必修上第10课注释文言现象翻译默写简答习题部编版高一.docx
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必修上第10课注释文言现象翻译默写简答习题部编版高一
必修上第10课习题及答案【部编版高一】
题型：
【重点课下注释默写】【文言现象：
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】
第10课
一、劝学/荀子
二、师说/韩愈
一、《劝学》/荀子
【精品习题及答案】
一、课下注释默写：
①选自卷一（中华书局1988年版）。
有删节。
劝，。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子（约前313一前238），名，字，赵国人，（朝代）末期思想家。
②【君子】。
③【青，取之于蓝】。
青，。
蓝，。
④【青于蓝】。
⑤【中绳】。
⑥【輮】。
⑦【规】。
⑧【虽有槁暴】。
有，。
槁暴，。
稿，。
暴，。
⑨【挺】。
⑩【受绳】。
⑪【金】。
⑫【就砺】。
就，。
砺，。
⑬【参省乎己】。
参，。
省，。
乎，。
⑭【知】。
⑮【跂】。
⑯【见者远】。
⑰【疾】。
⑱【彰】。
⑲【假】。
⑳【舆马】。
㉑【利足】。
㉒【致】。
㉓【能水】。
㉔【绝】。
㉕【生非异】。
生，。
㉖【物】。
㉗【兴焉】。
兴，。
焉，。
㉘【神明】。
㉙【圣心】。
㉚【跬步】。
㉛【无以】。
㉜【骐骥】。
㉝【驽马十驾】。
驾，。
㉞【功在不舍】。
全，。
㉟【锲】。
㊱【镂】。
㊲【埃土】。
㊳【黄泉】。
㊴【一】。
㊵【六脆】。
㊶【螫】。
㊷【躁】。
二、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象，并解释：
①輮以为轮，其曲中规：
②知明而行无过：
③君子生非异也：
④虽有槁暴，不复挺者：
⑤君子博学：
⑥日参省乎己：
⑦声非加疾也：
⑧假舆马者：
⑨金就砺则利。
：
⑩蚓无爪牙之利：
⑪用心一也用：
⑫蟹六跪而二螯：
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者：
⑭君子博学而日参省乎己：
⑮上食埃土，下饮黄泉：
⑯假舟楫者，非能水也：
⑰木直中绳，輮以为轮：
⑱其曲中规：
⑲登高而招，臂非加长也：
⑳故木受绳则直：
㉑假舆马者，非利足也：
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：
②率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：
③以为妙绝《口技》：
④佛印绝类弥勒《核舟记》：
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：
⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：
强
①挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：
②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》：
③策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：
④乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：
⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》：
②君子生非异也，善假于物也《劝学》：
③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：
④假有人焉，举我言复于我：
望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：
②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：
③先达德隆望尊《送东阳马生序》：
④在丁卯三月之望《五人墓碑记》：
闻
①声非加疾也，而闻者彰《劝学》：
②博闻强志《屈原列传》：
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：
④闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：
3、特殊句式：
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：
②用心一也：
③用心躁也：
④青，取之于蓝，而青于蓝；：
⑤君子博学而日参省乎己：
⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强。
：
⑦锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：
⑧輮以（之，省代词，它）为轮：
⑨蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：
三、重点句子翻译：
1．君子曰：
学不可以已。
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4．君子生非异也，善假于物也。
5．故不积跬步，无以至千里；
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
四、理解性默写：
1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：
，。
，。
2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：
，。
3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：
，；，。
4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：
，；，。
5、《论语》中孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
，。
6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
，。
五、简答：
1、本文题目“劝学”的含义是什么?
请结合对文章的理解，谈谈你的看法。
2、阅读本文后，你受到了哪些启发?
请就其中一点谈谈认识或体会。
【参考答案】
一、课下注释默写：
①选自《荀子集解》卷一（中华书局1988年版）。
有删节。
劝，鼓励。
《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。
荀子（约前313一前238），名况，字卿，赵国人，战国（朝代）末期思想家。
②【君子】这里指有学问、有修养的人。
③【青，取之于蓝】靛青从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，草名，叶子可提取靛青。
④【青于蓝】比蓝草颜色深。
⑤【中绳】合乎木匠用来取直的墨线。
⑥【輮】同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。
⑦【规】圆规。
⑧【虽有槁暴】即使又晒干了。
有，同“又”。
槁暴，晒干。
稿，枯。
暴，晒。
⑨【挺】直。
⑩【受绳】经过墨线比量。
⑪【金】指金属制的刀斧等。
⑫【就砺】拿到磨刀石上去磨。
就，接近、靠近。
砺，磨刀石。
⑬【参省乎己】对自己检查、省察。
参，检验。
省，省察。
乎，相当于“于”。
⑭【知】同“智”，见识。
⑮【跂】踮起脚后跟。
⑯【见者远】意思是远处的人也能看见。
⑰【疾】劲疾。
⑱【彰】清楚。
⑲【假】借助。
⑳【舆马】车马。
这里指车子。
㉑【利足】善于奔走。
㉒【致】到达。
㉓【能水】善于游水。
指游泳。
㉔【绝】横渡。
㉕【生非异】天性（同一般人）没有差别。
生，同“性”，天性。
㉖【物】外物，包括各种客观条件。
㉗【兴焉】在这里兴起。
兴，起。
焉，兼词，相当于“于此”。
㉘【神明】非凡的智慧。
㉙【圣心】圣人的关怀。
㉚【跬步】古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
㉛【无以】没有用来……的，无从。
㉜【骐骥】骏马。
㉝【驽马十驾】劣马拉车走十天。
驾，一天的行程。
㉞【功在不舍】功效来源于走个不停。
全，停止、止息。
㉟【锲】刻。
㊱【镂】雕刻。
㊲【埃土】泥土，尘土。
㊳【黄泉】地下的泉水。
㊴【一】专一。
㊵【六脆】蟹的六条腿。
六”应是“八”。
㊶【螫】蟹钳。
㊷【躁】浮躁，不专心。
二、文言现象积累：
1、分析加点字的文言现象，并解释：
①輮以为轮，其曲中规：
通假字，“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲
②知明而行无过：
通假字，“知”通“智”，智慧
③君子生非异也：
通假字，“生”通“性”，资质、禀赋
④虽有槁暴，不复挺者：
通假字，“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒
⑤君子博学：
古今异义，古义：
广博地学习，广泛地学习。
今义：
知识、学识的渊博。
⑥日参省乎己：
古今异义，古义：
验，检查。
今义：
参加，参考。
⑦声非加疾也：
古今异义，古义：
强。
今义：
疾病，快。
⑧假舆马者：
古今异义，古义：
凭借，借助。
今义：
与“真”相对。
⑨金就砺则利。
：
古今异义，古义：
金属制的刀剑。
今义：
金银。
⑩蚓无爪牙之利：
古今异义，古义：
爪子和牙齿。
今义：
坏人的党羽、帮凶。
⑪用心一也用：
古今异义，古义：
因为；今义：
使用。
⑫蟹六跪而二螯：
古今异义，古义：
脚或腿；今义：
跪下。
⑬非蛇鳝之穴无可寄托者：
古今异义，古义：
容身，托身；今义：
把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
⑭君子博学而日参省乎己：
名词作状语，每天
⑮上食埃土，下饮黄泉：
名词作状语，向上、向下
⑯假舟楫者，非能水也：
名词作动词，游水
⑰木直中绳，輮以为轮：
动词的使动用法，使……弯曲
⑱其曲中规：
形作名，曲度，弧度
⑲登高而招，臂非加长也：
形作名，高处
⑳故木受绳则直：
形容词作动词，变直
㉑假舆马者，非利足也：
形容词的使动用法，使……快，走得快
2、一词多义
绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝《口技》：
停止
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境《桃花源记》：
隔绝
③以为妙绝《口技》：
极点
④佛印绝类弥勒《核舟记》：
非常
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河《劝学》：
横渡
⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里《屈原列传》：
断绝
强
①挽弓当挽强，用箭当用长《前出塞》：
有力的弓
②蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》：
强健、强壮
③策勋十二转，赏赐百千强《木兰诗》：
有余、略多
④乃自强步，日三四里《触龙说赵太后》：
勉强
⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣《赤壁之战》：
强盛
假
①以是人多以书假余《送东阳马生序》：
借、借用
②君子生非异也，善假于物也《劝学》：
借助、利用
③乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》：
假装
④假有人焉，举我言复于我：
假如、如果
望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》：
远看
②日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》：
盼望、希望
③先达德隆望尊《送东阳马生序》：
声望
④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》：
农历十五日
闻
①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰《劝学》：
听见
②博闻强志《屈原列传》：
见闻、见识
③初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》：
听说
④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》：
使上级听见
⑤况草野之无闻者欤《五人墓碑记》：
声望、声名
⑥以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》：
闻名、出名
⑦扫后更闻香《和张秀才落花有感》：
用鼻子嗅
3、特殊句式：
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：
判断句，“……者，……也”表判断
②用心一也：
判断句，“……也”表判断
③用心躁也：
判断句，“……也”表判断
①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
：
状语后置句
②君子博学而日参省乎己：
状语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
：
定语后置句
锲而不舍，金石可镂（被雕刻）：
被动句
輮以（之，省代词，它）为轮：
省略句
②蟹（省谓语“有”）六跪而二螯：
省略句
三、重点句子翻译：
1．君子曰：
学不可以已。
翻译：
君子说：
学习不可以停止。
2．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：
君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
翻译：
借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生非异也，善假于物也。
翻译：
君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5．故不积跬步，无以至千里；
翻译：
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
翻译：
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
四、理解性默写：
1、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
2、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
3、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。
例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
4、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、《论语》中孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
6、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：
锲而不舍，金石可镂。
五、简答：
1、本文题目“劝学”的含义是什么?
请结合对文章的理解，谈谈你的看法。
答：
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”是“劝勉，鼓励”的意思。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2、阅读本文后，你受到了哪些启发?
请就其中一点谈谈认识或体会。
参考角度：
①学习是不能够停止的;②学习要敢于超越前人，包括自己的老师;③学习要不断反省自己;④学习要善于借助外物;学习要善于积累;⑤学习要坚持不懈、持之以恒;⑥学习要专心一致，且戒浮躁;等
二、《师说》/韩愈
【精品习题及答案】
一、重点课下注释默写：
①选自《》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】。
③【师者，所以传道受业解惑也】。
所以，。
受，。
④【生而知之】。
之，。
⑤【其为惑也】。
⑥【闻】。
⑦【从而师之】。
⑧【吾师道也】。
师，。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】?
庸，。
⑩【无贵无贱】。
⑪【道之所存，师之所存也】。
⑫【师道】。
⑬【出人】。
⑭【犹且】。
⑮【众人】。
⑯【圣益圣，愚益愚】。
益，。
⑰【身】。
⑱【耻师】。
⑲【惑】。
⑳【童子】。
㉑【授之书而习其句读】。
句读，。
㉒【句读之不知】。
㉓【或师焉，或不焉】。
不，。
㉔【小学而大遗】。
㉕【巫医】。
㉖【乐师】。
㉗【百工】。
㉘【不耻相师】。
㉙【族】。
㉚【日师日弟子云者】。
云者，。
㉛【年相若】。
㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】。
谀，。
㉝【不齿】。
齿，，
㉞【乃】。
㉟【欤】。
㊱【常师】。
㊲【郯子】。
㊳【师襄】。
㊴【老聃】。
㊵【郯子之徒】。
徒，。
㊶【贤】。
㊸【不必】。
㊹【贤】。
㊺【术业】。
㊻【专攻】。
攻，。
㊼【李氏子蟠】。
㊽【古文】。
㊾【六艺经传】。
六艺指
。
传，。
㊿【通】。
①【不拘于时】。
时，。
②【嘉】。
③【古道】。
④【贻】。
二、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受业解惑也：
②或师焉，或不焉：
③古之学者必有师：
④师者，所以传道受业解惑也：
⑤是故弟子不必不如师：
⑥是故无贵无贱，无长无少：
⑦吾从而师之：
⑧今之众人：
⑨小学而大遗：
⑩则群聚而笑之：
⑪吾师道也：
⑫其下圣人也亦远矣：
⑬吾从而师之：
⑭孔子师郯子：
⑮小学而大遗：
⑯吾未见其明也：
⑰是故圣益圣，愚益愚：
⑱师者，所以传道受业解惑也：
⑲位卑则足羞，官盛则近谀：
⑳惑而不从师：
㉑而耻学于师：
㉒授之书而习其句读者：
3、一词多义
师
①古之学者必有师：
②师道之不传也久矣：
③吾从而师之：
④吾师道也：
传
①传道受业解惑也：
②师道之不传也久矣：
③六艺经传皆通习之：
道
①传道受业解惑也：
②师道之不传也久矣：
③道相似也：
惑
①惑之不解：
②于其身也，则耻师焉，惑矣：
③惑而不从师：
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②夫庸知其年之先后生于吾乎：
③其皆出于此乎：
④嗟乎！
师道之不传了久矣：
而
①人非生而知之者：
②惑而不从师：
③吾从而师之：
④择师而教之：
⑤授之书而习其句读者：
⑥小学而大遗：
⑦则群聚而笑之：
⑧如是而已：
之
①古之学者必有师：
②人非生而知之者：
③道之所存，师之所存也：
④夫庸知其年之先后生于吾乎；
⑤师道之不传也久矣：
⑥欲人之无惑也难矣：
⑦圣人之所以为圣：
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：
⑨句读之不知，惑之不解：
⑩巫医乐师百工之人：
⑪郯子之徒：
⑫六艺经传皆通习之：
⑬作师说以贻之：
其
①其为惑也终不解矣：
②其闻道也固先乎吾：
③夫庸知其年之先后生于吾乎：
④其皆出于此乎：
⑤其可怪也欤：
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：
②而耻学于师：
③于其身也：
④皆出于此乎：
⑤不拘于时：
也
①师者，所以传道受业解惑也：
②其闻道也固先乎吾：
③其为惑也终不解矣：
④其可怪也欤：
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：
②道之所存，师之所存也：
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
④不拘于时：
⑤而耻学于师：
⑥师不必贤于弟子：
⑦不拘于时，学于余：
⑧句读之不知，惑之不解：
⑨今其智乃反不能及（之）：
⑩吾从（之）而师之：
⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：
⑫（师）位卑（者）则足羞：
三、重点句子翻译：
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
3.是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
5.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
8.不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
四、理解性默写：
1、《荀子•劝学篇》指出：
“青，取之于蓝，而青于蓝。
”这与韩愈《师说》中“，。
”的观点是相同的。
2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：
“，，，。
”
3、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：
“，。
”
4、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。
”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
5、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：
“，。
”
6、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“，？
”一致。
五、课内简答题：
１、这篇文章运用了哪些论证方法，试举例分析。
2、分析《师说》艺术特色。
3、作者为什么称赞李蟠？
【参考答案】
一、重点课下注释默写：
①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?
庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。
意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且，还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。
益，更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。
句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点，所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。
不，同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
云者，如此之类。
㉛【年相若】年龄差不多。
㉜【位卑则足羞，官盛则近谀】以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。
谀，馅媚奉承。
㉝【不齿】不与同列，意思是看不起。
齿，并列、排列。
㉞【乃】竟。
㉟【欤】语气助词，表示感叹。
㊱【常师】固定的老师。
㊲【郯子】春秋时郑国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教官职的名称。
㊳【师襄】春秋时鲁国的乐官，孔子曾跟他学过琴。
㊴【老聃】即老子，孔子曾向他问过礼。
㊵【郯子之徒】郯子那些人（指上面说的四个人）。
徒，同类的人。
㊶【贤】才德优秀。
㊸【不必】不一定。
㊹【贤】超过。
㊺【术业】学术技艺。
㊻【专攻】专门学习或研究。
攻，学习、研究。
㊼【李氏子蟠】李家的孩子叫蟠的。
即李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。
㊽【古文】指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。
㊾【六艺经传】六经的经文和传文。
六艺指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。
传，古代解释经书的著作。
㊿【通】全面。
①【不拘于时】不受时俗的限制。
时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。
②【嘉】赞许。
③【古道】指古人从师之道。
④【贻】赠送。
二、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受业解惑也：
通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不焉：
通假字，不，通“否”
③古之学者必有师：
古今异义，古义：
求学的人；今义：
指在学术上有一定成就的人
④师者，所以传道受业解惑也：
古今异义，古义：
用来……的；今义：
表因果关系的连词
⑤是故弟子不必不如师：
古今异义，古义：
不一定；今义：
用不着
⑥是故无贵无贱，无长无少：
古今异义，古义：
无论；今义：
没有，常为否定副词
⑦吾从而师之：
古今异义，古义：
跟随而且；今义：
表目的或结果的连词
⑧今之众人：
古今异义，古义：
一般人；今义：
众多的人，大家
⑨小学而大遗：
古今异义，古义：
小的方面学习；今义：
指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、
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