学年河北省唐山市丰南一中高二第一次阶段考试历史试题 解析版.docx

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学年河北省唐山市丰南一中高二第一次阶段考试历史试题解析版

2018-2019学年河北省唐山市丰南一中高二第一次阶段考试历史试题解析版

一、单选题（40小题，共60分）

1.墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。

这显露出

A.百家融合的趋势B.人性本恶的思维惯性

C.专制统治的特征D.“尚同”的治世理想

【答案】D

【解析】

据材料中“‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’”可知墨子提倡人与人之间要注重“义”，而不是百家融合，故A项排除；材料中没有对人性进行阐释，人性本恶的思维惯性不合题意，故B项排除；专制统治的特征不合题意，故C项排除；为了避免出现“如果任凭‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’发展下去，必然带来‘内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害’”的结果，据所学可知墨子为此提出了“尚同”思想，故D项正确。

点晴：

试题涉及到文言文，有一定的难度。

“‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’”是解题的关键信息。

2.孟子评述《春秋》云：

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”。

这说明孔子著《春秋》坚持

A.以小见大

B.有闻必录

C.惩恶劝善

D.述而不作

【答案】C

【解析】

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”说明孔子著《春秋》坚持恢复社会秩序，惩恶劝善，故C正确；A、B、D材料未体现，排除。

3.有学者指出：

中国由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。

与下表信息对应准确的一组是

同情行将消逝之封建

承认正在萌长之专制

厌弃一切制度

同情宗法

反对宗法

放弃宗法

④个人观点

①贵族观点

②平民观点

③君主观点

A.①道家②墨家③法家④儒家B.①儒家②法家③墨家④道家

C.①儒家②墨家③法家④道家D.①墨家②道家③法家④儒家

【答案】C

【解析】

根据材料中“由封建天下转为专制天下之过渡时期”可以判断指的是春秋战国时期，①贵族观点表示出对旧制度的留恋，希望恢复，体现了孔子“克己复礼”的思想；②平民观点反对宗法血缘关系，体现了墨家“尚贤”的思想；③承认正在萌长之专制，放弃宗法，体现了法家顺应历史潮流，主张建立中央集权制国家；④厌弃一切制度，而偏重个人之自足与自适，体现了道家超越世俗人际关系，追求个人内心平静的价值取向，故对应正确的是C。

①儒家②墨家③法家④道家。

4.下面表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。

下列不属于“天人合一”思想的是

天人合一思想

形体上

人的生理结构与天同类

意识上

人的道德情感源自上天

政治上

君主权力源自上天赐予

A.“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”

B.“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”

C.“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”

D.“天子受命于天，天下受命于天子”

【答案】C

【解析】

【详解】“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通”体现出意识上的天人感应，故A项正确。

“君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道”体现出生理上“天人合一”，故B项正确。

“天子受命于天，天下受命于天子”体现出政治上“天人合一”，故D项正确。

“天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落”是指自然现象，不属于“天人合一”的思想，故C项错误，符合题意。

【点睛】天人合一，或称天人合德、"天人相应"，天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。

儒、道、释三家均有阐述。

其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。

最早起源于春秋战国孔子，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。

5.董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介。

这反映了董仲舒的

A.以刑辅德的思想

B.“大一统”思想

C.三纲五常的思想

D.君权神授的思想

【答案】D

【解析】

【详解】材料没有体现刑法的相关内容，故A项错误；材料没有体现“大一统”的内容，故B项错误；“三纲五常”是指约束人们日常行为的规则，与材料不符，故C项错误；从“天道高远，凡人岂能领会，唯有天子是天与人之间的媒介”可知，材料强调的是君主的地位，反映的是君权神授的思想，故D项正确。

6.《汉书·地理志下》载：

“汉兴以来，鲁、东海人多至卿相。

”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。

这说明（　　）

A.加强君权而分散相权

B.官僚政治取代贵族政治

C.贤臣政治取代功臣政治

D.儒学对政治生活影响深刻

【答案】D

【解析】

试题分析：

尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。

而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，汉代时儒家的思想受到统治者的重视，而儒家思想的发源地——齐、鲁、东海也就出现了更多的卿相，这是因为因为儒学对政治生活的影响其实是及其深刻的，综上所述本题答案只能是D。

考点：

中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•儒学对政治生活影响深刻

7.汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：

“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。

”汉宣帝勃然变色，斥责道：

“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？

”这表明当时

A.统治者强调外儒内法B.儒法对立现象严重

C.儒学统治地位受冲击D.依法治国趋势出现

【答案】A

【解析】

根据材料“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯以德教，用周政乎？

”，说明汉朝治国并非只是用儒家思想，也包括法家理论，形成外儒内法的治国策略。

故答案为A项。

材料反映的是儒法互补，不是儒法对立，排除B项；CD项材料不能反映，排除。

点睛：

本题主要根据材料信息“霸王道杂之”来确定答案。

“霸王道杂之”强调在统治思想上儒、法并用，其实质是以法制为内核而“缘饰以儒术”，即外儒内法。

8.宋代，佛教认为世界不是真实的存在，只是幻相，儒学家反对这种观点。

在宋代儒学家看来，理解世界本原的核心概念应是

A.善和德

B.仁和礼

C.理和气

D.知和行

【答案】C

【解析】

宋代儒学家理解世界本原的核心概念是理和气，“理”通常是指事物的规律、准则，有时也指作为社会规范的礼义。

“气”通常是指一种极细微的物质，被看作是构成世界万物的本原或原始材料。

宋明时期的儒学家们依据对“理”和“气”何者第一性问题的问答，鲜明地分为理本论和气本论两大派别，分别反映了唯心主义和唯物主义的观点。

故C正确。

9.下列有关程朱理学和陆王心学的评述，不恰当的是

A.陆王心学与程朱理学有本质区别

B.二者的主要差异在于求“理”的方法不同

C.二者都利用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人性

D.二者都重气节、品质、责任、使命，对塑造中华民族性格有积极作用

【答案】A

【解析】

【详解】根据所学知识可知，程朱理学和陆王心学虽然在对“理”的认识方面有差别，但二者维护封建统治的本质是一致的，故A项错误，符合题意；程朱理学和陆王心学都属于唯心主义，前者是客观唯心主义，后者是主观唯心主义，故B项正确，不符合题意；二者都维系专制统治，故C项正确，不符合题意；二者对塑造中华民族性格有积极作用，故D项正确，不符合题意。

10.明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡，匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是（　　）

A.商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展

B.封建专制统治强化并出现严重危机

C.宋明理学占主导地位

D.人民起义的推动

【答案】A

【解析】

【详解】根据所学知识可知，明清之际的进步思想产生的根本原因是商品经济的发展和资本主义萌芽的产生，故A项正确；BCD项是原因，但不是根本原因，排除。

【点睛】解题时注意“明清之际”“根本原因”这两个条件。

11.曾国藩十分推崇王夫之和魏源的思想，曾全力支持《船山遗书》的大规模刊刻，又多次研读魏源著作，并于1868年专折奏请魏源入祀江南名宦祠。

由此推导，曾国藩主张

A.经世致用

B.师夷长技

C.中体西用

D.世道必进

【答案】A

【解析】

【详解】王夫之倡导唯物主义思想，魏源从晚清落后开始意识到开始学习西方技术，二者都是从实际出发，体现出经世致用思想，故A项正确。

师夷长技不符合王夫之思想，故B项错误。

中体西用是洋务派思想主张，不符合材料主旨，故C项错误。

世道必进属于与时俱进思想，不符合材料二人思想，故D项错误。

12.张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。

二者的相同点是（　　）

A.强调社会责任感B.提倡知行合一

C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序

【答案】A

【解析】

试题分析：

题主要考查学生解读题干材料，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。

根据题干材料关键信息“为万世开太平”、“天下兴亡，匹夫有责”等，本题实际上考查古代中国儒学发展相关内容——宋明理学与明末清初的批判继承儒学。

据此，分析、判断选项，可知：

A项符合题干材料的核心意思，即是二者的相同点，A正确。

其余BCD三项的表述，题干材料无从体现，属于无关项，排除。

综上，故，本题正确答案选A。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·宋明理学——儒学新发展·程朱理学；中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·顾炎武的思想

13.商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本，观点截然相反，其决定性原因是

A.阶级立场根本不同

B.外来思想影响的程度不同

C.所处的社会发展阶段不同

D.对社会发展规律的认识程度不同

【答案】C

【解析】

【详解】商鞅是战国时期主张重农抑商，属于封建社会创立时期，符合新兴地主阶级发展农业的需要，黄宗羲主张工商皆本是封建社会没落时期，符合明清之际商品经济的发展和资本主义萌芽的时代特征，在当时都具有积极意义，其观点相反主要是社会发展程度阶段不同，故C项正确。

二人都代表的是地主阶级立场，故A项错误。

二者都不是受到外来思想的影响，故B项错误。

对社会发展规律的认识程度不同不是二者观点不同的决定性因素，故D项错误。

14.朱熹与陆九渊是中国南宋时期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于两人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，两人争论不休。

那么他们最大的分歧是

南昌市城雕·鹅湖之会

A.朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原

B.“天理”是不是“三纲五常”等伦理道德

C.是否为封建统治阶级服务

D.是否进行内心反省，以致良知

【答案】A

【解析】

【详解】朱熹属于理学家，陆九渊是心学家，二者认为世界本不同，理学认为天理是万物本源，陆九渊强调“心”是宇宙的本源，故A项正确。

维护天理的伦理道德是“三纲五常”属于理学思想主张，故B项错误。

理学和心学都是维护封建统治阶级服务，故C项错误。

进行内心反省，以致良知是心学主张，故D项错误。

15.“中兴陆学，而思想界之气象又一新焉”，“以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理……在宋明学者中，乃莫与伦比。

”这里高度评价的是

A.朱熹

B.李贽

C.王守仁

D.黄宗羲

【答案】C

【解析】

【详解】材料中“陆学”是指陆九渊学说，朱熹属程朱理学学派，不符合材料“中兴陆学”，故A项错误；李贽是明末思想家，对程朱理学进行了批判继承，故B项错误；王守