大和移民来源的广泛，构成以色列独特的社会基调。
移民背景的不同、政治观点的分歧以及宗教信仰程度的差异，使每个以色列人都将自己置于不同的利益群体之中，他们普遍受教育程度较高，知识面广，又关心政治，任何事件都有可能导致他们之间碰撞的加剧，引起激烈的争论。
以色列人自嘲道，600万人口中有600万个总理。
在社会固有的各种矛盾中，以宗教势力和世俗者、左翼和右翼阵营、东方裔与欧裔犹太以及阿拉伯公民与犹太公民之间这四大矛盾最为突出，以色列前总理拉宾不幸遇刺身亡，就是这种内部矛盾恶化的结果。
以色列人自己也承认，从这些矛盾的角度来说，以色列实际上已被分裂为两个国家。
这就是犹太人：
太平盛世内讧不断，矛盾激化时不惜刀枪相见，大敌当前又显出惊人的团结和超凡的能力。
对于犹太人来说，没干成的事多是不想干，想要干的事很少干不成。
在东西方交汇处的这块弹丸之地，这个古老奇特的群体始终吸引着世人的目光。
在以往的爱国主义教育当中我们说的是，爱祖国、建设祖国，那口气好像是因为祖国有了我们的爱会如何，我们很少去宣扬那种因为有了一个伟大的祖国可爱，所以我们的精神是多么的愉悦，我们是多么快乐这样一个事实。
”他以自己的方式谈的这个问题难道不值得我们深深思考吗？
在中外伦理道德遗产中，爱国主义的内容是最丰富的，爱国主义指的是人们对自己祖国忠诚和热爱的一种情感、一种信念、一种操守。
（一）、爱国主义的含义
大家都会唱张明敏《我的中国心》，是否知道肖邦的波兰心？
肖邦是一个伟大的音乐家，年轻时就已经很有名了。
当时，波兰正遭受沙俄的侵略和蹂躏，他虽然热爱祖国，想留在国内，但残酷的现实会窒息他的艺术才能，所以他接受了师友们的建议：
到国外去深造，为祖国争光。
在出国前的告别晚会上，朋友们送给他一个银瓶，里面装着波兰的泥土，勉励他不忘祖国。
后来，由于波兰反动政府不让肖邦回国，他在法国、德国、英国等地颠沛流离了19年。
那只装满泥土的银瓶也一直伴随着他。
1849年，肖邦在巴黎一病不起。
临终前，他对妹妹柳德维卡说：
“我死后，波兰反动政府是不会允许把我的遗体运回华沙的。
但你们至少要把我的心脏带回去。
”肖邦病逝后，朋友们按照他的遗嘱，在他的墓穴里撒上了银杯里祖国的泥土，又把他的心脏带回华沙，保存在圣十字教堂里。
在肖邦看来，祖国的泥土比金子还珍贵。
而肖邦的爱国之心也远胜过金子。
提问：
从肖邦的故事中请概括：
什么是爱国主义？
爱国主义是千百年来人们形成的一种对自己祖国的最深厚的感情，是一种民族意识和社会心理。
就文化本身的民族性而言，在一定程度上可以说是对祖先生存、生活的悠远记忆以及根系的依恋，是对自己生长、繁衍土地的一种感情。
正如童年的生活记忆总是活泼有情趣的，相应根基于农业生产的中国文化就有一种浓郁的对故乡山水、风土人情的眷恋，并进而升华成对祖国锦绣山河、语言文字、历史文化的崇敬和热爱；由对父老乡亲的爱升华成为对广大人民群众、统一的中华民族的关心和热爱。
这可以说是以社会遗传的家乡眷恋，以血缘根基为情怀的特殊的爱国主义。
有人曾经从文字的角度研究了这个问题，认为在各国文化中，只有中国把“country”译为国家，即放大了的家。
如要政治溯源，则我国先民跨入阶级文明社会的标志是氏族首领直接转化为奴隶主贵族。
氏族是以家庭为基本单位，以血缘为纽带联结起来的聚居的家族群体，氏族长就是具有较强生存能力的家族长。
以血缘、以家为根本的氏族直接走向国时，家就成为国的原型与母体，国变成家的扩充与放大。
这种家国一体、家天下的模式，被以后历代统治者强化，秉承为“祖宗家法不可变”。
这种“家国一体”在文化的生长、传承中，又把母亲与国家联系起来，称为“祖国”。
祖国是祖祖辈辈生活的地方，是我们的根，有了根，才踏实，才有精神的寄托，才有底气。
于是有那么多港澳台同胞回大陆寻亲祭祖；有那么多旅居海外多年的侨胞，回国后无论如何要去拜谒黄帝陵，因为他是炎黄子孙。
以强烈的根的意识而产生的爱国情怀，牵动凝聚了天下中华人。
美国耶鲁大学的著名华裔教授赵浩先生祖籍河南，无论到哪里都庄严地宣称“我是中国人”。
他在人民日报社讲学，一开场就说：
“我是解放前出国的，到现在虽然喝了几十年洋水，但是从出生到出国，我是吸取母亲和祖国文化的乳汁长大的。
我的身体里边流的是中国人的血，血浓于水，我还是中国人。
”美籍华人女作家包伯漪女士多次表白根系：
“我虽然在美国长大，但我还是一个中国人”，“我的根在中国”。
正是这种根的意识，使得天下的华人儿女对祖国情系于心；也正是这种浓郁的爱国之情升华为神圣的民族自尊心、自信心、向心力和凝聚力。
我们应该看到，我们所讲的这些文化内容所体现的只是对爱国主义的感性认识，而要揭示爱国主义的科学内涵，就必须上升到理性认识的阶段。
爱国主义的精神实质，主要从以下三个方面把握：
现代意义上的祖国，至少包含了三个方面的要素：
一是自然要素，即本民族赖以生存的，一定区域内的土地、山河、海洋等自然风貌和矿产、森林、物产等自然资源所构成的国土。
二是社会要素，具有共同的经济生活、语言文化、社会心理和历史传统，纵横交织的社会关系紧密联成一体的人民或国民。
三是政治要素，是为了维护社会共同体的秩序安全、主权和稳定而建立起来实施阶级统治的强力政治机构——国家。
由此可见，祖国是一个集自然、政治、经济、文化和历史于一体的综合概念。
既然爱国主义所忠诚、热爱、报效的祖国是国土、国民、国家组成的社会共同体，那么，爱国主义就必然以爱故土、爱人民和爱国家为最基本的内容。
热爱故土山河，是爱国主义的重要内容。
祖国，从来都不是一个抽象的概念，她首先就是我们脚下这块世代生息、繁衍的广褒土地，是我们生于斯、长于斯的故土家园，我们对祖国的爱也就源于对这片养育自己的土地的最朴素而真挚的爱。
俗话说：
一方水土养一方人。
那些远离故乡的游子，总是怀着对故乡故土的深深的爱恋。
在一些文学作品里，我们经常能欣赏到充满爱国之情的文字。
我相信，余光中的《乡愁》流传的那样广，除了比较通俗、朗朗上口外，他还写出了所有海外中国人的心声。
（二）爱国主义的实质
第一、爱国主义首先是一种对祖国和民族的深厚情感
人们为什么会对自己的祖国产生这样一种深厚的感情呢？
这是千百年来人们对个人与祖国依存关系不断认识的结果。
古今中外，人们都把自己的祖国比作母亲，对她怀着极其深厚的感情，英文中的“祖国”这个词就是直译作“motherland”，就是将“母亲”与“土地”两个词合在一起构成的；我国古代的盛行祖宗崇拜，“祖国”二字就是有“祖先的国度”的含义，祖国的内容无比丰富深广，它不仅包含人们对自己及其祖先出生的那个民族所赖以生存的疆域土地、山川河流、矿藏物产，而且还包含着民族的语言文字、生活习俗、历史文化、心理素质等。
爱国主义对祖国的最深厚的情感，就是为了祖国人们可以抛弃自己的一切，包括荣誉、事业、优越的工作条件和生活待遇等。
建国初期，许多旅居海外的科学家，甘愿放弃自己在国外的一切，冲破重重阻力，回到祖国。
我国的桥梁专家茅以升，二十三岁时在美国获得工科博士学位。
人们纷纷向他投来尊敬、赞美的目光，一份份诱人的聘书也向他飞来。
有人劝他留在美国，说是科学无祖国。
但是茅以升却斩钉截铁地回答：
“不!
纵然科学没有祖国，科学家却是有祖国的!
我是中国人，我的祖国更需要我!
”他毅然踏上了回国的归途。
正是对祖国的热爱，茅以升才放弃国外优越的生活条件。
被美国海军次长金波尔称为“抵得上5个师”的著名科学家钱学森，花了5年时间，冲破重重阻挠才回到了祖国。
钱学森是在1935年8月作为一名公费留学生赴美国学习和研究航空工程和空气动力学的，经过十多年的努力奋斗，他成了当时世界一流的火箭专家。
在“二战”期间，他与其导师冯·卡门参与了当时美国绝密的“曼哈顿工程”——导弹核武器的研制开发工程，是美国屈指可数的杰出人才。
他曾担任过加利福尼亚理工学院超音速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任。
1949年10月1日五星红旗在天安门广场上空升起，新中国成立了。
过了5天就是我国的传统节日——中秋节，这一天，钱学森夫妇和十几位中国留学生在一起欢度佳节，他们边赏月边倾诉情怀，深为祖国的新生而欢欣，并对祖国的美好前景充满着憧憬。
就在此时，钱学森心中萌发了一个强烈的愿望：
早日回归祖国，用自己的专长为国家建设服务。
不久，美国在朝鲜发动战争，在国内也利用反动的麦卡锡法，掀起一股驱使雇员效忠美国政府的反共逆流，这股逆流也波及到了加利福尼亚理工学院。
由于学院马列主义小组书记威因鲍姆被捕，美国联邦调查局的怀疑落到钱学森的身上。
1950年7月，美国政府决定取消钱学森参加机密研究的资格，理由是他与威因鲍姆有朋友关系，并指控钱学森是美国共产党党员，非法入境。
这些无端的指控均被钱学森一一驳回。
但是，钱学森无法忍受这一切，决定以探亲为理由立即返回自己的祖国。
他会见主管他研究工作的美国海军次长金布尔时，向金布尔严正声明他要立即动身回国。
他说:
“我宁愿回中国老家去，也不愿在受人怀疑的情况下继续留居美国！
”金布尔听后大为震惊，他认为钱学森无论放在哪里都抵得上五个师。
还说：
“我宁可把他枪毙了，也不让这个家伙离开美国!
”所以当钱学森一走出他的办公室，金布尔马上通知了移民局。
毫不知情的钱学森做好了回国的一切准备，办理好回国手续，买好从加拿大飞往香港的飞机票，把行李也交给搬运公司装运。
然而，就在他们举家打算离开洛杉矶的前两天，也就是 1950年8月23日午夜 ，他突然收到移民局的通知――不准全家离开美国。
与此同时，美国海关扣留了钱学森的全部行李。
这样，钱学森被迫回到了加利福尼亚理工学院。
此后，联邦调查局派人监视他的全家和他的所有行动。
1950年9月6日 ，钱学森突然遭到联邦调查局的非法拘留，他被送到移民局看守所关押起来。
在看守所，钱学森像罪犯似的受到种种折磨。
钱学森曾回忆说：
“在被拘禁的15天内，体重就减轻 30磅 。
晚上特务每隔1小时就来喊醒我一次，完全得不到休息，精神上陷入极度紧张的状态。
”。
钱学森无端被拘留后，加利福尼亚理工学院的师生和钱学森的老师冯·卡门以及一些美国友好人士，向移民局提出强烈抗议，为他找辩护律师，还募集1.5万美元保释金把钱学森保释了出来。
此后，钱学森继续受到移民局的迫害，行动处处受到移民局的限制和联邦调查局特务的监视，不许他离开他所居住的洛杉矶，还定期查问他。
钱学森就这样失去了5年的自由。
然而，钱学森挚爱祖国的赤子之心不仅没有消失，反而更加炽热。
他日夜思念着新中国，他坚持斗争，不断地向移民局提出回国的要求。
此时，有国不能归的钱学森，在这5年间并没有停止他献身的科学事业。
由于美国政府阻止他离开美国的理由之一，是因为他研究的火箭技术与国防有关。
当钱学森知道这一点后，就另行选择“工程控制论”作为研究方向，以利于消除回国的障碍。
实际上，工程控制论与生产自动化、电子计算机的研制和运用等国防建设课题都密切相关，只不过当时美国当局没有认识到这点罢了。
钱学森返回祖国的斗争，得到祖国的关怀和支持。
钱学森在美国受到迫害和诬陷的消息使新中国震惊了，国内科学界的人士纷纷通过各种途径声援钱学森。
党中央对钱学森在美国的处境也极为关注，中国政府公开发表声明，谴责美国政府在违背本人意愿的情况下监禁钱学森。
正当钱学森要求回国的意愿遭到美国的无理阻拦时，中国也扣留着一批美国人。
其中有违反中国法律而被中国政府拘禁的美国侨民，也有侵犯中国领空而被中国政府拘禁的美国军事人员。
1954年4月26日 印度支那国际会议期间，中国代表团秘书长王炳南与美国代表团负责人亚·约翰逊分别代表两国政府开始关于平民回国问题的接触。
在接触中，王炳南特别指出，美国正在阻挠许多旅居美国的中国人返回中国，其中包括科学家钱学森。
1954年4月，美、英、法、中、苏五国在日内瓦召开讨论和解决朝鲜问题与恢复印度支那和平问题的国际会议。
出席会议的中国代表团团长周恩来指示说，美国人既然请英国外交官与我们疏通关系，我们就应该抓住这个机会开辟新的接触渠道。
谈判中首先要联系中国留美科学家钱学森等被扣留的问题。
为了掌握主动权，周恩来指示中国代表团发言人黄华发表谈话，要求美国政府归还扣留的中国侨民和留学生，并且暗示中国愿意就扣押美方人员问题与美国直接谈判。
在这样的情况下，美国政府只得同意与中国代表进行直接谈判。
经过周恩来的批准，中国代表团秘书长王炳南于 6月5日 开始与美国代表、副国务卿约翰逊就两国侨民问题进行初步商谈。
美方向中方提交了一份美国在华侨民和被中国拘禁的一些美国军事人员名单，要求中国给他们回国的机会。
为了表示诚意，周恩来指示王炳南，在 6月15日 举行的中美第三次会谈中大度地作出让步，同时也要求美国停止扣留钱学森等中国留美人员。
然而，中方的这一正当要求被美方无理拒绝。
7月21日 ，日内瓦会议闭幕，为了不使沟通渠道中断，周恩来指示王炳南与美方商定:
自 7月22日起 ，在日内瓦进行领事级会谈。
中国政府为进一步表达与美方会谈的诚意，决定先释放四名被扣押的美国飞行员。
中国作出高姿态，最终是为了争取钱学森等留美科学家尽快回国。
可是在这个关键问题上，美国人却耍赖了。
美国代表约翰逊以中国拿不出钱学森要求回国的真实理由为由，不肯答应释放钱学森回国。
正当周恩来总理为此焦急万分时，时任全国人大常委会副委员长的陈叔通收到了一封从大洋彼岸辗转寄来的信，信中的署名就是“钱学森”。
原来钱学森为了摆脱特务的监视，把信写在了一张小香烟纸上，夹在寄给比利时亲戚的家书中，后辗转带给了陈叔通。
信中钱学森请求祖国帮助他回国。
陈叔通将信亲手交给了周恩来。
周恩来阅后大喜:
“这真是太好了，据此完全可以驳倒美国政府的谎言！
”他当即做出周密部署，令外交部火速把信转交给正在日内瓦谈判的王炳南，并指示:
“这封信很有价值。
这是一个铁证，美国当局至今仍在阻挠中国平民归国。
你要在谈判中用这封信揭穿他们的谎言。
”
王炳南遵照周恩来的指示，在 8月1日 中美大使级会谈一开始就率先发言。
他对约翰逊说:
“大使先生，在我们开始讨论之前，我奉命通知你下述消息:
中国政府在 7月31日 按照中国的法律程序，决定提前释放阿诺德等11名美国飞行员。
他们已于 7月31日 离开北京，估计 8月4日 即可到达香港。
我希望中国政府所采取的这个措施能对我们的会谈起到积极的影响。
”可约翰逊还是老调重弹——“没有证据表明钱学森要回国，美国政府不能强迫命令”。
王炳南于是亮出了钱学森给陈叔通的信件，理直气壮地给约翰逊正面驳斥:
“既然美国政府早在1955年4月间就公开发表公告，允许留美学者来去自由，为什么中国科学 家钱学森 博士在6月间写信给中国政府请求帮助呢？
显然，中国学者要求回国依然受到阻挠。
”在事实面前，约翰逊哑口无言。
美国政府不得不批准钱学森回国的要求。
1955年8月4日 ，钱学森接到了美国移民局允许他回国的通知。
1955年9月17日 ，钱学森携妻子蒋英和一双幼小的儿女登上了“克利夫兰总统号”，踏上了回国的旅途。
1995年10月8日 从美国回到广州时，钱学森对接待他的中国旅行社同志所说的一句万分感慨的话：
“我一直相信：
我一定能够回到祖国的，今天，我终于回来了!
”
钱学森是新中国导弹事业的开创者。
从第一颗原子弹爆炸到第一颗导弹核武器研制成功，美国用了13年，而我国仅用了两年多的时间。
这一成就震惊了世界。
美国一位专栏作家这样说：
“金波尔的话说错了，钱学森在科学上的价值岂止只抵三、五个师的兵力，他替中共研制的飞弹，不但完全平衡了中共与美国之间战略武器的差距，也使中国对苏联的威胁产生抗衡。
同时，在美、苏两大军事强权之间，中国以其飞弹实力，加上10亿人口，与苏、美形成了鼎足之势，简直是以一人之力换一国之力。
”
像钱学森这样的科学家还有许多：
钱三强、李四光、华罗庚、邓稼先、王淦昌等，纷纷回国，在他们看来，事业和荣誉只有同祖国联系在一起才是有意义的。
2、爱国主义情感还表现在人们对于祖国的物质文明和精神文明的热爱之中。
祖国的物质文明和精神文明包括经济生产、科学技术、语言文字、文化艺术等等，是最为宝贵的财富。
它既是对世界文明发展的贡献，也是祖国人民所赖以生存和发展的物质和精神条件。
热爱自己祖国的文明，是各国人民共同的情感。
在普法战争中，法国战败，被迫将阿尔萨斯省的全部和洛林省的一部分让给普鲁士。
普军侵占阿尔萨斯和洛林后，强迫小学生一律改学德语，法国小说家奥弗纳斯·都德的爱国主义名作《最后一课》，就描写了
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