中国古代文论选读期末复习要点.docx

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中国古代文论选读期末复习要点

中国古代文论选读综合练习题（参考答案）

汉语言文学专业中国古代文论选读期末复习题   一、 填空题（每空 1 分，共 20 分）  

1 、孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“ _______________ ”与“ _______________ ”的文学批评方法论。

  2 、司马迁在《报任安书》中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“ ____________ ”说，这是一种进步的文学思想。

3 、《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情， ________________ ”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。

  4 、陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗 _________ 而绮靡”，“赋 _________ 而浏亮”。

可以看出他对文学艺术的两个重要特征：

感情与形象有了极为深刻的认识。

5 、钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《 ________ 》和《 _________ 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

6 、韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“ _____________ ”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ ______________ ”论。

7 、“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家 ____________ 的著名书信体论文《 _________________ 》。

  白居易 与元九书  

8 、在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“ _____________ ”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。

  9 、张炎在《词源》里首先确定了“雅正”的审美标准，又提出了“ _________ ”和“ _________ ”的审美要求，并分别列专节对二者进行了论述。

  10 、袁宏道为了抨击七子派的模拟复古之风，提出了“ __________ ，不拘格套”的口号，因而提出了“ __________ ”说的诗学主张。

11 、诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着 ________ 。

尽得 __________ ”。

12 、王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想的理论核心“ ___________ ”说，使有关意境的理论达到了最为完善、系统、深刻的水平。

  二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分）  1 、（庄子的）“虚静”说  

2 、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说  三、单项选择题（每小题 2 分，共 10 分）  

1 、《论语·为政》记孔子说：

“《诗》三百，一言以蔽之，曰：

（ ）。

”  A ‘尽美矣，又尽善也" B ‘思无邪"  

C ‘尽美矣，未尽善也" D ‘乐而不淫，哀而不伤"  

2 、“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。

情动于中而形于外。

”这段诗论出自（ ）。

A 《论衡·艺增》 B 《孟子》  C 《史记·屈原列传》 D 《毛诗大序》  

3 、提出所谓“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”说的古代文学理论批评家是（ ）。

  A 陆机 B 钟嵘 C 皎然 D 司空图  

4 、“邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈尔何。

”元好问的这首论诗绝句是（ ）。

A 赞扬张华、温庭筠、李商隐诗有建安风骨，只是张华诗稍欠风力  

B 批评晋代诗风流情多，风云气少，不如张华、温庭筠、李商隐诗歌有风骨和新意  

C 认为张华、温庭筠、李商隐诗缺少“邺下风流”的建安风骨，主张诗尚壮美  D 批评张华诗缺少“邺下风流”，甚至没有温庭筠、李商隐有新意，主张诗尚婉约  

5 、“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。

”这种比较符合诗歌创作和鉴赏规律的见解出自明代诗论家（ ）。

  A 谢榛的《四溟诗话》 B 李贽的《童心说》  C 王士贞的《艺苑卮言》 袁宏道的《序小修诗》  

四、 翻译题（ 10 分；提示：

将下面一段文字翻译成白话文）  

予闻世谓诗人少达而多穷。

夫岂然哉 ?

 盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

（欧阳修《梅圣俞诗集序》）  

五、问答题（三题中只任选两题；每小题 25 分，共 50 分）  

1 、简述司马迁在《史记》的写作中体现的实录精神，并结合学习过的文学史知识，谈谈其对后代的史学和文学产生过什么影响。

2 、金圣叹是如何对《史记》和《水浒传》进行比较的？

请简要评价这种比较的意义。

3 、什么是严羽的“别材”、“别趣”说？

请结合“别材”、“别趣”说，谈谈他对宋诗“以文字为诗”、“以议论为诗”、“以才学为诗”的批评。

  汉语言文学专业中国古代文论选复习题答案及评分标准  

（供参考）  

一、填空题（每空 1 分，共 20 分）  1 、以意逆志 知人论世  2 、发愤著书  3 、止乎礼义  4 、缘情 体物  5 、诗经 楚辞  

6 、气盛言宜 不平则鸣  7 、白居易 与元九书  8 、别是一家  9 、清空 意趣  10 、独抒性灵 性灵  11 、一字 风流  12 、境界  

二、名词解释（每小题 5 分，共 10 分）  1 、（庄子的）“虚静”说  

“虚静”说是中国古代有关创作构思的理论。

“虚静”，最早是老子在《道德经》里提出“致虚极，守静笃”的说法。

庄子极大地发展了老子的“虚静”学说，认为虚静是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态。

《庄子·大宗师》里提出“坐忘”，“坐忘”就是“虚静”。

（ 1 分）  

这是要人忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，抛弃一切知识，达到与道合一。

（ 2 分）  

庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创造出和造化天工完全一致的作品。

（ 2 分）  2 、（李渔戏曲创作的）“立主脑”说  

清代戏曲理论家李渔在《闲情偶记·结构》里列《立主脑》一节，说：

“古人作文一篇，定有一篇之主脑。

主脑非他，即作者立言之本意也。

传奇亦然。

”提出了戏曲创作要“立主脑“之说。

（ 1 分）  

文中又说：

主脑是“作者立言之本意”，就是说，一部戏曲是为何人何事而作。

一本戏中只有一人是主要人物，其他是陪衬；也只有一事是中心情节，其它也是陪衬。

这主要人物和中心情节就是一部戏曲的主脑。

（ 1 分）  

所谓“立主脑”就是要决定这部戏曲是为何人何事而作。

立了“主脑”，就要集中主要精力来描写主要人物和中心情节，其他的众多人物和事件都要围绕主要人物和中心情节来展开。

（ 3 分）  

三、单项选择题（每小题 2 分，共 10 分）  1 、 B  2 、 D  3 、 D  4 、 C  5 、 A  

四、翻译题（ 10 分；提示：

将下面一段文字翻译成白话文）  

我听到世人说，诗人很少有显达的，而多数都处于穷顿困厄之中。

真是这样吗 ?

 （ 2 分）大概世上所传的诗，多数是出于古代穷顿困厄之的人的言辞吧。

（ 2 分）

第一讲先秦

一、填空题

1.孔子、孟子

2.孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。

3.《论语·阳货》：

“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”

4.孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。

5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于：

其"与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。

6.孟子在《公孙丑上》中说：

“我知言，我善养吾浩然之气。

”提出了“知言养气”说

7.“知言养气”说的“气”抓住了人的内在最本质的蕴涵，孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。

8.孟子在《万章上》中说：

“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。

以意逆志，是为得之。

”

9.孟子在《万章下》中说：

“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?

是以论其世也。

是尚友也。

”提出了“以意逆志”说。

10.庄子、《庄子》

11.教材指出：

《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。

12.要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。

13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意，得意而忘言。

”提出了“得意而忘言”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。

14.《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。

二、名词解释题

1．（孔子的）“思无邪”说

《论语·为政》篇说：

"《诗》三百，一言以蔽之，曰：

'思无邪。

'"提出了"思无邪"说。

"思无邪"的批评标准从艺术上说，就是提倡一种"中和"之美。

《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容（歌词），而且与音乐有紧密的关系。

因此，从音乐上讲，"思无邪"就是提倡音乐的乐曲，要中正平和，要"乐而不淫，哀而不伤"；从文学作品上讲，则要求作品从思想内容到语言，都不要过分激烈，应当做到委婉曲折，而不要过于直露。

2．（孔子的）“兴观群怨”说

"兴、观、群、怨"说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的，文中说：

"子曰：

小子何莫学夫《诗》？

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

"用现代的话简单地说。

兴，就是说诗歌有感发人的精神的作用，可以引起人的联想；观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑暗的社会和不良的政治。

孔子的"兴、观、群、怨"说对后世影响极大，成为后世文学批评的一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。

3．（孔子的）“尽善尽美”说

孔子在《论语·八佾》中提出的观点，就是要求文艺作品“尽善尽美”，这是孔子文艺思想的审美特征。

孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐，舜因为具备圣德而受禅让，符合所谓“唐虞之道”，故“尽善”；而《韶》乐又具有“中和之美”，故“尽美”。

而《武》乐是周武王之乐，武王是用武力夺取政权的，故“未尽善”，但《武》乐也具有“中和之美”，故“尽美”。

这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点。

4．（孔子的）“文质”说

《论语•雍也》记孔子说：

“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。

文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。

5．（孔子的）“辞达”说

孔子说的“辞达而已矣”，从字面上说，当是说，写文章只要文辞能表达清楚意思就行了，不要片面地离开内容去追求形式的华丽。

但并不是说文学作品不要文饰，孔子还说过“言之无文，行而不远”，可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的，其目的还是为了更好地表现内容，并使它起到更大的作用。

6．（孟子的）“以意