呼麦.ppt

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内蒙古呼麦草原上最美的回声蒙古族呼麦是蒙古族复音唱法潮尔的高超演唱形式，是一种“喉音”艺术。

运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。

演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。

有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：

古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦。

新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传。

关于“呼麦”产生的时代，已很难考证，有人认为在蒙古史诗说唱盛行的十三世纪就可能产生了。

“呼麦”的产生与人们所处的自然环境很有关系，它是从大自然中受到启发而创造出来的，它反映了高山、草原的的空旷、辽阔，天高云淡的景象，也使人感觉到风声鹤唳，万物混响的气氛。

总之“呼麦”演唱艺术的内涵是颇为独特的。

它体现了人和大自然的和谐、交融，相互作用、渗透，并使人们的心灵得到纯化，升华，进入一种新的境界。

呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富。

大体说来有以下三种类型：

一是咏唱美丽的自然风光，诸如阿尔泰山颂、额布河流水之类；二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如布谷鸟、黑走熊之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；三是赞美骏马和草原，如四岁的海骝马等。

从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多。

从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，“喉音”这一演唱形式，当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。

这种音乐从西伯利亚大草原和关于马的音乐中得到了灵感，因此图瓦人的民间音乐从题材上与西方的牛仔音乐相似，但是呼麦（和东方的语言）使得西方人听起来感觉到不同。

图瓦人的歌唱风格影响了不同文化的音乐。

在古代，西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧。

在现代，一些美国新生代音乐人被呼麦和西奇的神秘世界的声音所打动，这种声音声高极高，但又不是假声。

“呼麦”艺术目前不仅轰动国际乐坛，同时也引起世界各国社会学、人类学、历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和普遍关注，更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。

中国音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出：

“蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲，外人是想象不出来的，我们应该认真学习研究。

”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云：

“浩林潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产，是活的音乐化石，是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。

”在继承和发展“呼麦”（浩林潮尔）这一蒙古族精美绝伦的文化遗产方面，内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区，如蒙古国已早把“呼麦”艺术列为“国宝”；俄罗斯图瓦共和国则视“呼麦”为“民族魂”；两国均已把“呼麦”艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科，并引入蒙古族声乐教学体系之中。

而在中国，随着对原生态的民族歌曲的挖掘，呼呼麦麦也被看作中国民歌的一部分。

蒙古族呼麦已由中国内蒙古自治区在2009年10月1日成功申请，正式加入了世界非物质文化遗产名录。

“呼麦”在新疆阿尔泰地区蒙古民族中已濒临失传。

所以，挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产，是当务之急，具有不可估量的现实意义和深远历史影响。

内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚居地区，传承和弘场这一古老神奇而技艺高超蒙古民族声乐艺术，应是责无旁贷之事。

而作为中华民族的传承人，我们也应了解我们珍贵的文化遗产，并为它们的传承做出我们的努力！

谢谢观看！

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