精读卢梭《爱弥儿》八.pptx

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卢梭爱弥儿（第三卷3）人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知。

”铁比黄金值钱，玻璃应当比钻石更加昂贵铁比黄金值钱，玻璃应当比钻石更加昂贵。

金钱的认知和职业规划金钱的认知和职业规划011、技艺的社会纬度在于交换；技艺的社会纬度在于交换；2、商业的社会纬度在于物品的交换；、商业的社会纬度在于物品的交换；3、银行的社会纬度在于符号文件和金钱的交换；、银行的社会纬度在于符号文件和金钱的交换；了解了解各个国家风土特产的自然史和博物各个国家风土特产的自然史和博物学学，用详用详细的例子，具体讲说关于航海的技艺和科学、不同地方之间细的例子，具体讲说关于航海的技艺和科学、不同地方之间或远近的距离以及陆地、海洋、河流的位置导致运输方面的或远近的距离以及陆地、海洋、河流的位置导致运输方面的困难等，以便让孩子能更好的理解商业贸易的工作方式。

困难等，以便让孩子能更好的理解商业贸易的工作方式。

没有交换就不会有社会的存在，没有共同的衡量标没有交换就不会有社会的存在，没有共同的衡量标准就不会有交换的存在，没有平等就不会有共同的衡量标准准就不会有交换的存在，没有平等就不会有共同的衡量标准的存在，因此每个社会的第一法则就是在人和人之间或在物的存在，因此每个社会的第一法则就是在人和人之间或在物和物之间存在某种符合习俗的平等。

（产权意识）和物之间存在某种符合习俗的平等。

（产权意识）物和物之间符合习俗的平等导致了货币的发明，因物和物之间符合习俗的平等导致了货币的发明，因为货币只不过是用于比较各种不同物品价值的一个术语，从为货币只不过是用于比较各种不同物品价值的一个术语，从这个意义上来说，货币是社会真正的纽带。

但是任何东西都这个意义上来说，货币是社会真正的纽带。

但是任何东西都可以作为货币。

金属因为携带方便所以被选成每次交换的中可以作为货币。

金属因为携带方便所以被选成每次交换的中介，只有统治者才有权利铸造钱币，因为，只有统治者才有介，只有统治者才有权利铸造钱币，因为，只有统治者才有权利要求他的臣民成人他对整个国家有权管辖，并担负相应权利要求他的臣民成人他对整个国家有权管辖，并担负相应的责任。

的责任。

带带爱弥儿到富商家中去吃好看气派的有精致漂亮餐具爱弥儿到富商家中去吃好看气派的有精致漂亮餐具的饭菜，并且有美酒和很多人服侍。

然后问爱弥儿；的饭菜，并且有美酒和很多人服侍。

然后问爱弥儿；“你估你估计一下，你在桌上所看到的这些东西在端上来以前经过了多计一下，你在桌上所看到的这些东西在端上来以前经过了多少人的手？

少人的手？

”再让爱弥儿比较和在乡间吃一顿自由自在、快再让爱弥儿比较和在乡间吃一顿自由自在、快快乐乐的吃一顿简单的乡村风味的饭哪个更好。

像这样使他快乐乐的吃一顿简单的乡村风味的饭哪个更好。

像这样使他一件件地经历他必须有所认识的事物时，我们就使他进入了一件件地经历他必须有所认识的事物时，我们就使他进入了发展其爱好和才能的境地，使他向他的天资导引的目标迈出发展其爱好和才能的境地，使他向他的天资导引的目标迈出了第一步，而且还给我们指出应该向着什么方向辅助其天性了第一步，而且还给我们指出应该向着什么方向辅助其天性的的发展发展。

卢卢梭甚至援引了霍布斯的观念，梭甚至援引了霍布斯的观念，“既然在大自然赋予我既然在大自然赋予我们的一切厌恶感中，最强烈的是对死亡的厌恶，那么由此可们的一切厌恶感中，最强烈的是对死亡的厌恶，那么由此可见，无论哪一个人在没有任何其他办法生活的时候，由于厌见，无论哪一个人在没有任何其他办法生活的时候，由于厌恶死的心理的驱使，是可以采取一切手段生活下去的。

恶死的心理的驱使，是可以采取一切手段生活下去的。

”所以所以要要学会一门从事职业的能力。

学会一门从事职业的能力。

为了为了顺应自然，爱弥儿应该学习最能使人接近自然状态顺应自然，爱弥儿应该学习最能使人接近自然状态的职业即手工劳动，而不是去靠政府年金。

的职业即手工劳动，而不是去靠政府年金。

“我要求你的不我要求你的不是才能，而是一种手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技是才能，而是一种手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富，但有了它，你就可以不需要致富，但有了它，你就可以不需要财富财富。

1、要选择一个适合于他的性别的职业，不允许他选择不卫生要选择一个适合于他的性别的职业，不允许他选择不卫生的职业，但是并不禁止他去从事艰苦的职业，甚至是从事危险的职业，但是并不禁止他去从事艰苦的职业，甚至是从事危险的职业。

的职业。

2、卢梭认为他最喜欢而且也是最适合爱弥儿的兴趣的职业是卢梭认为他最喜欢而且也是最适合爱弥儿的兴趣的职业是做木工。

做木工。

学习学习一些能维系自由的手工；通商贸易、航海的技术和一些能维系自由的手工；通商贸易、航海的技术和科学、理解商业，在此社会的第一个法则是科学、理解商业，在此社会的第一个法则是“在人和人或物在人和人或物和物之间要有某种协定的平等。

和物之间要有某种协定的平等。

”这需要实定法、政府和这需要实定法、政府和法律。

在物与物的平等中，就产生了货币的发明。

卢梭说要法律。

在物与物的平等中，就产生了货币的发明。

卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不要用道德原则。

通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不要用道德原则。

这个个阶段是工作教育和学段是工作教育和学习的的时期。

他可以期。

他可以说是把他是把他现在的生命的多余部分投在的生命的多余部分投放于将来，放于将来，为了要真正占有他所取得的了要真正占有他所取得的东西，就要把它西，就要把它们放在他的手里和放在他的手里和头脑里，里，放在他自己的身体里。

所以放在他自己的身体里。

所以说现在是到了工作教育和学在是到了工作教育和学习的的时期了。

期了。

通通过知知识的关的关联性和相互依性和相互依赖性，告性，告诉我我们一个人一个人应该如何估算它如何估算它们的等的等级排序，排序，并并谨防那些防那些为大多数人所共有的偏大多数人所共有的偏见，这种偏种偏见会会让他他们偏重于培养一些才能，并偏重于培养一些才能，并且且让他他们忽略培养其他那些才能，一个人如果能清楚地看到整体的秩序，也会看到忽略培养其他那些才能，一个人如果能清楚地看到整体的秩序，也会看到每个部分每个部分应该适合什么位置。

一个人如果能清楚地看到一部分，并适合什么位置。

一个人如果能清楚地看到一部分，并对其有十分透其有十分透彻的了解，那他会成的了解，那他会成为一个学者，但是前一种人是有智慧的人。

你要一个学者，但是前一种人是有智慧的人。

你要记住，我住，我们希望希望得到的是智慧，而不是知得到的是智慧，而不是知识。

感谢聆听！