促织最后一段改写.docx
《促织最后一段改写.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《促织最后一段改写.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
促织最后一段改写
促织最后一段改写
（最新版）
编制人：
__________________
审核人：
__________________
审批人：
__________________
编制单位：
__________________
编制时间：
____年____月____日
序言
下载提示：
该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!
并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如幼儿教案、小学教案、中学教案、教学活动、评语、寄语、发言稿、工作计划、工作总结、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!
Downloadtips:
Thisdocumentiscarefullycompiledbythiseditor.Ihopethatafteryoudownloadit,itcanhelpyousolvepracticalproblems.Thedocumentcanbecustomizedandmodifiedafterdownloading,pleaseadjustanduseitaccordingtoactualneeds,thankyou!
Inaddition,thisshopprovidesyouwithvarioustypesofclassicsampleessays,suchaspreschoollessonplans,elementaryschoollessonplans,middleschoollessonplans,teachingactivities,comments,messages,speechdrafts,workplans,worksummary,experience,andothersampleessays,etc.IwanttoknowPleasepayattentiontothedifferentformatandwritingstylesofsampleessays!
促织最后一段改写
这是促织最后一段改写，是优秀的高中语文必修下册教案文章，供老师家长们参考学习。
促织最后一段改写第1篇
《促织》结尾漫议
吴九成
关于《促织》的结尾，历来存在争议。
一些持否定观点的同志们认为：
《促织》最后拖了一条“光明的尾巴”，作者“庸俗地给他（指成名）安排发财致富的结局”，削弱了作品的批判力量；《促织》“并没有把矛头指向封建帝王，”“丝毫没有表现被压迫者的反抗”，“更不想触动封建制度的一根毫毛”，末尾的议论“只是立足于劝诫”。
这种观点，很有必要议一议。
先说那条“光明的尾巴”。
为了研讨这个问题，我们首先必须从作品本身的实际出发，弄清以下几点：
成名的“喜剧”结局是现实的，还是虚幻的？
是必然的，还是偶然的？
是普遍性的，还是个别性的？
《促织》的结局到底是“喜剧”还是丑剧？
作者对这场丑（或“喜”）剧是颂扬还是批判？
弄清了这几点，也就容易明白这条“光明的尾巴”到底有什么作用了。
作者以血淋淋的事实告诉读者，成名因无法贡纳促织而“忧闷欲死”，后又被“杖至百”，“两股间脓血流离……转侧床头，唯思自尽”；成子因蟋蟀“股落腹裂”，吓得投井而死，成名夫妇“抢呼欲绝”，终日“茅舍无烟”。
统治阶级为了一只小虫逼得成名家破人亡，这是活生生的现实。
可是，成子身化促织的事情，在现实生活中却是根本不可能出现的，由此而带来的荣华富贵，当然也就是子虚乌有了，作者本人也未尝不了解这一点。
那么，作者为什么要在此处“弄虚”呢？
“弄虚”是为了“写实”。
作者的意图就是想证明：
成子以自己的身家性命变作一只小虫去让皇帝赏玩，可见皇帝所玩之小虫者，实为民命也；皇帝玩民命如玩小虫，何等可恶！
如若成子不用生命化作小虫，则其父之老命必送矣——“杖至百”和“唯思自尽”的前文不是交代得一清二楚了吗？
很明显，成名“喜剧”结局的虚幻性，正强化了成名悲剧发生的现实性。
即使成名因祸得福是真事，这对于受尽压迫剥削的千百万劳动人民来说，也只是个别的、偶然的现象。
这个结论，作者自己已经点明。
他在文章一开始就交代：
“每责一头，辄倾数家之产”在末尾的议论中又指出：
“独是”成氏以促织富，“当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！
”这就明白告诉读者：
由于封建朝廷的荒淫无度和残酷压榨，老百姓“贴妇卖儿”、倾家荡产是必然的、普遍的，而发财致富则是偶然的、个别的。
成名可以因贡纳了一只好的小虫而“裘马扬扬，”那么，其他人也就必然会因无法贡纳一只好的小虫而倾家荡产，百姓的生死祸福，都系之于区区一只小虫！
以皇帝为首的封建统治者，已经荒唐到使百姓难以聊生的地步！
可见，作者给成名以一个“喜剧”的结局，决不是没有看清当时的现实；而是有其深刻的用意的。
还必须指出：
《促织》的所谓“喜剧”结局，实在是作者所嘲讽的一出丑剧。
清人冯钲峦在评注本篇时，就曾指出：
“抚臣名马，邑宰卓异，成生入庠，皆题后背染之法，然调笑不小矣”；清人但明伦也看出了作者如此束笔的真正意图，一针见血地指出：
这是作者的“毒骂”。
这些蒙恩受荫者，不是由于在战场上立下了汗马功劳，不是由于在理政上取得了可观的政绩，也不是由于在闱场上忽然写出了一鸣惊人的好文章，仅仅是由于向皇帝进贡了一只蟋蟀！
作者安排这样一种荒唐可笑的丑剧收场，无非是要告诉读者，统治集团的上上下下，不是沉湎于声色狗马，便是致力于阿谀奉迎，已经腐败透顶，难于收拾了。
细读《促织》的结尾，我们不难发现作者笔上“针针从棘”的芒尖，也不难嗅出墨中呛喉刺鼻的辣味。
再说作品的“矛头”。
这本来是个很明白的问题。
作品开宗明义第一句就指出：
“岁征”促织是由于“宫中尚促织之戏”，这就挖出了导致百姓倾家荡产乃至家破人亡的总根子。
作者生怕读者忘记了这一点，又在末了的那出丑剧中让皇帝担任了“总导演”，特地写明是“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎”。
一首一尾，明白无误地揭露了皇帝既是那些悲剧的制造者，又是这类丑剧的导演者；封建统治阶级的荒淫、腐败、罪恶，正集中地体现在最高统治者身上。
这是作品的基本内容和基本倾向。
有的人之所以认为《促织》的矛头没有指向皇帝，是因为只注意了这样一句话：
“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，似乎是在劝诫而未痛骂。
殊不知，“皆关民命”一句，由于有了成子投井这一血淋淋的事实作佐证，已经是极其尖锐的抨击了，怎能说矛头不是指向皇帝呢？
即使那“不可忽也”一言似有劝诚之意吧，抨击之中有劝诫，也不能因此就认为矛头没有指向皇帝。
分析作品必须立足于作品的基本内容和基本倾向。
再说，蒲松龄也不是没有骂过皇帝。
他不但骂过，有时甚至骂得很厉害。
在《增补幸运曲》（俚曲）这部作品中，他就曾借百姓之口，大骂明武宗道：
“这个朝廷精混帐，只管他闲游闲耍，那知道百姓遭殃！
”《聊斋》中的《局诈》、《张鸿渐》等篇，矛头也都是针对封建帝王的。
在我国历史上的著名作家中，敢于直接把矛头指向封建帝王的并不多见；蒲松龄能在自己的作品中如此尖锐地批判封建帝王，应该说是难能可贵的了。
还有一个与“矛头”有关的问题，这里需要顺便说一说。
有人认为：
《促织》“不仅丝毫没有表现被压迫者的反抗，反而把成生的逆来顺受视为‘长厚’”，可见作者“不想去触动封建制度”。
作者在末尾的议论中确有“天将以酬长厚者”一语。
但作者为何把成名称为“长厚者”，这就很难说了。
《促织》中，作者没有写成名的反抗，这固然是事实；但作者也没有去赞扬他的逆来顺受，这也是事实。
因此，“未写反抗”决不能成为指责作者的理由。
再说，短篇小说只能从某一个侧面反映社会生活，不可能面面俱到，什么都写，《聊斋》中的四百九十一篇作品，每篇作品都各有自己的地位和作用。
就《促织》而言，它与《聊斋》中的《冤狱》、《石清虚》、《潞令》、《韩方》、《申氏》、《乱离二则》等许多作品一道，揭示了中国封建社会后期尖锐的阶级对立，组成了一副“山雨欲来风满楼”的形象图画，为描写人民群众的反抗斗争提供了广阔的时代背景，有自身的艺术价值，我们不该去求全责备。
事实上，《聊斋》中有不少写人民反抗斗争的作品。
《王者》、《梦狼》、《红玉》、《窦氏》、《商三官》、《田七郎》、《张氏妇》等等，就塑造了一系列封建压迫的暴力反抗者形象。
因为作者已经清楚地看到：
“天下官虎而吏狼者，比比也”（《梦狼》），整个社会，“沴气冤氛，暗无天日”，竟是一个“毫白皂白”的“强梁世界”（《续黄粱》、《成仙》）！
在这样的社会里，人民群众当然只有起来斗争才有出路。
正因为如此，当《红玉》中的侠客夜刺县令而未中时，作者很惋惜地喊道：
“惜乎击之不中！
”写完田七郎杀贪官、斩恶豪的故事后，他又慨叹道：
“世道茫茫，恨七郎少也。
悲夫！
”——这一切都告诉我们：
作者更多的是主张积极的斗争而不是消极的哀告。
这是蒲松龄思想上的主导方面。
对此，我们必须有充分的估价。
了解了这些情况，对于我们更准确地理解《促织》的结尾也许是有帮助的。
至于说到蒲松龄“不想去触动封建制度”，那倒是确实的，尽管他在《促织》中批判了封建帝王，在其他作品中也写到了人民的反抗。
但是，这又有什么值得奇怪的呢？
历史唯物主义告诉我们：
某种社会制度的根本变革，总是与生产力的一定发展阶段相联系的。
封建制度的变革，只有当生产力发展到确实需要建立资本主义生产关系的时候，才会由资本主义的代表人物来提出这一历史的要求，并付诸行动。
十七世纪，即蒲松龄所生活的那个时代，中国尽管出现了资本主义萌芽，但生产力的发展还未达到建立资本主义生产关系的阶段，资产阶级和无产阶级都还没有出现，怎么能要求那个时代的人（不管是蒲松龄，还是其他人）去“触动”封建制度呢？
他可以揭露封建制度的种种弊病，甚至可以对这个制度提出血泪的控诉，但他无法触动这个制度，更谈不上科学地指明这个制度的替代物。
这就是历史的局限。
如果因为这一点而责备作者，那只能是超越历史的苛求。
促织最后一段改写第2篇
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏，每年都要向民间征收。
这东西本来不是陕西出产的。
有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。
县官又把供应的差事派给各乡的里正。
于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。
乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。
为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。
他想尽方法还是摆脱不掉里正这差事。
不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。
正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。
他妻子说：
“死有什么益处呢？
不如自已去寻找，也许还有万一找到的希望。
”成名认为这些话很对。
就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。
荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，一直没有找到。
即使捉到二、三只，也是又弱又小，不合规格。
县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来复去只想自杀。
这时，村里来了个驼背巫婆，她能借鬼神预卜凶吉。
成名的妻子准备了礼钱去求神。
只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。
成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。
求神的人在香炉上上香，拜了又拜。
巫婆在旁边望着空中替他们褥告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。
大家都肃敬地站着听。
一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。
成名的妻子把钱放在案上，象前边的人一样烧香跪拜。
约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。
拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就象寺院一样；殿阁后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞哈蟆，就好象要跳起来的样子。
她展开看了一阵，不懂什么意思。
但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
成名反复思索，莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？
细看图上面的景物，和村东的大佛阁很想象。
于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，看到有一座古坟高高隆起。
成名沿着古坟向前走，只见一块块石头，好象鱼鳞似的排列着，真象画中的一样。
他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好象在找一根针和一粒小芥菜子似的；然而心力、视力、耳力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。
他正用心探索着，突然一只癞哈蟆跳过去了。
成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆已经跳入草中。
他便跟着蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀叭在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。
他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。
他便追赶着抓住了它。
仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。
成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在家，偷偷打开盆子来看。
蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。
等抓到手后，蟋蟀的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。
孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，吓得面色灰白，大惊说：
“祸根，你的死期到了！
你爸爸回来，自然会跟你算帐！
”孩子哭着跑了。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好象盖上冰雪一样。
怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。
后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。
夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。
直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。
夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。
他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。
夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。
成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。
东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。
他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。
他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。
他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好象没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。
成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。
他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。
成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不象先前那只。
成名因它个儿小，看不上。
成名仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。
这时墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。
再仔细看它，形状象土狗子，梅花翅膀，方头长腿，觉得好象还不错。
高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
村里一个喜欢多事的少年，养着一只蟋蟀，自已给它取名叫“蟹壳青”，他每日跟其他少年斗蟋蟀没有一次不胜的。
他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。
有一天少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试蟋蟀的笼子里。
成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。
少年坚持要斗，成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。
因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。
小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。
接着试着用猪鬃撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。
撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。
一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。
少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。
小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好象给主人报捷一样。
成名大喜，两人正在观赏突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。
成名吓得站在那里惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。
鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。
成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。
忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。
成名越发惊喜，捉下放在笼中。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。
成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。
试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。
又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。
于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。
巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。
到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与小蟋蟀斗过了，没有一只能占它的上风。
它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，大家越发觉得出奇。
皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。
巡抚不忘记好处是从哪来的，不久县官也以才能卓越而闻名了。
县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。
过了一年多，成名的儿子精神复原了。
他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。
现在才苏醒过来。
巡抚也重赏了成名。
不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼大厦，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比官宦人家还阔气。
异史氏说：
“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。
加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头赔上妻子卖掉孩子，还是没完没了。
所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！
只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。
当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！
老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连抚臣、县官都受到蟋蟀的恩惠了。
听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。
’这话真是一点不假啊！
”
促织最后一段改写第3篇
教学目的
一、学习编写情节提纲，掌握课文的结构特色，理解作品的社会意义。
二、懂得小说结尾“异史氏曰”一段的论述及其作用。
三、引导学生掌握文言虚词“然”的用法，介宾短语中宾语“之”的省略以及一些课文未加注释而有一定难度的词语或句子。
教学设想
一、课文较长，故事情节曲折多变，但语言较浅近，可以让学生借助课文提示、注释，查阅词典，通读课文，理清脉络，编写情节提纲。
[预习要求]疏通词句，通读课文，熟悉内容情节，思考作品的主题和社会意义。
对已掌握的文言词句知识再作一次较系统的整理。
明确文言句译的基本要求。
二、为使学生学得生动有趣，在熟悉内容的基础上，引一则跟它相类的野史作比较，使学生了解同旨异体的文章，并进一步把握《促织》的题旨。
三、《促织》的结尾，历来有争议，通过讨论，求得比较一致的看法。
教学时数3课时
教学内容与步骤
一、导入课文
1.题解：
课文选自蒲松龄的《聊斋志异》，简称《聊斋》。
作者蒲松龄，山东淄州（今淄博市）蒲家庄人，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。
从小热衷功名，19岁参加科举考试，连中县、府、道的第一，但此后却屡试不第，挤不进官场。
他的大半生基本上在家乡过着清苦的塾师生活，因而和人民接触的机会较多，对统治阶级的种种罪恶有所不满。
蒲松龄20岁左右开始创作《聊斋》，40岁左右基本完成，以后不断有所修改和增补，直到死前为止。
这部作品，是他一生心血的结晶。
《聊斋》收集了大量的民间神话传说，书中极大部分以狐仙鬼怪、鱼精花妖为题材，用以讽刺现实，寄托孤愤。
正如该书自序所说：
“集腋成裘，忘续明之录，浮白载笔，仅成孤愤之书。
寄托如此，亦是悲矣。
”
《促织》是《聊斋》中的名篇，作者通过写成名一家被官府逼迫交纳蟋蟀以致倾家荡产，但又终于致富的故事，深刻揭露了封建徭役的残酷，辛辣讽刺“一人飞升，仙及鸡犬”的丑剧，有深刻的社会意义。
2.通读：
（1）提出要求：
①先看课文“预习提示”，画出关键句子。
②对照注释逐段通读课文，画出不懂的词语句子。
③阅读时思考下列问题：
作者以什么为线索展开全文;
紧扣线索，简要归纳段意;
结尾“异史氏曰”是否是多余笔墨?
（2）通读课文：
学生根据教师提出的要求自读课文。
教师指导，一些简单的疑难，随时个别解决;困难较大，带有共性的问题，教师板书，准备讨论答疑。
三、解释疑难词语句子：
学生通读课文结束，教师根据板书，解释疑难词语句子（限于课本未加注释或虽有解释但不够恰切的）。
①不终岁，薄产累尽：
累尽，课文注释“受累而赔尽”。
按：
累，音lèi，这里作亏损讲，就是“赔”的意思，“累尽”应作“赔光”讲。
②成然之：
成名（认为）很对。
然，是;然之，以之为然。
③展玩不可晓：
翻来复去的细看，却不明（是什么意思）。
展，展转，翻来复去;玩，玩味，细细地体会。
④业根，死期至矣!
而翁归，自与汝复算尔!
：
句中“复算”，课文注释“算帐，追究”，细味“复”字没有落实。
这句应该是两句话两层意思，第1层是母亲骂，第2层是父亲再算帐。
⑤思试之斗以觇之：
前一“之”代“蟋蟀”，后一“之”代“蟋蟀角斗的本领”。
“以”，连词“而”。
“觇”，窥视，此处是“看”的意思。
⑥又试之鸡：
（接着）又（拿它）跟鸡试斗一次。
“试之鸡”即“试之以鸡”、“以鸡试之”。
四、分段：
（1）讨论：
①贯串本文的线索是什么?
（促织）②以“促织”为线索，本文可分几部分?
参考：
全文9段，前面8段是按事物发展的自然顺序记叙的。
最后一段是作者评论，属作品的附带部分。
可有两种分法：
一种是按开端、发展、高潮、结束这四个部分来分的;另一种是按段紧扣“促织”这条线索划分的，建议把这两种分法，编写一个简单而又清楚的结构提纲。
（情节提纲编写的指导：
具体进程：
先用幻片放映学生编写的两份提纲，让同学们略作评判，教师简要点拨：
然后教师出示自己所编写的提纲，供学生修改自己的提纲时参照。
要强调教师的提纲不是唯一正确的标准，只供借览，不可照搬。
）
五、布置作业：
（1）编写课文的结构提纲。
（2）翻译“异史氏曰”一段，并对照课文第1段思考下列问题：
①为了一头蟋蟀，造成百姓倾家荡产的罪魁祸首是谁?
为什么?
②安排成名发财致富的结局是否削弱了本文的批判力量?
第二课时
一、教学要点。
编写本文情节结构提纲，深入研究课文思想内容。
二、教学内容与步骤。
1.检查作业：
（1）指名两位学生板书情节结构提纲。
（2）指名一位学生口述“异史氏曰”一段的翻译。
讨论学生的翻译。
明确：
①篇末附“异史氏曰”，是作者自己假托之名。
这是仿效《史记》“太史公曰”的笔法附在每篇后面的评论。
②奉行者：
以译“奉皇帝的命令去办的人”为好，可与上文“天子”一致。
③加以官贪吏虐：
加以，该是两个词，“加”，加上;“以”，由于。
“贪”译“贪婪”为好。
④一跬（kuǐ）步：
课文未注。
古代以跨出一脚的距离为跬，两跬为一步。
课文中是“一举一动”的意思。
⑤以蠹（dù）贫：
蠹，蠹虫。
课文用来比胥吏的侵害。
有的译作“由于读书而贫困”。
根据文意还是以译作“由于胥吏的敲诈而贫困”为好。
（译文见人教社编《教参》，上说略与不同，供参考。
）
二、作者创作意图和情节虚构分析
1、关于作者的创作意图：
启发提问：
同学们已经知道，本文的创作意图，是借讲前
升级会员 