董仲舒的新儒学.docx
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董仲舒的新儒学
2.董仲舒的新儒学
（1）必记结论──董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。
它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
（2）巧记方法
内容
本质
作用
特点
一统二独权神授，三纲五常为美德
文化专制
主流、正统
外儒内法
（3）警示和认识──董仲舒的思想主张，是儒家思想成为我国的传统文化的正统思想，统治中国达两千年之久，对中华民族共同心理的形成和中国历史的发展产生了重大影响，但同时也有封建迷信落后的一面，应当科学的区别对待。
二、知识结构
三、重难点分析
1.从“无为”到“有为”
（1）汉初的“无为而治”
原因：
秦末战火频繁，社会经济破坏严重。
汉初为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想
表现：
与民休养生息
措施：
①减轻田租；
②免自卖为奴婢者为庶人；
③让大量士兵回家，授予田宅；
④免除一定的赋税和徭役。
（2）汉武帝的“有为而治”
原因：
①汉朝经济实力的恢复和增强；
②社会潜伏着危机：
王国问题、土地兼并、匈奴为患等
目的：
加强中央集权，适应国家统一的发展趋势
2.董仲舒的新儒学
（1）含义：
董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。
（2）目的：
给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。
总之是为了适应统治者的需要，维护统治
（3）思想主张
针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
针对加强君权需要，宣扬“君权神授”提出“天人合一”和“天人感应”学说。
针对为人处世标准，提出“三纲五常”。
（4）特点：
新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的
（5）评价和认识
主张
评价
认识
大一统，罢黜百家，
独尊儒术
大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。
①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。
②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承
君权神授，天人合一，天人感应
是唯心主义；
但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。
三纲五常
宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
3.汉武帝尊儒的原因、措施和影响
（1）原因
汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权
儒学的自我调节符合中央集权的要求──吸收大一统的思想 （根本原因）
（2）措施
思想方面：
全面肯定董仲舒的新儒学思想。
政治方面：
用文学儒者数百人参与国家大政。
教育方面：
兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
（3）影响
教育为儒家所垄断。
儒学地位大大提高。
儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
4.春秋战国时期的儒家思想的发展
4.董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同
（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。
（2）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。
（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。
（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。
四、易混易错点辨析
例一：
战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是（ ）
A.中国思想文化出现倒退 B.封建国家由分裂走向统一
C.商品经济有了很大发展 D.专制主义中央集权统治加强
答案：
D
辨析：
抓住题干：
由“百家”到“独尊”的本质是一种专制。
故答案为D。
例二：
下列关于董仲舒的思想评论不正确的是（ ）
A.禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现
B.突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想
C.认为天子受命于天，地位不可动摇
D.有利于社会经济的发展
答案：
D
辨析：
本体主要考查对“天人感应”学说历史作用的理解。
“天人感应”一方面强化了皇权的神秘色彩，另一方面又借神对皇权有了一定的约束。
故答案为D。
例三：
儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即（ ）
A.君权神授 B.独尊儒术 C.人定胜天 D.实行“仁政”
答案：
A
辨析：
解答此题的关键在于要清楚儒家学说在汉代是怎样发展的，其代表人物是谁，有哪些主张。
汉“独尊”既是主张，更是赋予“新”之后的结果。
“仁政”思想是继承先秦儒家思想，“人定胜天”是荀子的观点。
故答案为A。
例四：
董仲舒政治思想的保守性主要体现在（ ）
A.“大一统”思想 B.“省徭役，宽民力”
C.三纲五常 D.“罢黜百家。
独尊儒术”
答案：
C
辨析：
董仲舒思想的保守性主要体现在其伦理观上，强化封建等级，强调封建伦理纲常。
故答案为C。
五、体验高考
例一：
（2005年天津高考）汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（ ）
A．“己所不欲，勿施与人”的主张 B．“民贵君轻”的思想
C．“性善论” D．“大一统”的思想
答案：
D
辨析：
本题考查对“独尊儒术”政治含义的理解。
董仲舒主张把儒家思想定于一尊，罢黜其他学说，以统一思想，其目的是维护和巩固封建国家的统一，实现“大一统”。
汉武帝的“独尊儒术”，在客观上对维护西汉的统一、打击分裂势力具有一定的进步作用。
例二：
（2007年宁夏文综.30）汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”是（ ）
A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说于权术
答案：
C
辨析：
本题考查董仲舒新儒学的含义。
A项表述属于宋明理学。
B、D两项不符合史实。
例三：
（2008年潮州模拟）董仲舒新儒学的特点是（ ）
A．完全抛弃先秦儒学
B．只吸取了法家思想内容
C．宣扬“君权神授”
D．糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想
答案：
D
辨析：
本题考查基础知识的再认再现以及分析理解问题的能力。
董仲舒的新儒学是对先秦儒学的继承和发展，故A项错误；B项叙述不完整；C项是新儒学的内容而非特点。
六、演练广场
一、选择题
1.汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（ ）
A.彻底抛弃法家思想
B.加强君主专制中央集权
C.向西域传播儒家思想
D.使儒生成为官僚队伍主体
2.汉武帝赏识董仲舒的根本原因是（ ）
A.汉武帝“举贤良”的用人政策
B.董仲舒倍受各级官员推荐
C.董仲舒对汉武帝忠心耿耿
D.董仲舒的思想适应时代的需要
3.董仲舒对儒家学说做了较大的改造，其本质意图是（ ）
A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想
C.使儒家学说适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政
4.有人说：
“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能体现这一观点的是（ ）
A.“罢黜百家，独尊儒术”
B.“天人感应”“君权神授”
C.实践德政，推行教化
D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
5.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。
”（冯天瑜等著《中华文化史》）这一观点（ ）
A.肯定董仲舒的“天人感应”学说
B.肯定董仲舒的“独尊儒术”主张
C.否定董仲舒的“大一统”学说
D.否定董仲舒的“三纲五常”学说
6.汉武帝时，两座宫殿先后失火。
董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。
汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒的建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。
这个故事说明（ ）
A.董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量
B.汉武帝内心不反对君主借天意行事
C.董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当
D.汉武帝相信天意不反对灾异天意说
7.假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（ ）
A.长安、太学 B.洛阳、书院
C.南京、国子监 D.曲阜、孔庙
8.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，由善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也“。
一下对这一思想理解最准确的是（ ）
A.主张“罢黜百家，独尊儒术”
B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.建议以礼入法，以礼入俗
D.认为民性本善，君权神授
9.儒学从先秦时期的民间学说到汉代转为官方学说，主要是因为（ ）
A.儒学内部的改造 B.统治集团的斗争
C.社会环境的变化 D.其他学说的衰落
10.春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。
但是这种局面到了汉代发生了变化。
请回答：
（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。
（2）春秋战国时期，儒家在调整人际关系，建立和谐社会方面提出了哪些主张？
（3）春秋战国时期，思想活跃，儒学人才辈出，但是儒家思想并没有受到统治者的重视。
概括西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化？
参考答案：
1.B.本题考查分析理解问题的能力。
A项不正确，汉武帝接受儒家思想，但是并没有彻底抛弃法家思想，如法家主张的以严刑峻法统治百姓等思想，都被他纳入统治思想并实行。
C项不符合史实，D项不是主要目的，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的主要目的是用思想上的统一来巩
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