河北省唐山市届高三上学期摸底考试语文.docx

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河北省唐山市届高三上学期摸底考试语文

河北省唐山市2012届高三上学期摸底考试（语文）

河北省唐山市2012届高三上学期摸底考试（语文）

第卷

阅读题

甲

必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成l～3题。

封禅，是宣示天地认可帝王执政合法性的仪式。

《风俗通义·山泽，五岳》写道：

王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地。

秦汉时期关于封禅的理论，都是以泰山作为确定的封禅地点。

泰山，可以看作是以封禅作为主体礼仪的思想体系的地理支点。

封禅被看作庄严至上的政治仪式。

泰山的神性，在汉代人的意识中也有深刻的文化印痕。

据说这也与王者封禅有关。

《淮南子·说林》有太山不上小人的说法，高诱解释说，太山是王者所封禅处，所以不令凶乱小人得上其上也。

《史记。

封禅书》记载，齐桓公时曾经提出封禅泰山的动议，管仲则予以劝阻。

他说，传说古者封泰山禅梁父者七十二家，而留下比较明确历史记录的只有十二家，都是受命然后得封禅。

不过，所谓七十二家先古圣王封禅泰山的传说，其实并没有太多的根据。

《文献通考》卷八四《封禅》条，以秦始皇封禅起首，又有关于先秦封禅传说的辨析，以为古封禅七十二家的说法，应当本出于齐鲁陋儒之说，《诗》《书》所不载，非事实也。

其实，司马迁是第一位在史书中正式记录封禅这一特殊历史文化现象的学者。

古封禅七十二家非事实也的说法，大致是可信的。

不过，这应当是以秦始皇和汉武帝封禅仪式为标准而言。

此前

古代君王曾经以较原始较朴陋的形式封禅，也是可能的。

关于秦始皇封禅和汉武帝封禅的记述，可以说是司马迁《史记·封禅书》最富有文化深意的内容。

关于秦始皇封禅，司马迁写道，秦始皇东巡郡县，征从齐鲁之儒生博士七十人，来到泰山下。

诸儒生讨论封禅的多种细节，秦始皇以为各乖异，难施用，不予采纳．于是开辟车道，从南面登上泰山顶峰，立石颂秦始皇帝德，宣告完成了封的典礼。

又从北面下山，禅于梁父。

据说其礼仪多采用雍地秦祭祀上帝的传统方式。

秦始皇封禅泰山，仍然沿用秦地的传统礼仪。

也就是说，封禅泰山本身，在某种意义上可以说是秦王朝向东方文化的一种礼拜。

秦始皇有心这样做，然而却又不能十分彻底，秦始皇的文化性格和秦王朝的文化特色，于是可以由此得到片断的体现。

汉武帝封禅，是司马迁亲身经历的文化史上的重要事件。

司马迁对于这种仪式的文化意义的理解，也在《史记》有关封禅的记录中有所透露。

于是有人说，《史记》一书，惟《封禅》为大，一字一句之中，无所不有，究竟我见有尽，意义无穷。

司马迁在《史记·封禅书》中写道，汉武帝初即位，心向儒学，尤敬鬼神之祀，曾经让儒生讨论设计封禅的礼仪，然而因为窦太后坚持以黄老之学为主导，压抑汉武帝身边的儒臣，封禅的动议不得不中止。

然而文化史的进程不久就发生了重要的折。

司马迁写道，窦太后去世，第二年，汉武帝就征召任用儒学之士公孙弘等。

正是在这样的文化背景下，汉武帝重新计划施行封禅大典。

对于秦始皇、汉武帝封禅故事所体现的文化特色，凌纯声先生注意到相关现象跨地域的共同表现，称之为封禅文化，并且指出：

这一封禅文化，不仅在时间方面起源很早，空间方面分布亦甚广。

甚至封禅文化的分布，不仅限于亚洲，它还见于中关洲和南美洲。

（节选自中国人民大学教授王子今《泰山一一帝王封禅的文化圣地》）

注：

封禅：

封为祭天（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为祭地（多指在泰山下的小丘祭地）．梁父：

又称梁甫。

山名，即梁父山。

1．下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（

）

A．封禅是一种非常庄重严肃的政治典礼，是古代帝王向全天下宣示天地认可自己执政合法性的仪式，而泰山则是举行这一礼仪的重要地点。

B．《淮南子·说林》中太山不上小人的说法，印证了泰山在汉代人意识中是具有神性的，而且留下了深刻的文化印记。

C．《文献通考》中记录封禅是从秦始皇封禅开始的，而之前先秦一些封禅传说，《文献通考》认为那只是一些齐鲁浅陋儒生的见解，不是事实。

D．第一位在史书中正式记录封禅的学者应是司马迁，作为历史学家，他也认为古封禅七十二家无根据，因此他记录封禅也是从秦始皇开始的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）

A．有人认为《史记》中《封禅》为大，这主

要是从封禅的文化意义上评价的；也认为，在《史记》中有关秦始皇、汉武帝封禅的记述，是富有文化深意的。

B．司马迁在《史记》中，对秦始皇的泰山封禅从准备到实施，都做了详细的描述，给我们生动的展示了封禅的全过程，体现了古代君王对此的重视。

C．秦始皇封禅泰山，没有采纳齐鲁儒生的建议，仍采用秦地的礼仪，体现了秦始皇的文化性格是保守的，固守秦王朝的文化特色，不愿东西融合。

D．司马迁写汉武帝封禅，介绍了他准备封禅的曲折过程，这一过程实际上体现了深刻的文化意义，那就是汉代初期黄老之学与儒学之争。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

）

A．管仲劝阻齐桓公封禅泰山的原因，按《风俗通义》的解释就是壬者受命……功成封禅，管仲认为齐桓公还未功成，不足以接受天命，因此不能封禅。

B．如果以秦始皇和汉武帝封禅仪式做为标准，先秦古代帝王的封禅的传说或许是不属实的；而如果抛开这一标准，先秦古代帝王曾经进行过封禅也是可能的。

C．秦始皇、汉武帝在中国历史上建立过卓越的功绩，因此他们认为自己的封禅是顺理成章的；在中国历史上，还有很多帝王也都曾经来泰山封禅过。

D．封禅这一中国特有的文化现象，不但起源早、分布广，而且还传播到海外，不仅限于亚洲，甚至远达中美洲和南美洲。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。

幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：

读书何为？

师日：

取科第耳！

曰：

如斯而已乎？

师大奇之。

每授书，又能问其旨义。

久之，师谓其父母日：

儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。

遂辞去，父母强之不能止。

如是者凡更三师。

稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。

既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。

时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。

尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。

或问之，日：

非其有而取之，不可也。

人日：

世乱，此无主。

日：

梨无主，吾心独无主乎？

鲁留魏，人见其有德，稍从之。

居三年，闻乱且定，乃还怀。

凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。

家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。

财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。

人有所遗，一毫弗义，弗受也。

姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。

庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。

甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。

秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。

郡县皆建学校，民大化之。

世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。

中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。

未几，衡谢病归。

至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。

阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。

俄除左丞，衡屡入辞免。

帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。

八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。

衡闻命，喜曰：

此吾事也。

国人子大朴未散，视听专一，若置之善类申涵养数年，将必为国用。

时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如予，出入进退，其严若君臣。

课诵少暇，即习礼，或习书算。

以疾请还怀。

十八年，衡病革。

已而卒，年七十三。

怀人无贵贱少长，皆哭于门。

四方学士闻讣，皆聚哭。

有数千里来祭哭墓下者。

（节选自《元史·列传第四十五》）

4．对下列各句中加点的词浯的解释，错误的一项是（3分）（

）

A．衡独危坐树下自若

危：

高处

B．家贫躬耕

躬：

亲自

C．人有所遗

遗：

馈赠

D．俄除左丞，衡屡入辞免

除：

授职

5．下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是（3分）（

）

每授书，又能问其旨义

凡丧祭娶嫁，必征于礼

郡县皆建学校，民大化之必正言不少让

会衡请罢益力，乃从其请

课诵少暇，即习礼

A．

B．C．

D．

6．下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（3分）（

）

A．许衡出身于世代农家，有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，其不凡的颖悟力，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。

B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动：

许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。

C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。

后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临泣才回来。

D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，皇帝亲自选拔蒙古子弟让他进行教育，他既严格要求，又爱之如子。

后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。

（2）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首诗，完成8-9题。

淮村兵后

南宋·戴复古

小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。

几处败垣围故井，向来一一是人家。

8．诗中描绘了一幅怎样的景象，请简要分析。

（5分）

9．请简要概括在诗中表达的情感。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）

，不能成方圆。

（《孟子·离娄上》）

（2）言必信，

。

（《论语·子路》）

（3）浩浩乎如冯虚御风，

；

，羽化而登仙。

（苏轼《赤壁赋》）

（4）

，草色入帘青。

，往来无白丁。

（刘禹锡（（陋室铭》）

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

青衣花旦

海飞

村主任在县剧团找到青衣和花旦的时候是下午，她们正在练功房里练功。

她们看到斜阳把村主任的脸劈成了半明半暗的两半。

村主任很年轻，但是穿得很土。

村主任说我是球山村的村主任。

她们就问球山村在哪儿？

村主任说球山村在很高的山上。

她们这才看到年轻的村主任脚上的解放鞋沾满了黄泥。

村主任看到了她们的目光，就很局促地移了移自己的脚步。

村主任又说想请青衣和花旦去村里唱一场戏，清唱就行了。

青衣和花旦相互看了看，她们不愿意去，她们就说我们要收钱的。

村主任说收就收吧。

她们说很贵的，村主任问多少？

她们就说了多少。

沉吟了许久，村主任说，贵就贵吧。

她们说，我们怎么去，得坐车吧，还有山路怎么吃得消走？

村主任说，我们早就有人等在山脚了，我们准备了轿子。

如果你们不去，那么我也不回去了，请不到你们村里人不准我再回去。

青衣和花旦对视了一眼，只好点点头。

于是她们就去球山村。

跟着村主任乘了两个小时的车，到一座山脚时，看到了两乘简陋的轿子，她们就上了轿。

又走了三个小时的山路，她们终于到了那个叫球山村的地方。

许多村民围过来看，他们的表情很蒺然，他们没有看过穿得这么光鲜又长得这么漂亮的女孩子。

青衣和花旦往山脚下一看，怎么也没见底，云雾一片。

青衣和花旦就面面相觑，吐了吐舌头。

村主任指挥着大家干这千那，村主任说去把大爷、大婶接来，那两乘小轿就又开始工作了。

简易的戏台已经搭了起来，村主任在家里招待青衣花旦吃过晚饭后，就陪着她们去了晒场戏台上点起了松明灯