《黄帝内经》对现代释梦学的启迪.ppt

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黄帝内经黄帝内经对现代释梦学的对现代释梦学的启示意义启示意义梦梦无法拒绝的人生篇章无法拒绝的人生篇章每个人每晚约花2-3小时做梦目录v一、一、黄帝内经黄帝内经梦诊及其渊源梦诊及其渊源v二、用二、用“象象”思维的视域读懂梦思维的视域读懂梦v三、用天人合一的理念诊断梦三、用天人合一的理念诊断梦v四、梦诊工作室四、梦诊工作室一、一、黄帝内经黄帝内经梦诊及其渊源梦诊及其渊源v11、古人对梦的认识、古人对梦的认识v22、梦占、梦占v33、噩梦报病、噩梦报病v44、黄帝内经黄帝内经梦诊梦诊11、古人对梦的认识、古人对梦的认识v（11）史前原始时代梦的传说）史前原始时代梦的传说v*“黄帝梦游华胥”载于列子v民众“不知乐生，不知恶死；v不知亲己，不知疏物”v不知乐生，不知恶死，故无夭殇；v不知亲己，不知疏物，故无爱憎；v不知背逆，不知向顺，故无利害。

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤（22）图腾与梦）图腾与梦v梦对心理认同的促进作用v梦中有客惠佳酒，v呼奴抱去热来尝。

v忽闻鸡声惊梦觉，v鼻内犹闻酒气香。

v追悔一时用意错，v酒佳凉饮有何妨!

”v明李开先强强烈烈的的感感觉觉体体验验梦梦只只讲讲感感觉觉不不讲讲理理（33）梦魂观念）梦魂观念v灵魂，梦魂，鬼魂v梦被认为是神为了把自己的意志通知人们而最常用的方法梦常常被认为是精灵的命令。

v在古代契洛基人契洛基人那里，人要是梦见自己被蛇咬了，就应当受到真正被蛇咬时所施行的治疗。

v原始部落化石：

原始部落化石：

v东北的赫哲族东北的赫哲族，清代之前尚处在史前期。

v云南景颇族，云南景颇族，解放前还停留在原始社会，小结小结内向思维内向思维v格物、致知：

对象性认知v正心、诚意：

返躬自求v体验型内向思维体验型内向思维v梦的特点：

v融舞台、编剧、导演、演员、观众为一体22梦占梦占v（11）殷周的梦占活动）殷周的梦占活动v在殷人的甲骨卜辞中，出现了比较规范的梦字梦字，而且有大量殷王占梦的记载。

v殷人尚鬼尚鬼，殷王多鬼梦。

v西周时期设立专门的占梦官占梦官v占梦官“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦（正、噩、思、悟、喜、惧周礼春官）之吉凶（22）如何占断梦的吉凶）如何占断梦的吉凶v“好梦好梦”：

v*好感觉好感觉的梦做梦娶媳妇；v*带来好运气好运气的梦v*带给人深刻启示启示的梦-枕中记黄粱美梦v阳梦则吉阳梦则吉：

吉喜，谋从事成v阴梦则凶阴梦则凶：

计谋不从，举事不成v东汉王符潜伏论梦列清洁鲜好，清洁鲜好，貌坚体健，貌坚体健，竹林貌美，竹林貌美，宫室器械新成，宫室器械新成，方正开通，方正开通，光明温和，光明温和，升上向兴之象。

升上向兴之象。

秽臭污浊，腐烂枯槁，秽臭污浊，腐烂枯槁，倾倚欹倾倚欹qiqi邪，邪，劓劓yiyi刖刖yueyue不安，不安，闭塞幽昧，解落坠下，闭塞幽昧，解落坠下，向衰之象，皆为凶恶。

向衰之象，皆为凶恶。

（33）反梦）反梦v王符在潜夫论梦列中又提出“反梦”一说：

v“阴极即吉，阳极即凶，谓之反（梦）。

v晋文公于城濮之战前，梦与楚子（成王）搏v左传僖公二十八年v子犯占断说是一个吉梦v晋文“得天”之象；楚子“伏罪”之象。

v脑子柔软，牙齿硬，表示晋王以柔克刚，降服了楚子。

v祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

（69）和谐和谐致中和，天地位焉，万物育焉！

致中和，天地位焉，万物育焉！

v异象异象v不合时v不当位v不适度v画面美丽的、感觉好的梦不一定都是吉梦。

古人在梦到大吉或大凶的梦境时都要修心。

破破坏坏性性创创造造。

死死亡亡梦梦（44）五不占）五不占v1、神魂未定而梦者，不占v2、妄虑而梦者，不占v3、寤知凶厄者，不占v4、梦而未终、中途惊醒者不占v5、梦虽有终始但醒后忘佚大半者，不占小结小结为什么梦占成为众占之首为什么梦占成为众占之首v汉书艺文志“众占非一，而梦为大，故周有其官。

”v龟占、蓍占等，占卜物都是一些外在的、物化的对象v梦占的占卜物则是梦者内在的心理体验。

v对梦的占释就是对梦者心理情绪状态的解读。

对梦的占释就是对梦者心理情绪状态的解读。

v阴雨之梦，使人厌迷；v阳旱之梦，使人乱离；v大寒之梦，使人怨悲；v大风之梦，使人飘飞。

王符33、噩梦报病、噩梦报病v（11）噩梦报病的小故事）噩梦报病的小故事v左传成公十年：

v*晋侯（晋景公）梦大厉，晋侯（晋景公）梦大厉，披发及地，搏膺而踊，曰：

“杀余孙，不义。

余得请于帝矣。

”坏大门及寝门而入。

公惧，入于室。

又坏户。

v*公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。

未至，公梦疾为二竖子公梦疾为二竖子，曰：

“彼良医也。

惧伤我，焉逃之？

”其一曰：

“居肓之上、膏之下，若我何？

”医至，曰：

“疾不可为也。

在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也！

”v*小臣有晨梦负公以登天，小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。

v赵氏孤儿v法国文豪伏尔泰，中国孤儿（22）鬼梦）鬼梦v唐容川在他的血证论卧寐中附有“梦寐”专篇，重点讨论梦的问题。

v教育和薰陶，人们在意识里便生存着神鬼的概念。

意志衰弱，心魂不定意志衰弱，心魂不定，就会见到鬼神。

（33）魇梦）魇梦v“鬼压身”v中医大家张介宾认为，“鬼压身”的现象是魂魄魂魄的分工混乱导致的。

v真人真人：

“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”小结小结噩梦真能报病吗？

噩梦真能报病吗？

v*梦的镜像作用：

梦的镜像作用：

v梦首先是躯体状况的投射，坏门，又坏户。

v其次梦是心理状态的反映，恐惧。

二竖子。

v*梦的放大作用：

梦的放大作用：

v第一，大脑对微小信号的回应能力对微小信号的回应能力极强。

白天经验残存的微小情绪，到了晚上就可能以磅礴之势涌现在梦中。

v第二，蝴蝶效应蝴蝶效应。

大脑当下状态的些微变化，都会导致大脑未来状态的重大偏差。

（警觉。

）44、黄帝内经黄帝内经梦诊梦诊v（11）“梦诊梦诊”概念的提出概念的提出v“梦诊”一词始出于唐初杨上善，他说：

“凡梦有三种：

人有吉凶，先见于梦，此为征梦征梦也；思想情深，因之见梦，此为想梦想梦也；因其所病，见之于梦，此为因其所病，见之于梦，此为病梦病梦也也。

此十一种梦，皆病梦也，并因阴阳气之盛衰、内有饥饱、肝肾气盛、长短虫多以为梦也。

此所以因伤致梦，即以梦为诊也，此为梦诊。

”黄帝内经太素四时诊脉v是知阴盛阴盛则梦涉大水恐惧，v阳盛阳盛则梦大火燔灼，v阴阳俱盛阴阳俱盛则梦相杀毁伤；v上盛上盛则梦飞，v下盛下盛则梦堕；v甚饱甚饱则梦予，v甚饥甚饥则梦取；v肝气盛肝气盛则梦怒，v肺气盛肺气盛则梦哭；v短虫多短虫多则梦聚众，v长虫多长虫多则梦相击毁伤。

十十一一病病梦梦-素素问问脉脉要要精精微微论论

（2）“十二盛十二盛”病梦病梦v阴气盛，则梦涉大水而恐惧；v阳气盛，则梦大火而燔焫；v阴阳俱盛，则梦相杀。

v上盛则梦飞，下盛则梦堕；v甚饥则梦取，甚饱则梦予；v肝气盛，则梦怒，v肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；v心气盛，则梦善笑恐畏；v脾气盛，则梦歌乐、身体重不举；v肾气盛，则梦腰脊两解不属凡此十二盛者，至而写之，立已。

v厥气客于心，则梦见丘山烟火；v客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；v客于肝，则梦山林树木；v客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；v客于肾，则梦临渊，没居水中；v客于膀胱，则梦游行；v客于胃，则梦饮食；v客于大肠，则梦田野；v客于小肠，则梦聚邑冲衢；v客于胆，则梦鬥讼自刳；v客于阴器，则梦接内；v客于项，则梦斩首；v客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；v客于股肱，则梦礼节拜起；v客于胞月直，则梦溲便。

v凡此十五不足者，至而补之立已也。

（3）“十五不足十五不足”病病梦梦小结小结梦诊的依据梦诊的依据v躯体的躯体的“象象”语言语言：

梅核气、刺痛、脏躁v生病起于过用：

生病起于过用：

过度透支的虚弱带来不安全感，产生恐惧、沮丧情绪。

v百病生于气：

百病生于气：

气机失调，怒则气上、悲则气消、喜则气缓、思则气结、惊则气乱。

二、用二、用“象象”思维的视域读懂梦思维的视域读懂梦v1、梦的特点v2、“象”思维v3、梦象v4黄帝内经比类取象v5梦象的五行属性v梦觉关梦觉关觉：

自我反思、反求诸己。

理学大师朱熹把这称之为“梦觉关”。

v情感的分化v潜意识意识化梦梦的的特特点点之之一一-不不可可控控制制梦梦的的特特点点之之二二-似似是是而而非非比如，梦中人物角色混乱比如，梦中人物角色混乱梦梦的的特特点点之之三三-暧暧昧昧不不清清梦梦的的特特点点之之四四-离离奇奇怪怪异异时空混乱梦梦的的特特点点之之五五-时时空空混混乱乱小结小结梦的独特性源于其独特的梦的独特性源于其独特的“语言语言”v文字象v象思维原始思维v原始逻辑22、“象象”思维思维v（11）“象象”v“象”是中国古代哲学文化学的一个重要符号性范畴。

v汉字中的“象”，本义指陆地上的大兽大象。

说文解字说：

“象，南越大兽，长鼻牙，三年一乳，像鼻牙四足尾之形。

”就是说，“象”本为象形字体，它有鼻子有眼睛，有四肢有尾巴，是人们所熟悉的动物大象的简化模写。

（22）推象推象v韩非子解老中有这样一段话:

“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。

故诸人之所意想者，皆谓之象也。

”v推推“象象”就从一种特指成为一种泛指，“象”字也从最初单指动物，转化成象征的“象”和形象的“象”。

据现有文献考证，大约从殷周之际起，“象”字所指称的文化内涵日渐丰富，一切事物的视觉表象都可被称为“象”，万千事物就可被称为“万象”。

v“执大象，天下往执大象，天下往”（33）意象意象v*肉眼可感知的物象v*象征性符号v如：

爻象v卦象v*意象煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，v本是同根生，相煎何太急！

v（言不尽意，得意忘象，得象忘言）33梦象梦象v庄周梦蝶v糖果=美女v梦飞；梦坠v蹲厕梦44黄帝内经黄帝内经比类取象比类取象v同声相应，同气相求。

水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，同声相应，同气相求。

水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従圣人作而万物睹。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。

其类也。

v东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，在色为苍，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在志为怒在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在志为怒v南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，在色为赤，南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。

在志为喜。

v中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，在色为黄，中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。

味为甘，在志为思。

v西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。

窍为鼻，在味为辛，在志为忧。

v北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，在色为黑，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。

味为咸，在志为恐。

五行木火土金水方位東南中西北季節春夏長夏秋冬五氣風暑濕燥寒生化生長化收藏五色青赤黃白黑五味酸苦甘辛鹹氣機展放上升平穩收歛下降五臟五臟肝肝心心脾脾肺肺腎腎五腑膽小腸胃大腸膀胱五官目舌口鼻耳五液淚汗涎涕唾身體筋脈肉皮毛骨情志情志怒怒喜喜思思悲悲恐恐五神魂神意魄志五五行行归归属属表表55梦象的五行属性梦象的五行属性v（11）梦象情绪与五脏的配属）梦象情绪与五脏的配属v肝气盛，则梦怒v肺气盛，则梦哭泣v心气盛，则梦善笑v脾气盛，则梦歌乐（22）时令对梦的影响）时令对梦的影响v得其时得